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        當(dāng)下, 許多教學(xué)環(huán)節(jié)值得深思

        2014-09-02 04:29:29王彥競
        師道 2014年7期
        關(guān)鍵詞:觀摩課學(xué)記標準答案

        王彥競

        《學(xué)記》是中國教育史上,也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著 ,全文共20節(jié),1229個字,其篇幅短小精悍,內(nèi)容相當(dāng)豐富、精辟、 深刻,是我國先秦時期教育思想和教育實踐的概括和總結(jié),其中對教育的論述對我們今天的教育一樣有重要的指導(dǎo)意義。

        教學(xué)過程不是隨意的,而是有一定的組織原則的,只有符合教學(xué)原則的教學(xué)行為才能使教學(xué)得到優(yōu)化,才能達到最佳效果?!秾W(xué)記》中就體現(xiàn)了一系列的教學(xué)原則,這些原則在當(dāng)今教學(xué)中依然實用,它包括教學(xué)相長的原則、“藏息相輔”(即課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合)的原則、及時施教的原則、“相觀而善”(即學(xué)友、教師、師生之間互相觀摩學(xué)習(xí),吸取對方長處)的原則、長善救失(即發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點而補救其過失)的原則和啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。今天的教育與《學(xué)記》對比起來,教學(xué)的很多環(huán)節(jié)還值得我們深思。

        對假期學(xué)習(xí)的思考

        現(xiàn)代的教學(xué)都很“人性化”,每年都有寒暑假,這樣的安排是不是就很完美了呢?《學(xué)記》中提到了“藏息相輔”的教學(xué)原則,簡單地說就是把教學(xué)分為課堂教學(xué)和課外教學(xué),做到勞逸結(jié)合。這樣看來,假期制度顯得比較合理,其實不然。“時教必有正業(yè)”,現(xiàn)代教育做得很好,教師、學(xué)生、家長都做得比較到位,可“退息必有居學(xué)”就不盡然了。首先,很多學(xué)生根本就沒有做到“退息必有居學(xué)”,而是徹底地解放,是瘋狂地旅游、玩耍,哪里想到“念始終典于學(xué)”呢?其次,“退息必有居學(xué)”,指出學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生感興趣的技藝,而現(xiàn)在學(xué)生的假期學(xué)習(xí)基本上都是補“正業(yè)”,不但不能提起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣,反而使學(xué)生對學(xué)習(xí)更加厭煩。

        對奧數(shù)輔導(dǎo)的思考

        現(xiàn)代的教育呈現(xiàn)一個很顯著的特點就是課外輔導(dǎo)異軍突起,這是好現(xiàn)象,反映了大家對學(xué)習(xí)的重視,對知識的追求??稍诟鞣N各樣的課外輔導(dǎo)中有這樣一種現(xiàn)象,即超前的課外輔導(dǎo)。超前意識是好的,可過于超前在教學(xué)中就違反了教學(xué)的規(guī)律。一個對于數(shù)學(xué)的認識還很淺薄的小孩,讓他學(xué)習(xí)比“同齡數(shù)學(xué)”難好幾十倍的奧數(shù),這符合教學(xué)規(guī)律嗎?可學(xué)生家長還不斷地要求孩子學(xué),老師也拼命地向?qū)W生灌,這樣就慢慢導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣,慢慢地開始厭惡數(shù)學(xué)。問題的癥結(jié)就在于沒有做到適時、適當(dāng)?shù)厥┙?,這是典型的“施之過早”,完全不適合學(xué)生的接受能力和需要,最后勢必導(dǎo)致“教之所由廢也”。

        對教學(xué)觀摩課的思考

        現(xiàn)代的教學(xué)不是封閉的,為了促進教師隊伍的成長和教師素質(zhì)的提高,在校內(nèi)和校外都廣泛開展“教學(xué)觀摩課”,這樣的教學(xué)模式在《學(xué)記》里早有描述。教學(xué)觀摩課是一個展示自己的平臺,通過教學(xué)觀摩課,老師們可以吸取你教學(xué)上的優(yōu)點,也可以通過別人認識自己教學(xué)上的不足,大家相互改進,共同提高,尤其是優(yōu)秀教師的一堂觀摩課對新教師的成長是必需的。就教學(xué)觀摩課來說,是為了促進教師的成長和提高,那學(xué)生呢?其實在學(xué)生之間、師生之間也應(yīng)該做到“相觀而善”,這樣才有利于學(xué)生的成長。學(xué)生之間的“相觀而善”現(xiàn)在缺乏教師的指導(dǎo),學(xué)生之間只是簡單地模仿,沒有注意到自身的特點,這樣往往會適得其反。師生之間的“相觀而善”是一個互動的過程,教師通過觀摩課的學(xué)習(xí)能進一步了解自己的學(xué)生,學(xué)生也可以通過觀摩課更好地認識自己的老師,通過觀摩學(xué)習(xí)使教學(xué)達到最優(yōu)化。

