田玲

【摘要】在《建筑大師》中，借助希爾達和索爾內(nèi)斯這兩個靈魂展示了人類的生存與處境，它是對人內(nèi)心魔獸的展示，意在探索人與人、欲望與欲望的斗爭，責任與激情的沖突這種“二級”對話的悲劇性。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其實，真正的“二級”對話，真正“在僵硬的表面上的真理之外說出的話”，這些對話不是接近靈魂，而是無形的靈魂本身，是瘋狂的靈魂自己。

【關(guān)鍵詞】“二級”對話 建筑師 悲劇性

梅特林克在《日常生活的悲劇性》里有段關(guān)于易卜生《建筑師》的專門論述，原文如此：“一段時間以前，在涉及《建筑大師》時，那是易卜生的一部戲劇，其中這種“二級”對話獲得了最深刻的悲劇性，我笨拙地竭力想弄明白它的秘密。因為它們是同樣盲目的生靈，在摸索同樣的光時，在同樣的墻上留下的類似痕跡。我問，‘它是什么？在《建筑大師》中，詩人給生活添加了什么，由此使生活在它瑣碎的表面下，顯得如此陌生，如此豐富和不安？”這個發(fā)現(xiàn)很不容易，年邁的大師向我們隱藏了不止一個秘密。甚至，除了他被迫說出的東西，他希望訴說的東西非常之少。他解放了從未自由過的靈魂的某些力量，很可能就是這些力量束縛了他?！翱纯茨?，希爾達，”索爾內(nèi)斯聲稱：“看看你吧！你的內(nèi)心也有和我一樣的巫術(shù)。正是這巫術(shù)以超然的力量影響了行為。我們必須服從它。無論我們是否愿意，我們都必須服從?！焙臀覀兯腥艘粯?，他們的內(nèi)心也存在著巫術(shù)。我相信，希爾達和索爾內(nèi)斯是最早的戲劇人物，他們在一瞬間感覺自己生活在靈魂的氛圍中；對他們身上存在的這種本質(zhì)生活的發(fā)現(xiàn)，超越了日常生活，充滿了恐懼。希爾達和索爾內(nèi)斯是兩個靈魂，一道閃電向他們揭示了他們在真實生活中的處境?！?/p>

筆者想從梅特林克的《日常生活中的悲劇性》這個角度，來梳理探討一下《建筑師》中的“二級”對話這種最深的悲劇性。

打開這個天窗，就先得領(lǐng)悟梅特林克是從什么樣的角度，或在什么樣的契機下評述《建筑師》的。他說，“在普通戲劇中，那必不可少的對話的確是不符合真實的；恰恰是那些在僵硬的表面上的真理之外說出的話，才組成了最美的悲劇的神秘之美，因為這些語言符合更深的真理，這個真理無可比擬地與無形的靈魂更加靠近，正是它支撐著詩歌?！薄暗俏业拇嬖?，我靈魂的態(tài)度，我的未來與過去，在我心中誕生和死亡的東西，一個秘密的思想，贊同我的星辰，我的命運，環(huán)繞著我、在我周圍漂浮的數(shù)以千計的秘密——所有這些都在那個悲劇的時刻向你說話，所有這些都給我?guī)砹四愕幕卮稹！薄半y道我們不應(yīng)該努力靠近這樣的領(lǐng)域，在那里，一切都將在“真實”中發(fā)生？似乎這樣的努力已然有人做出。”

我們不難看出梅特林克是在這樣的語境下評述《建筑師》的，“恰恰是那些在僵硬的表面上的真理之外說出的話，才組成了最美的悲劇的神秘之美，因為這些語言符合更深的真理，這個真理無可比擬地與無形的靈魂更加靠近”；“一切都將在‘真實中發(fā)生”。

可不可以理解為“‘二級對話”就是“在僵硬的表面上的真理之外說出的話”。這樣的對話實際上可以理解為：戲劇要在情節(jié)、動作、場面、情感之外真正要揭示的東西或真理，或“無形的靈魂”。這種對話之所以被梅特林克喻為“‘二級對話”，在戲劇創(chuàng)作上可不可以理解為就是作品運行的第二個故事呢。

