羅璇

摘 要：對于南唐后主李煜生平及詞的研究一直以來都是一個學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，對其人及其詞的綜合研究，在21世紀(jì)之前，張超《李煜詞百年研究綜述》可謂敘述詳備。然而對李煜單篇詞作的分析鮮見綜述。提到《相見歡》，大家更多的想到的是《相見歡》（無言獨(dú)上西樓），然則《相見歡》（林花謝了春紅）在李煜后期詞作中也具有極高的代表性。筆者梳理了自2000年至今173篇的相關(guān)研究文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)對該篇詞作的研究重點(diǎn)主要集中在三個方面：情感表達(dá)；思想內(nèi)容；藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：賞析；研究

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-014-2

對于南唐后主李煜生平及詞的研究一直以來都是一個學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，對其人及其詞的綜合研究，在21世紀(jì)之前，張超《李煜詞百年研究綜述》可謂敘述詳備。然而對李煜單篇詞作的分析鮮見綜述。提到《相見歡》，大家更多的想到的是《相見歡》（無言獨(dú)上西樓），然則《相見歡》（林花謝了春紅）在李煜后期詞作中也具有極高的代表性。筆者梳理了自2000年至今173篇的相關(guān)研究文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)對該篇詞作的研究重點(diǎn)主要集中在三個方面：情感表達(dá)；思想內(nèi)容；藝術(shù)手法。

一、情感表達(dá)

1、赤子真情

“尼采說‘一切文字，余愛以血書者。后主之詞，真可謂以血書者也。”（王國維《人間詞話》卷上）劉永濟(jì)在《唐五代兩宋詞簡析》中所說：“昔人謂后主亡國后之詞，乃以血寫成者，言其語語真切出于肺腑也。他的詞也是不為五代詞的遣詞造句選景所拘泥的真性情的體現(xiàn)。他的詞，不假雕琢，形象鮮明，高度概括，率直純真，直用賦體白描。學(xué)界認(rèn)為，他后期的詞，洗去了花間詞的脂粉香澤，眼界大開。如這首《相見歡》，上闋寫花落，“無奈”二字直白的表現(xiàn)了作者對林花被寒雨摧殘的無可奈何；下闋由自然之景直接轉(zhuǎn)入人情之苦，末尾直接一個九字長句，前六字寫“恨”，后三字寫“水”，江水滔滔滾滾，無窮無盡，猶如人生長恨之綿綿無期。情感宣泄如同潑墨，直抒肺腑。

在此，筆者存一點(diǎn)質(zhì)疑，王國維先生對后主之真做了這樣的評價：“主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”自2000年至今的十幾年間，亦有不少作者贊同這種觀點(diǎn)，即后主之所以保有赤子之心是因為他閱世淺。閱世愈淺，則性情愈真；性情愈真，則詞作愈真。筆者認(rèn)為這中間并無必然聯(lián)系。江山折腰，爾虞我詐從來都是帝王宿命，要想在變幻莫測、暗流涌動的宮廷中保有一席之地，勾心斗角、長袖善舞乃是必備之技。即使是長書法善繪畫、沉湎于歌舞升平的重光，也全然不會是個不諳世事、閱世甚淺的等閑之輩。至他被俘汴京，階下為囚，這種天堂到地獄的巨大人生反差古往今來又有幾人能得體會？李煜之真并非其閱世淺，而是一個詞人創(chuàng)作的靈性與天賦，且正因其閱世深，用詞用語才脫去了花間詞稠詞艷語的框架，詞作才愈見其真。生命中有些事沉重婉轉(zhuǎn)才會不可說，因沉重而婉轉(zhuǎn)，因婉轉(zhuǎn)不可說才回歸本真，回歸質(zhì)樸。這首《相見歡》正是這種本真和質(zhì)樸的代表之作。

