李東　楊波

摘 要：本文從分析美國(guó)高校價(jià)值觀教育特點(diǎn)入手，借鑒美國(guó)高校價(jià)值觀教育的做法，提出我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要注意的原則以及課程設(shè)置的建議，以期對(duì)我國(guó)的學(xué)校價(jià)值觀教育提供思路和參考。

關(guān)鍵詞：美國(guó)高校；價(jià)值觀教育

引言

任何一個(gè)社會(huì)都需要核心價(jià)值觀作為全體公民共同的導(dǎo)向，因而建立起廣泛認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可以引領(lǐng)人們的思想和行為，亦可增強(qiáng)人民的凝聚力和向心力。我國(guó)十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，而核心價(jià)值觀就是構(gòu)建核心價(jià)值體系的關(guān)鍵。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，是人們?cè)谝欢v史條件下經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐逐漸形成的一種與人的主觀需要相連的判斷好壞、是非、利弊、善惡的觀念。人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西＼+①。核心價(jià)值觀是反映一個(gè)社會(huì)最基本的、起主導(dǎo)作用的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的價(jià)值觀，是對(duì)一個(gè)社會(huì)發(fā)揮根本性指導(dǎo)作用、影響社會(huì)成員行為取向的最根本的價(jià)值理念或價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)核心價(jià)值觀除基本的、通用的價(jià)值元素之外，還具有結(jié)合各自文化歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀的價(jià)值元素，隨著社會(huì)環(huán)境和時(shí)代主題的變遷而變遷。

從建國(guó)到發(fā)展壯大，美國(guó)只用了230多年，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展水平位居世界前列。如果沒(méi)有很強(qiáng)大的價(jià)值觀凝聚力，就不會(huì)有這樣的成績(jī)，在長(zhǎng)期的價(jià)值觀教育實(shí)踐中，美國(guó)對(duì)自身乃至各國(guó)的價(jià)值觀教育都產(chǎn)生了巨大的影響作用。從建國(guó)之初，美國(guó)就是一個(gè)多民族、多種族和以移民為主的國(guó)家。多元化的社會(huì)價(jià)值觀既給美國(guó)帶來(lái)了無(wú)窮的活力，也同樣帶來(lái)了各種各樣令人困惑的社會(huì)問(wèn)題。美國(guó)的學(xué)者們不斷努力從理論和實(shí)踐中探索，能夠緩解民族價(jià)值觀危機(jī)的教育出路。他們積累了很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，包括在現(xiàn)代學(xué)校價(jià)值觀教育中采取貼近學(xué)生實(shí)際的教育內(nèi)容和方法、靈活運(yùn)用隱性教育手法、增進(jìn)學(xué)生的價(jià)值體驗(yàn)和認(rèn)同感等。

20世紀(jì)70年代開(kāi)始，席卷美國(guó)的價(jià)值觀問(wèn)題使美國(guó)社會(huì)暴露出一系列的嚴(yán)重問(wèn)題。例如，1970年肯特州立大學(xué)發(fā)生學(xué)生騷亂。騷亂原因比較復(fù)雜，但是主要在于：客觀上美國(guó)高校規(guī)模擴(kuò)大后，學(xué)生感到大學(xué)的管理變得冷漠和缺乏人情味，學(xué)校與學(xué)生關(guān)系之間的疏離，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很少了解學(xué)生的情況，給與學(xué)生的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，彼此間矛盾因?yàn)橐粋€(gè)事件就有可能導(dǎo)致激化。美國(guó)前總統(tǒng)卡特曾著《美國(guó)道德危機(jī)：我們?yōu)l危的價(jià)值觀》一書(shū)，他在書(shū)中從政治、宗教和道德的角度對(duì)眾多社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)美國(guó)的基本價(jià)值觀正面臨著危機(jī)。由此，美國(guó)人對(duì)學(xué)校價(jià)值觀教育的關(guān)注度不斷增長(zhǎng)，學(xué)校教育的開(kāi)始突顯它的關(guān)鍵作用。從這一階段發(fā)展到現(xiàn)在，美國(guó)價(jià)值觀教育的研究在理論和教學(xué)實(shí)踐上都取得了矚目和公認(rèn)的發(fā)展。本文從美國(guó)高校價(jià)值觀教育特點(diǎn)的角度來(lái)探討，這對(duì)于在我國(guó)高校中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