索爾尼斯幾年來，他一直生活在惶恐之中：他總擔心年輕一代會來敲他的門，將他取而代之，“給年輕人騰出地位！也許是給最年輕的人騰出地位！逼我騰出地位！哼，地位！地位！”，“并沒有富余的地位?？墒?，不管怎么樣，我絕不讓位！對誰，我都不退讓！我絕不甘心自愿讓位”；他對自己家庭的負罪感來自在火災(zāi)發(fā)生之前，在心中默默地盼望和召喚：“通過煙囪里那道小黑裂縫，我的建筑事業(yè)也許可以冒出頭?！焙芸?，“一道火球便從那古宅升起，頃刻就將艾林家祖?zhèn)鞯拇笳淌?。”；“希爾達！像我一樣，你身上也有山精。是咱們內(nèi)部的山精一一是它在發(fā)動咱們身外的力量。這么一來，不由你不服從一一不管你愿意不愿意?！保弧爸灰阌蟹ㄗ又揽刂颇愕氖墙瘘S頭發(fā)還是黑頭發(fā)妖魔！”；“在從前那場斗爭里，我已經(jīng)耗費了不少心血。并且我還擔心，那批助手和仆從以后不肯再聽我指揮了?！薄跋栠_，事情已經(jīng)絕望了?！瓐髴?yīng)是冷酷無情的?！?/p>

我們不難看出《建筑師》第一個故事運行的是索爾尼斯與布羅維克父子、瑞格納的未婚妻開雅，索爾尼斯與妻子艾林、醫(yī)生賀達爾，以及索爾尼斯與希爾達等幾組人物關(guān)系間，產(chǎn)生的世俗故事。他們彼此間商討、探索、議論、回憶了許多事情，也形成了很多戲劇動作，開掘了較多經(jīng)典的戲劇場面，幾乎洋洋幾萬字的話語或?qū)Π住?/p>

但是，真正的“二級”對話，真正“在僵硬的表面上的真理之外說出的話”，真正與“無可比擬地與無形的靈魂更加靠近”的話，真正“一切都將在“真實”中發(fā)生”的話，真正“在一瞬間感覺自己生活在靈魂的氛圍”，真正明白“他們在真實生活中的處境”的話，真正被“一個接一個地叩響他的門環(huán)”的話，真正“在我們虛弱的眼睛看來，我們的靈魂往往不過是最瘋狂的力量”的話，也就是戲劇創(chuàng)作中在具象之外運行的第二個故事正是上面具體列舉出來的對話。

這些對話不是接近靈魂，而是無形的靈魂本身，是瘋狂的靈魂自己。拿梅特林克的話說，這些對話“才組成了最美的悲劇的神秘之美”，“因為這些語言符合更深的真理?！?/p>

拿作者本人的一句創(chuàng)作格言和座右銘來說：“生活就是與內(nèi)心的山精較量，寫作就是對自我的審判?！?/p>

“生活就是與內(nèi)心的山精較量”，在《建筑師》中借助世俗的故事，成功完成了“二級”對話的隱喻，和第二個故事的運行，這些正是被普通人，被生活本身籠罩的大眾遮蔽了的悲劇，這些才是真正的悲劇性。它之所以被認為是真正的悲劇性，是因為上升到人生存和存在的本體。人生活在這個世上，很多時候總是處心積慮地在行動處利用山精作祟，而在良心處或突圍處卻在與山精較量，不管是行動層面山精的召喚或利用，還是良心層面山精的突圍或較量，也許都是普通人無法進入思考的層面。

這一點正如《群盲》的悲劇性一樣，通過年歲最大的盲老頭的話一語雙關(guān)地道出了我們?nèi)诉@個動物的悲哀性：“我們在一起生活，但是我們不知道我們自己是怎么樣的人，我們白白地互相觸摸雙手，可眼睛要比手管用得多啊?！?，“我們白白用手去觸摸墻和窗；我們不知道生活在什么地方！”這里的眼睛其實是心靈的眼睛，是感受的眼睛。它道出了人也許到蓋棺定論也沒有活明白，也未能真正到人間走一遭。這與梅特林克評論《建筑師》的一句話如空谷足音——“因為它們是同樣盲目的生靈，在摸索同樣的光時，在同樣的墻上留下的類似痕跡?！?

