王桂芳

摘 要：《生命的化妝》中，林清玄借化妝師之口，通過化妝的四種境界——最高明的、次級的、拙劣的、最壞的，引發(fā)至文章境界：“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。

關(guān)鍵詞：文章；閱讀

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-209-01

最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。”這對我們的作文教學(xué)有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，作文課不能強(qiáng)化外在能力技巧的操練，而丟棄內(nèi)在的文化熏陶與生命情感的滋養(yǎng)哺育。否則，失去放飛心靈的生命歡歌和享受課堂文化的精神熔鑄，不可能寫出高水平的文章。

《生命的化妝》中，林清玄借化妝師之口，通過化妝的四種境界——最高明的、次級的、拙劣的、最壞的，引發(fā)至文章境界：“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命?！?/p>

這對我們的作文教學(xué)有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義——作文課不能強(qiáng)化外在能力技巧的操練，而丟棄內(nèi)在的文化熏陶與生命情感的滋養(yǎng)哺育。否則，失去放飛心靈的生命歡歌和享受課堂文化的精神熔鑄，不可能寫出高水平的文章。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只有夯實了文化的底子，才能厚積薄發(fā)。作為重要的積累手段，閱讀時要注重積累精神資源——表達(dá)的范式、品味的經(jīng)驗、情感的體驗。要出乎其外，將習(xí)得的知識內(nèi)化，通過自我積累與自我建構(gòu)，打好“精神的基石”，獲得能力的遷移。

有效的閱讀，不僅是接受吸收，更是創(chuàng)造。我們要腳踏實地，仰望星空——依托文本，走進(jìn)作家塑造的世界，重溫高端體驗的同時，進(jìn)行系列作文訓(xùn)練，以期仰望作文高境界。

蘇霍姆林斯基說：“你在講解大綱規(guī)定的新教材時，就應(yīng)當(dāng)用大綱以外的知識的火花來照亮某些問題……”學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》，在學(xué)生感動于文中史鐵生與他母親的親情，感動于史鐵生頑強(qiáng)的精神的同時，我呈現(xiàn)史鐵生的相關(guān)文章，讓學(xué)生通過閱讀進(jìn)一步了解史鐵生，從中尋求到一些精神上的力量，尋求到一個精神上的支柱。因為，史鐵生和他的作品是最真實、最鮮活、最典型、最常用、最感人至深的素材。在2010年，這位“讓歷史鐵一樣生著”的“生命的舞者”——史鐵生離開人世之時，學(xué)生們紛紛成文——《人，在追求中閃光》、《點燃生命之燈》、《讀<命若琴弦>有感》、《訂做一副翅膀》、《感謝生活》、《堅持，我的選擇》、《守住靈魂》、《守望生命》、《站在文學(xué)的入口》、《聆聽生命的弦歌》、《綻放》……從思想的引領(lǐng)者、人生的智者、生命的舞者、生活的強(qiáng)者等方面來深深懷念這位澆灌著我們心靈之花的文學(xué)大師。

《唐詩宋詞》選讀文本為我們精選了諸多名篇，可以豐富我們情感世界，提高我們文學(xué)修養(yǎng)。學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》，要求學(xué)生根據(jù)“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的細(xì)膩心理描寫，想象母親心底涌動出的難以訴說的情愫。學(xué)習(xí)張籍《秋思》，分析作者如何借助寄家書時“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”的細(xì)節(jié)刻畫，真切地描繪對家鄉(xiāng)親人的深切懷念。進(jìn)行這方面的作文訓(xùn)練，可以使敘事變得意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫黃州創(chuàng)作的名篇，講究辭采，體物鋪陳，句式長短不一，用韻錯落有致。期間還創(chuàng)作了豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》。在學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，我提出問題：“中國古代有詩人‘窮而后工的說法，蘇軾正是在貶謫黃州期間創(chuàng)作了大量名篇。你如何看待‘窮而后工這種現(xiàn)象？你能從古代文學(xué)家中舉出哪些類似的例子？”這些作文訓(xùn)練方式，提高學(xué)生語言的表現(xiàn)力，鍛煉思維力，增進(jìn)思想的深度。

張志公說，要“帶領(lǐng)學(xué)生從文章中走個來回”。在閱讀積累的內(nèi)化與輸出上，讓我們腳踏實地，仰望星空。