2、悲情意識

《相見歡》是李煜被俘汴京后的作品。他過著失去自由、失去尊嚴(yán)的類似囚徒般的生活，他想東山再起，他有心復(fù)國，但他失去了原來的一切，想要復(fù)國幾乎無望，只能過著“此中日夕只以眼淚洗面”的生活，于是他嘆惋“太匆匆”，他呼喊“幾時重”，花開花落會勾起他對故國往事的諸多回憶，引起他對目前處境和殘酷現(xiàn)實(shí)的莫名感傷。這種巨大打擊帶來的悲情意識直接表現(xiàn)在他的作品中，以致李煜詞在后期篇篇言愁說恨?！傲只ㄖx了春紅，太匆匆！”，由花開花謝，春去匆匆聯(lián)想到亡國的悲痛，人生的短暫，生命的脆弱和世事變化無常的巨大反差讓昔日“待踏雪蹄清夜月”的皇帝發(fā)出了“自是人生長恨水長東”的悲鳴，這種浩渺無邊的悲情感，這種“愁”與“恨”所帶來的凄清、空廓、深沉在其前期宮廷享樂詞中是前所未有的。“意境大，感慨深，力量充沛，具有非常強(qiáng)大的生命力，不僅是凄清，而且是悲慨，不僅是沉著，而且是郁結(jié)，成為李煜詞的最顯著的特征，成為李煜詞的獨(dú)特的風(fēng)格”。

二、思想內(nèi)容

1、深廣的涵蓋性：

以該詞為例認(rèn)為李煜作品具有深廣的涵蓋性的觀點(diǎn)以以下為代表。

（1）石堅：《作個才人真絕代，可憐薄命作君王——論李煜詞的自我救贖與悲劇的必然》：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)，胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東?！保ā断嘁姎g》）詞中雖然包含了家國之恨，但又不僅僅是家國之恨，而是一種對自己人生的反省思索，繼而擴(kuò)大為對人類生命終極的一種思考，一種對人生的尋根問底。

（2）張昭媛：《論李煜后期詞作的感情內(nèi)涵》：人們一般不會去想李煜是個享盡榮華富貴的皇帝，他感嘆的多是自己帝王生活的結(jié)束。而是結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、自己的感情理解詞作，從而產(chǎn)生共鳴，這就使“人生長恨”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了李煜自身經(jīng)歷的范圍，而具有了普遍的意義。

（3）李俠：《自是人生長恨水長東——淺論李煜與趙佶其人其詞》：詞人由一己的家國身世之悲擴(kuò)展為宇宙人生的普遍之感，這樣一種深沉廣闊的悲哀意識，極具普遍性，因而能產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的感染力。論李煜后期詞的情和境，一個“長”字，寫出人生之恨的永無止境，綿綿不絕。詞人在此雖是寫自身的憂生嘆世之感，但是由于揭示了生命的真諦，因而具有了更加廣闊的時空意義，因而也就容易在讀者心中激起層層漣漪，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

2、佛學(xué)思想

李煜出生在一個信佛的帝王之家，本人也崇奉佛教，精通佛理。他對佛教的沉湎，以至于當(dāng)宋軍攻破金陵之時，他還在佛寺聽經(jīng)?！皣也恍以娂倚摇?。由帝王之尊而淪為階下囚，國破家亡的人生經(jīng)歷和對佛教的癡迷，于李煜的創(chuàng)作無疑有著極大的影響。

學(xué)者們認(rèn)為，李煜該詞主要反映了佛教中的“苦觀”和“空觀”。佛教中謂“苦”，乃是“有生皆苦”、“無常皆是苦”。愛苦，離苦；病苦，老苦；生苦，死苦。對李后主來說，“苦”到極處，就“自是人生長恨水長東”，在這首小令中，李后主已從極致上體驗到佛教所謂人生就是莫大之苦的“苦諦”精髓了。在“空觀”方面，《金剛經(jīng)》曰：“一切有為法皆夢幻泡影?！?“無?！?、“無我”便是“空”?！傲只ā贝掖业蛑x，世間的美好都是轉(zhuǎn)瞬即逝，變化莫測，面對人生的大不幸，李煜也只得“無奈”嘆息這泡影的虛無。endprint

