胡茂芹

媚俗的外延很廣，政治媚俗、文化媚俗、生存媚俗、金錢媚俗、愛情媚俗、不一而足。只要有群體的地方就避免不了媚俗，昆德拉說媚俗是人類境況的一個(gè)組成部分，既要反對(duì)媚俗又回避不了它們。這似乎是一種悖論。正像病菌一樣，人類在不停地預(yù)防，它也在不停地產(chǎn)生。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，從某種角度說是由精神財(cái)富向物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)移。這一過渡期最顯赫的“明星”是金錢，社會(huì)幾乎把最高的座位讓給了它并給它確定了名份。承認(rèn)了金錢的社會(huì)價(jià)值這是一大進(jìn)步。金錢在社會(huì)上的定位客觀上就是對(duì)權(quán)力的抗衡。事實(shí)上在我們今天的國度里經(jīng)常發(fā)生的“權(quán)錢交易”就是一種社會(huì)性的媚俗行為。所有的媒體都承認(rèn)我們國民素質(zhì)低下，這是致使許多丑惡發(fā)生的基本因素。而媚俗的意識(shí)是一個(gè)人思想素質(zhì)中最可怕的元素。由權(quán)力媚俗向金錢媚俗的轉(zhuǎn)移是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面效應(yīng)。問題的實(shí)質(zhì)非常像一個(gè)有身份的女人，在她暗中經(jīng)歷了權(quán)力的誘奸并得益之后，又主動(dòng)向金錢“寬錢解帶”。

如今在我們的群體中就出現(xiàn)了這樣的情境。一個(gè)很有錢的人做了一件事，立刻會(huì)有人出來捧場，倘苦這件事是件不太好的事，則這些人會(huì)為其解釋；倘苦是件好事，則捧場的人干脆就不會(huì)有什么顧慮了。在這些人眼中，錢是權(quán)力的等價(jià)物。在權(quán)力時(shí)期他們這樣干（媚俗），在金錢時(shí)期他們?nèi)赃@樣干（媚俗）。社會(huì)上眾多的丑惡分子就是在媚俗的溶液中誕生的。在人們談起某個(gè)丑惡時(shí)各個(gè)破口大罵，可實(shí)際做起來卻又各個(gè)屈從效仿。這是最要命的社會(huì)媚俗行為（人家罵了我也罵，人家干了我也干）。這更是社會(huì)丑惡行為長期不衰的根本原因。

仔細(xì)觀察體味，媚俗的行為正在社會(huì)各個(gè)角落無孔不入。它像計(jì)算機(jī)病毒一樣使一臺(tái)原本很正常的機(jī)器無法正常運(yùn)行，如果機(jī)器本身又是聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)的，則所有的機(jī)器都不可避免地要受到影響。抽象地喊提高國民素質(zhì)實(shí)在不如說反對(duì)媚俗行為來的更具體更有效果，能令人有的放矢更叫人能接受。倘若人人都不屑為某一功利而犧牲人格卻取悅于人，張三、李四、王二麻子都固守人格的完整，那么丑惡便會(huì)失去大片根基。當(dāng)然，社會(huì)的機(jī)制是首先人人得看重自己的人格并高于一切。

媚俗如果能真正被確認(rèn)，那么人們便看清了自己（“世界上最難的事情就是認(rèn)識(shí)自我”），我們生活的空間也許能從內(nèi)部被照亮被清洗。