馮文娟

當(dāng)社會把矛頭指向教育，質(zhì)問教育“教什么”的時候，身為語文教師的我也在思索，作為基礎(chǔ)學(xué)科之一的語文正在教什么。

高考指揮棒下的語文文學(xué)教學(xué)，更多是強(qiáng)調(diào)了文本分析的科學(xué)性，因有了科學(xué)性的條條框框的文本細(xì)節(jié)點(diǎn)分析，就踩到了考試答題的得分點(diǎn)。但如此，忽略的恰恰是文本的人文情感性體悟。沒有感悟體驗(yàn)的語文教學(xué)，不能不說是一種失??；學(xué)生沒有情感積累的語文課，亦是遺憾。對于屈原的憂國憂民、李白的豪放不羈、王維的飄逸空靈、李清照的婉約清秀、蘇軾的豪放豁達(dá)等，學(xué)生了解多少，而了解不透又何來的感化內(nèi)心情境——“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”中的深深離情、《邊城》里那唯美清靜的畫面美和那種至純至真的祖孫情鄉(xiāng)里情、辛棄疾《青玉案元夕》中“燈火闌珊處”美麗的“那人”身影等，學(xué)生又品味得多少，同樣，品味不得，文本不透，文學(xué)的美、透露的情無從知曉。我經(jīng)常跟學(xué)生講，這個社會是情感豐富的世界，我們不能孤立的活著，人與人之間的相處需要理解，人與社會的相處也需要適當(dāng)?shù)闹苄c包容。一個薄情寡義、眼界狹窄的人在這個集體中必是不討巧，唯有以自己的“多情”來理解生活的豐富多彩才能感知更多的幸福。只是每個人的人生經(jīng)歷很有限，情感經(jīng)歷也很有限，我們可以通過文學(xué)來積淀自身的情感，積淀自身的涵養(yǎng)。我們沒有辦法經(jīng)歷千萬種情誼，但可以閱歷千萬種人生情態(tài)。

基于以上意義體現(xiàn)，文學(xué)教育應(yīng)回歸春天。文學(xué)有情感、情境、情理，所謂入情才能入境，入境才能品理。

一、誦讀中入情

“所謂誦讀，就是把作者的感情在讀的時候讀出來。這無非如孟子所說的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉......讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！保ā度~圣陶語文教育論集》）文學(xué)因其文字特有的潛含韻律節(jié)奏，字詞含情含理，正確的誦讀可快速幫助學(xué)生找到文本的情感基調(diào)，從而為后邊的情感鑒賞情感積淀打好基礎(chǔ)。如何指導(dǎo)誦讀？以下原則可以嘗試：（1）指導(dǎo)誦讀要有層次性。不論你安排幾個誦讀過程，每個過程應(yīng)該有個明確的目標(biāo)。最好能按學(xué)生的認(rèn)知能力，由易到難，設(shè)計(jì)指導(dǎo)的步驟。初讀，學(xué)習(xí)把握節(jié)奏；再讀把握語言；進(jìn)一步讀，要讀出體會。這是個循序漸進(jìn)的過程。學(xué)生帶著目標(biāo)誦讀，讀出了進(jìn)步，成就感就可以慢慢的建立。老師的指導(dǎo)點(diǎn)撥不能籠統(tǒng)，也不能“一條龍”服務(wù)。（2）指導(dǎo)誦讀要注意趣味性。所謂的趣味性是要注意讀的形式指導(dǎo)。同時要注意對學(xué)生誦讀心理的激勵方式。朗讀方式可以多樣性，如范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分工讀、配樂朗讀等多種，使朗讀的過程豐富多彩而更有針對性。形式多樣，能更好地調(diào)動學(xué)生的嘗試心理。比如，配樂朗誦，有些學(xué)生會很覺得很新鮮。音樂與文字的結(jié)合，到底是個什么效果？我能否跟上調(diào)？這些心理都會催促學(xué)生的行動。（3）誦讀文本的啟發(fā)性。“《相信未來》中食指關(guān)注的不是個人的喜怒哀樂，而是整個民族的興衰榮辱；洋溢的不光是滴血的呼喚，更是含淚的微笑、頑強(qiáng)奮進(jìn)的生命之歌?！边@正是誦讀文本的啟發(fā)性體現(xiàn)。我們告訴學(xué)生，有些情感，我們可能沒有機(jī)會經(jīng)歷，但我們有機(jī)會體驗(yàn)。讀出文字的真意，讀出作者的真情，讀出你的真心，然后將這種體悟內(nèi)化，成為心志的又一積淀。

二、在對話中入境

一是“與文本對話”，就是讓學(xué)生接觸文本、體驗(yàn)文本，用自己的生活和經(jīng)驗(yàn)與文本相互作用，貼近文本中透露出的情感，和文本實(shí)施面對面的對話形態(tài)意義，并獲得精神的提升，共同建構(gòu)起文本精神大廈。學(xué)生和文本對話，學(xué)生在真實(shí)的閱讀中，直面文本，透視文本。有了對話，其實(shí)就是準(zhǔn)備了一個溝通的情景。對話文本的疑難、文本的矛盾點(diǎn)、文本的觀點(diǎn)態(tài)度情感指向等，這樣，讀者和文本之間就有了這些小小的橋梁，這些溝通的渠道。

二是“與作者的對話”，作者在文本寫作中總會有所預(yù)設(shè)，與作者對話，一面是與其中的預(yù)設(shè)對話，一面是與作者的寫作背景、出發(fā)點(diǎn)對話。每種文字的呈現(xiàn)總有呈現(xiàn)存在的理由，文字言志，文字傳情。對話作者，也是鋪墊了讀者與文本的距離。有了化解距離的環(huán)境鋪設(shè)，文學(xué)的內(nèi)涵精神的品悟，也變得順理成章。

三、在經(jīng)典中品味

一部部文學(xué)作品是一個個生活的影子。它們都是沉甸甸的生活積累。閱讀文學(xué)，感受那方不同尋常的生活。同時，我們要用閱讀中的感知和積累，審視生活的真善美、丑惡偽，重新打造新生活。寫作，是很好的將文學(xué)積淀回饋于生活的路子。鼓勵學(xué)生創(chuàng)作，把所感所知所記轉(zhuǎn)移到自己文字的創(chuàng)作，如此一來，文學(xué)的價值得到了延伸。文學(xué)的永恒價值就在于能夠?qū)⒔?jīng)典的藝術(shù)用于新的文學(xué)創(chuàng)作，并有所思考和創(chuàng)新。

進(jìn)行良好的文學(xué)教育，還需要教師有較高的人文素養(yǎng)。教師要有廣博的文化底蘊(yùn)，要廣收并蓄，能旁征博引。授予學(xué)生的東西，也是教師自己人文精神的獨(dú)特理解和感悟。廣收博采，自成一家，形成自己對生命、生活、歷史、社會的獨(dú)特理解；要有正確的審美情趣，以美激情，以美發(fā)辭，以美育德，以美立人，通過富有美感的教育過程，起到“潤物細(xì)無聲”的效果，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

在我們沒有時間沒有空間沒有靈感的時候，只有文學(xué)可以彌補(bǔ)我們信息獲取不足或是內(nèi)涵缺失的遺憾。雖然有些文字離我們很久遠(yuǎn)，但遷移的是時間，文字并沒有褪色；雖然有些情感與我們有代溝，但隔閡的是年歲，情感并沒有變異。那段文字，也許是作者的心聲，也許是社會的吶喊，你要相信它的存在，相信那一腔“人之常情”。

[作者通聯(lián)：海南東方中學(xué)]