三、藝術(shù)手法

1、寫作手法

（1）比喻。如果說“恰似一江春水向東流”是一妙筆的話，那“人生長恨水長東”則堪稱絕妙！“恰似一江春水向東流”直接把愁比喻成江水，雖生動但比喻的痕跡外露，使人覺得意味稍淺。而“人生長恨水長東”則絲毫沒有給人比喻的感覺，喻象明確卻了無痕跡，妙不可言。

（2）隱喻。認(rèn)為詞作中采用了隱喻手法的主要觀點(diǎn)是：“林花謝了春紅”，一開始從林花著筆，寫的絕不只是林花。在本詞中，從源域（林花）到目標(biāo)域（美好的事物）所共有的特征為：美麗，容易消逝，為人所喜愛?！傲只ㄖx了春紅”，隱喻美好的事物瞬間消逝，再次隱喻南唐頃刻衰敗，形象生動地表現(xiàn)出李煜從國主變成囚徒，從天堂跌落到人間地獄的極度悲傷。

（3）擬人。“胭脂淚”采用擬人手法，由寫花轉(zhuǎn)向?qū)懭?，胭脂紅是林花的顏色，著一“淚”字，生動寫出了林花帶雨的楚楚可憐，林花無淚，說她有淚乃因作者寄情于此。

2、意象。在意象方面，學(xué)者們認(rèn)為，李煜詞生動的意象世界，涵容了詞人曲折的生活經(jīng)歷和心理體驗，具有極強(qiáng)的引發(fā)聯(lián)想的張力。具體到這首《相見歡》，其中的意象主要有“林花”、“春紅”、“風(fēng)雨”、“水”、“恨”。和前期歡快氛圍的意象，如“紅日”、“金爐”、“香獸”等相比，這首詞中所表達(dá)的意象無疑帶有濃重的感傷情懷。

如“紅”這一色彩意象。后主后期詞作中，帶有“紅”這一色彩意象的僅此一首，且是寫的“殘紅”，與前期的“紅日”、“櫻桃”相距極遠(yuǎn)，華貴歡快的“紅色”消失殆盡了，這首《相見歡》可以說是作者對于他心目中“紅”的一曲挽歌。生長在帝王之家的李煜對紅色應(yīng)該是極為熟悉乃至喜愛的。紅色本身也是帝王專享的色彩，而在該詞中這類色彩的喪失，也從另一個方面向讀者直觀的顯示了作者痛失所愛之后，在目光焦點(diǎn)上無意識的轉(zhuǎn)移。

3、唐詩化用

過去人們談?wù)摰亩嗍撬卧~點(diǎn)化唐詩的現(xiàn)象，其實(shí)說到唐詩化用，自南唐后主詞就有嘗試。李煜詞善于化用唐人詩句，承襲了唐人詩句中深刻的內(nèi)涵和豐富的意蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上“變伶工之詞為士大夫之詞”。既保持了詞“能言詩之所不能言”、“詞之言長”的獨(dú)有特點(diǎn)，同時又具有詩的自我抒情功能，昭示了詞體向詩體的最初轉(zhuǎn)型。

綜觀十四年的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)以下一些注意點(diǎn)：（1）欲讀作品，先讀其人。（2）意象分析是解讀詩詞類作品的必有手法，把握意象，推演意境，才能真正形成有效的賞析活動。（3）詞作中作者表達(dá)的情感不容忽視，讀者在品評過程中產(chǎn)生的共鳴與反思才是該篇詞作所具有的的普適價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王國維：人間詞話[M].上海古籍出版社，1998.

[2] 張 璋：歷代詞話[M].鄭州：大象出版社，2002.

[3] 陶 婧；認(rèn)知隱喻理論在李煜詞中的應(yīng)用[J].劍南文學(xué)<經(jīng)典教苑>，2013（7）endprint