一、美國(guó)高校價(jià)值觀教育特點(diǎn)

1、教育內(nèi)容緊扣時(shí)代脈搏，貼近學(xué)生生活

美國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的、多元文化的國(guó)家，尤其青年一代往往持有不同的價(jià)值觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在主體持有價(jià)值觀的指導(dǎo)下表現(xiàn)出不同的行為舉止。美國(guó)高校價(jià)值觀教育的內(nèi)容也隨青少年個(gè)性的發(fā)展的特點(diǎn)，而不斷將社會(huì)中存在的形形色色的價(jià)值觀念整合并融入學(xué)校教育當(dāng)中，探索如何與傳統(tǒng)的、社會(huì)的、核心的價(jià)值觀相宜，以求為更多的青年所接受。在美國(guó)，20世紀(jì)20年代到30年代，教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)公民教育（Citizenship Education）。20世紀(jì)40年代到50年代，為了擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)和使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，這期間的價(jià)值觀教育更強(qiáng)調(diào)為國(guó)奉獻(xiàn)精神的灌輸（Inculcate）。20世紀(jì)60年代到70年代，占優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀教育方法主要是價(jià)值觀澄清法（Values Clarification）、價(jià)值觀分析方法（Values Analysis）以及柯?tīng)柌瘢↘ohlberg）的道德發(fā)展階段論（Moral Development），這期間的價(jià)值觀教育更加強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性。從20世紀(jì)60年代，美國(guó)民主黨總統(tǒng)林登·約翰遜為尋求建立一種新的社會(huì)核心價(jià)值目標(biāo)以凝聚人心、獲取更多支持，提出了“偉大社會(huì)”的構(gòu)想。目標(biāo)是為了消除美國(guó)在“鍍金時(shí)代”所形成的剝削、苦難、不公、失業(yè)、貧困的城市貧民窟等社會(huì)陰暗面，鞏固并保障社會(huì)正義等核心價(jià)值觀。約翰遜的“偉大社會(huì)運(yùn)動(dòng)”及其所實(shí)施的一系列改革措施對(duì)美國(guó)社會(huì)影響巨大，鞏固并塑造了美國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值，直接推動(dòng)了80年代以來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。如今有美國(guó)學(xué)者把美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育按照生活元素分為共性和個(gè)性?xún)刹糠謨?nèi)容。共性?xún)?nèi)容是學(xué)生在日常生活中必然經(jīng)歷和體驗(yàn)的，如美國(guó)提倡的自由價(jià)值觀與自由主義教育、生活道德價(jià)值觀與道德教育、環(huán)境價(jià)值觀與環(huán)保教育、藝術(shù)價(jià)值觀與審美教育、健康價(jià)值觀與性教育、公共價(jià)值觀與公民教育等。個(gè)性?xún)?nèi)容是指屬人價(jià)值觀，依據(jù)個(gè)人生活閱歷的差異而變化。如文化經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)生的道德，再?gòu)牡赖掠绊憣W(xué)生價(jià)值觀的研究；再如個(gè)人視野范圍的大小也會(huì)影響到價(jià)值觀和美德行為的差異。