《建筑師》這個戲劇最閃光的地方，正是用“二級”對話揭示了人這個動物最深刻的悲劇性，因為“他解放了從未自由過的靈魂的某些力量”，雖然這些力量一直存在人的靈魂中。拿陀思妥耶夫斯基的話說，這種力量也許需要等待幾千年才能期待一個天才的出現(xiàn)，然后借這個天才口說出來，告示世人。那些復(fù)仇、謀殺、戰(zhàn)爭、或殘暴，只不過是生活的偶然或生活表象的局部，而寄予在生活本身、靈魂本身、心靈本身的悲劇性，才是真正的悲劇性，滲透在人自身。

這一點梅特林克作了很好的總結(jié)：“在日常生活中有一種悲劇因素存在，它遠比偉大冒險中的悲劇更真實、更強烈，與我們真實的自我更相似。但是，盡管我們可以很容易地感覺到它，要證明它卻絕非易事，因為這種本質(zhì)的悲劇元素絕不僅僅是由物質(zhì)，也絕不僅僅是由心理組成。它超出了人與人、欲望與欲望之間注定的斗爭：它超越了責任與激情之間的永恒沖突。它的職責更在于向我們揭示，生活本身就有多么美妙，并照亮靈魂在永不停息的無限之中的獨立存在；它使理智與情感的交談安靜下來，以便在喧囂騷亂之上，能聽到人及其命運那莊嚴的、不間斷的低語。它的職責在于向我們指出，當生靈靠近或離開他的真理、美或上帝時，他的腳步有多么游移、痛苦?！?/p>

《建筑師》的“二級”對話的悲劇性正是這樣的悲劇性，是關(guān)于靈魂瘋狂的悲劇性。用易卜生創(chuàng)作該劇的詩歌來象征或勾畫，也許有種“詩歌是如此靠近美與更崇高的真理”的方向。也更接近戲劇藝術(shù)“二級”對話最深刻的悲劇性。

詩歌如下：

他們，那兩個人，住在如此舒適的房子里

從秋天到冬天

隨即而來一場大火——葬送了房子

他們必須共同在廢墟中尋找

因為在那廢墟下面埋藏著一件珍寶

它的光輝縱使烈焰也無法壓抑

他和她，只能虔誠的尋找

直到他或者她將它找到

然而即使他們將它找到，那件他們丟失了的珍寶

那件他們珍藏的，永恒的珍寶——

她永不能恢復(fù)她消失了的信仰

他也永不能重拾他死去的快樂

正因為如此，人類在大多數(shù)時候，在大多數(shù)人中這種對話是不可及的，是無效的，是無法實現(xiàn)的。人類的眼睛，無論是心靈的眼睛，靈魂的眼睛，還是真實的眼睛，都被政治、物質(zhì)、欲望、社會等所迷惑。人類總以為直接看清了這個世界，都以為自己每天都在面對自己的靈魂，以為自己經(jīng)常徜徉在心靈的家園。

用梅特林克自己的話來結(jié)束全文可能更真實，更豐富，更微妙，更確切：“在日常生活中有一種悲劇因素存在，它遠比偉大冒險中的悲劇更真實、更強烈，與我們真實的自我更相似。但是，盡管我們可以很容易地感覺到它，要證明它卻絕非易事，因為這種本質(zhì)的悲劇元素絕不僅僅是由物質(zhì)，也絕不僅僅是由心理組成。它超出了人與人、欲望與欲望之間注定的斗爭：它超越了責任與激情之間的永恒沖突。它的職責更在于向我們揭示，生活本身就有多么美妙，并照亮靈魂在永不停息的無限之中的獨立存在；它使理智與情感的交談安靜下來，以便在喧囂騷亂之上，能聽到人及其命運那莊嚴的、不間斷的低語?！?/p>

這種人與人、欲望與欲望的斗爭，責任與激情的沖突成就了“二級”對話的悲劇性，也借助希爾達和索爾內(nèi)斯這兩個靈魂展示了人類的生存，處境，回答了人是什么，人類是什么？展示了人內(nèi)心的巫術(shù)，山精！

（責任編輯：曉芳）