        對“差生”教育的思考

        現(xiàn)代教育可以說是普及開來了,進入學(xué)校的學(xué)生層次也就高低不同,這樣勢必導(dǎo)致“優(yōu)生”和“差生”的劃分,“優(yōu)生”和“差生”的區(qū)別就僅僅在于學(xué)習(xí)成績的高低,“優(yōu)生”高高在上,“差生”不被重視。任何人都想做“優(yōu)生”,這就有一個“差生”的教育問題。對“差生”,有很多老師采取的是“放棄”,認為“朽木不可雕也”,沒有做到“救失”,那就更談不上“長善”了。一般認為“差生”什么都是不好的,有點特長就說是“不務(wù)正業(yè)”,有點過失就說是“不可救藥”,這樣對學(xué)生是一種侮辱,是一種不負責(zé),對教師職業(yè)也是一種侮辱。有些教師試圖改變“差生”的現(xiàn)狀,可沒有分析其“差”的根源,胡亂進行指導(dǎo)教育,收效可想而知。其實,“差生”更值得關(guān)注,更能體現(xiàn)教育的職責(zé),對于“差生”要真正做到“長善救失”。

        對答案至上的思考

        現(xiàn)代社會什么都要求對錯,對就是對,錯就是錯,在教學(xué)中就是“標準答案”與“錯誤答案”之分。那什么是“標準答案”呢?看這道題的“標準答案”:侄子在本市某名校讀書,有這么一道題:一個春天的夜晚,一個久別家鄉(xiāng)的人,望著皎潔的月光不禁思念起了故鄉(xiāng),于是吟起了一首詩:(

        ),( )我看到侄子答的是:舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。但后面是一個大大的“×”。這就奇怪了,我想到的也是這兩句。我好奇地問侄子:這個不對?那答案是什么?侄子說標準答案是:春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還。這樣的“標準答案”,老師不給引導(dǎo),學(xué)生能明白嗎?而現(xiàn)在有了“標準答案”之后,許多老師根本就沒有注意對學(xué)生的引導(dǎo),而是直接給出答案,這樣的教學(xué)效果勢必大打折扣。

        對“一桶水、一杯水”

        的思考

        現(xiàn)代教師的要求就是“要給學(xué)生一杯水,教師就應(yīng)該有一桶水”,也就是說教師只要有一桶水就能夠給學(xué)生一杯水。而在教學(xué)中,一桶水往往不夠。因為課堂上生成的很有可能是你準備的一桶水之外的,所以,教師在教學(xué)中就要根據(jù)學(xué)生的知識面而不斷地增加自己的知識儲備。朱熹曾說過:問渠那得清如許,為有源頭活水來。所以,教師的知識應(yīng)該是海洋,不斷有活水的灌入。而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主要是汲取知識的營養(yǎng),說給學(xué)生“一杯水”,那豈不是太少了?學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中不滿足于教師給的一杯水,還要學(xué)會“自反”,自己在學(xué)習(xí)中不斷地自我反省,不斷地豐富自己的知識庫。

        今天,我們要重讀《學(xué)記》這一經(jīng)典教育學(xué)著作,汲取其學(xué)習(xí)思想的精華,這樣做的意義不止于繼承和弘揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),還在于真正意識到這些優(yōu)秀思想的重大而深遠的現(xiàn)代啟迪意義:微觀上,對個體而言,可以堅定學(xué)習(xí)信念,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,優(yōu)化學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)效率;中觀上,對學(xué)校教育而言,可以更新教學(xué)觀念,豐富教學(xué)內(nèi)容,改善教學(xué)手段,為教育教學(xué)改革提供有益的借鑒和豐厚的文化淵藪;宏觀上,對整個中華民族而言,可以孕育起純樸雅致的向?qū)W、善學(xué)、樂學(xué)民風(fēng),形成全民學(xué)習(xí)、終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀念。

        (作者單位:北京師范大學(xué)〈珠?!蹈綄俑呒壷袑W(xué))

        責(zé)任編輯 鄒韻文endprint

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