2、避免說(shuō)教式的方法，注重多種教育形式綜合運(yùn)用

學(xué)校、家庭與社會(huì)都對(duì)青少年核心價(jià)值觀的養(yǎng)成，負(fù)有不可推卸的共同職責(zé)。美國(guó)豐富多元的文化背景和多樣的價(jià)值觀教育實(shí)踐形式注定了教育方法的復(fù)雜性。例如，價(jià)值澄清法，這種方法分為五個(gè)步驟：第一，認(rèn)清問(wèn)題，找出各種可能的選擇；第二，衡量各種選擇的利弊；第三，考慮各種選擇的后果然后做出選擇；第四，珍惜并公開(kāi)做出的選擇；第五，根據(jù)自己的選擇采取行動(dòng)。這種方法強(qiáng)調(diào)道德或價(jià)值觀是通過(guò)自由選擇、反思和行動(dòng)而得來(lái)的，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德實(shí)踐能力。還有道德認(rèn)知發(fā)展法，通過(guò)討論道德的兩難問(wèn)題，了解學(xué)生的德育認(rèn)知發(fā)展并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個(gè)新的層次。該法的重點(diǎn)是在道德推理的各個(gè)階段，通過(guò)討論刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提高道德認(rèn)知層次，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、解決題的能力。在美國(guó)核心價(jià)值觀教育發(fā)展與演進(jìn)的歷史中，各種教育方法各有優(yōu)點(diǎn)與不足，因而在價(jià)值觀教育實(shí)踐中，美國(guó)人十分強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用這些教育方法。一般而言，價(jià)值灌輸法有利于向受教育者傳遞關(guān)于價(jià)值觀的基本知識(shí)，但是它往往把教育者放在主導(dǎo)者的位置而忽視了受教育者；而價(jià)值澄清、道德推理以及價(jià)值分析等方法強(qiáng)調(diào)了受教育者主體性，但它也需要某種外在標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)。這樣更適合與價(jià)值觀念的灌輸法互相配合使用，也就是說(shuō)，美國(guó)的學(xué)校價(jià)值觀教育方法是將價(jià)值灌輸與價(jià)值的澄清、判斷等相結(jié)合起來(lái)的。而我國(guó)目前高校的價(jià)值觀教育仍然大多采用價(jià)值灌輸?shù)姆椒ǎ饔谡f(shuō)與教的形式化，很少注意與學(xué)生的對(duì)話(huà)，造成學(xué)生知識(shí)與行為的分裂。我們有必要重視美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育中常用的幾種方法，以期改善我們的教育方法。

3、靈活采用隱性教育方式，增進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)

美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育很好地利用了隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)，使之成為一大教學(xué)特色。教育者們認(rèn)為學(xué)校教育不僅包含課堂上的教學(xué)行為，還應(yīng)包含各種課外活動(dòng)及周邊教育行為，它們都對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生著積極的或消極的影響，對(duì)其任何一方的忽視都是不全面的教學(xué)觀。正如，英國(guó)道德教育專(zhuān)家莫尼卡·泰勒＼+②所說(shuō)，精神的發(fā)展與學(xué)生的內(nèi)在生活方面有關(guān)，學(xué)生由此而獲得對(duì)其個(gè)人存在的深刻頓悟，這對(duì)他們有持久的價(jià)值。

隱性教育最大的特點(diǎn)就是，它的延展性很好，不僅僅是在課堂上教學(xué)，校外也是一樣。美國(guó)高校重視各種各樣價(jià)值觀教育載體在學(xué)生價(jià)值觀塑造中的作用。學(xué)校普遍重視并開(kāi)發(fā)利用，各種有利于學(xué)生形成良好價(jià)值觀的教育載體。例如，美國(guó)學(xué)校鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與、組織各種社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、社區(qū)工作，高校生活中引導(dǎo)學(xué)生自我服務(wù)與自我管理等等。這些教育載體成為了學(xué)校價(jià)值觀教育的外延，不僅提升了教育效果，也為青少年提供了形象生動(dòng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)和環(huán)境，從而增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感。

雖然美國(guó)高校的課程中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的價(jià)值觀教育課程，但美國(guó)學(xué)校的價(jià)值觀教育卻滲透于學(xué)校課程的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，隱含于學(xué)校開(kāi)設(shè)的各類(lèi)社科課程當(dāng)中，如社會(huì)學(xué)、憲法、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等顯性課程。以美國(guó)大學(xué)社會(huì)學(xué)課程為例，這些課程理論性、政治性較強(qiáng)，充滿(mǎn)著資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀、政治觀，美國(guó)不同地方的社會(huì)科課程會(huì)要求學(xué)生學(xué)習(xí)地方或整個(gè)國(guó)家的重大歷史事件和在美國(guó)歷史上發(fā)揮重大作用或作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的個(gè)人和組織，重點(diǎn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)如何去模仿這些人和組織所表現(xiàn)出來(lái)的美好品德精神及價(jià)值追求。這些諸多復(fù)雜課程的設(shè)置主要是為了教育學(xué)生做一個(gè)服從和維護(hù)美國(guó)社會(huì)制度的好公民，要求學(xué)生能夠理解人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，并能夠適應(yīng)美國(guó)社會(huì)所要求的道德法制、價(jià)值觀，即“愛(ài)美國(guó)，愛(ài)政府，愛(ài)美國(guó)社會(huì)法制”。

二、對(duì)培育和踐行我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

1、我們需要注重在實(shí)踐中進(jìn)行教育并采取隱性教育方式

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如何在社會(huì)思想價(jià)值體系的多元化和多層次性背景下，在高校培育和踐行大學(xué)生核心價(jià)值觀是每一個(gè)教育工作者需要思考的問(wèn)題。黨的十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！逼渲械谌齻€(gè)倡導(dǎo)著眼于公民個(gè)人，是從微觀角度建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。美國(guó)作為世界上最大的移民國(guó)家，卻未四分五裂，反而一直高揚(yáng)著美國(guó)精神在世界舞臺(tái)上扮演著重要角色，其核心價(jià)值觀教育是起到作用的。其實(shí)美國(guó)從爭(zhēng)取獨(dú)立到現(xiàn)在發(fā)展成為頭號(hào)世界強(qiáng)國(guó)，一直在抓意識(shí)形態(tài)方面的宣傳，它的愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)資本主義是統(tǒng)一在一起的。其主張“愛(ài)美國(guó)”，即愛(ài)它的制度和生活方式，相信自己最優(yōu)越的國(guó)家，進(jìn)而由愛(ài)和信任產(chǎn)生信念和忠誠(chéng)。美國(guó)高校核心價(jià)值觀教育弱化了“教”的功能而強(qiáng)化了“育”的實(shí)效，使教育更具隱蔽性、深入性和持久性。

與之相比，我國(guó)高校需要通過(guò)課程體系改革完善思想政治課程體系，強(qiáng)化“育人”功能。應(yīng)加強(qiáng)課堂教學(xué)的互動(dòng)和師生之間的對(duì)話(huà)，設(shè)置靈活多樣的課程考核形式，重視理論在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。同時(shí)，應(yīng)以馬克思主義的經(jīng)典理論課程為核心，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，結(jié)合中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，拓展思想政治教育的陣地，強(qiáng)化隱性教育，注重潛移默化中的熏陶和培養(yǎng)。包括校園文化建設(shè)上也應(yīng)該圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的宗旨有所創(chuàng)新，進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校思政教育中的重要地位，并努力增加其實(shí)效性。

2、探索在專(zhuān)業(yè)課中預(yù)先設(shè)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

正如科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，“科學(xué)對(duì)于人類(lèi)事務(wù)的影響有兩種方式。第一種是大家熟悉的：科學(xué)直接地、并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類(lèi)生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的——它作用于心靈。盡管草率看來(lái)，這種方式好像不太明顯，但至少同第一種方式一樣銳利。”因而，在專(zhuān)業(yè)課程中采用隱性教育的手段預(yù)先設(shè)立價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，挖掘相關(guān)素材和知識(shí)點(diǎn)顯得尤為重要。如果這樣做，便可以使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中潛移默化的形成專(zhuān)業(yè)操守、倫理道德和職業(yè)道德等。即通過(guò)科學(xué)知識(shí)本身具有的價(jià)值觀結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)更為生動(dòng)的引發(fā)學(xué)生自身的感悟。這樣對(duì)于高校教學(xué)的教師而言，需要深入全面的思考教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生在獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要收獲的是情操的陶冶和心靈的感化。

3、需要建立起素質(zhì)過(guò)硬的輔導(dǎo)員師資隊(duì)伍

目前，我國(guó)高校的思想教育管理工作主要通過(guò)輔導(dǎo)員制度或班主任制度來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體實(shí)現(xiàn)形式包括，開(kāi)大會(huì)、主題班會(huì)、上黨課等，缺乏針對(duì)性、創(chuàng)造性。在社會(huì)日趨開(kāi)放、價(jià)值多元化的時(shí)代，受物質(zhì)主義、享受主義等不良思潮影響，高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍正經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)。注意加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員的思想培訓(xùn)工作，這也是不容忽視的。高校輔導(dǎo)員不僅僅是大學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與思想教育相連接的重要紐帶，更重要是他們還承擔(dān)著的育人職能，是促使大學(xué)生健康成長(zhǎng)、促進(jìn)其思想價(jià)值觀成熟、維持學(xué)校與社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。因而需要不斷完善高校輔導(dǎo)員制度，提高輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)化水平。我們需要隨著時(shí)代的變化，不斷提升他們的整體素質(zhì)，提高輔導(dǎo)員在學(xué)校的待遇，給予他們事業(yè)的認(rèn)可，解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。此外，我國(guó)高校還可以建立從社會(huì)中聘任兼職輔導(dǎo)員機(jī)制，鼓勵(lì)社區(qū)、家庭和社會(huì)公益機(jī)構(gòu)的成員積極參與學(xué)生的心理輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)等工作。

三、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)的政治教育和價(jià)值觀教育始終把憲法和《獨(dú)立宣言》作為最核心內(nèi)容來(lái)傳播和灌輸，具體內(nèi)容上包括：即資本主義及其優(yōu)越性教育、反共產(chǎn)主義教育、公民權(quán)利和義務(wù)教育、國(guó)民精神教育。這四個(gè)方面的教育宣傳保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和連續(xù)性，即便共和黨和民主黨輪流執(zhí)政。應(yīng)該指出的是美國(guó)政府對(duì)外所宣傳和標(biāo)榜的和實(shí)際上所作所為一直以來(lái)是雙重標(biāo)準(zhǔn)。例如，近期風(fēng)波迭出的美國(guó)間諜丑聞，從監(jiān)控身邊的朋友、盟友包括德國(guó)總理默克爾的手機(jī)或者其他幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。美國(guó)行為告誡我們，在他們眼中沒(méi)有朋友，只有利益。這是資本主義國(guó)家赤裸裸的本質(zhì)屬性，是我們應(yīng)該提高警惕，并更加堅(jiān)定高校作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的陣地不能丟失，應(yīng)該努力營(yíng)造合力。學(xué)校、家庭、社區(qū)、宗教、企事業(yè)單位、大眾傳媒都需要從不同的方面參與意識(shí)形態(tài)的宣傳，注重教育的整體性和連貫性，公共設(shè)施、社會(huì)文化、社會(huì)風(fēng)氣等因素所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值目標(biāo)具有共同性時(shí)，才能強(qiáng)化受教育者對(duì)該目標(biāo)的認(rèn)同、接受和內(nèi)化。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育任重道遠(yuǎn)，不是靠高校的力量一朝一夕就能夠完成的。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以給我們以啟發(fā)，但在改進(jìn)我國(guó)的核心價(jià)值觀教育時(shí)還需要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際。高校與家庭、社會(huì)聯(lián)手開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，形成校內(nèi)外合力來(lái)營(yíng)造氛圍，潛移默化的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，旨在把學(xué)生培養(yǎng)成為既能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，又具備高度的責(zé)任心、愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的公民。這就需要我們綜合運(yùn)用多種方式和手段，諸如學(xué)校教育要探索實(shí)踐體驗(yàn)教育等方式方法。社會(huì)需要免費(fèi)開(kāi)放各類(lèi)有關(guān)民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相符合的紅色革命紀(jì)念館、博物館、紅色文化展覽館、文史陳列館和有代表性的建筑物。只有這樣，才能重樹(shù)民族精神，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

[注釋]

①熊萍.大學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中價(jià)值觀滲透教育模式研究[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（9）：538-540.

②莫尼卡·泰勒：英國(guó)道德教育專(zhuān)家，英國(guó)《道德教育雜志》主編。

[參考文獻(xiàn)]

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（作者單位：青島理工大學(xué)，山東 青島 266520）