徐曉軍+張必春

農村文化危機的產生是“自然的”也是“強制的”，隨著改革開放步伐的加快，現(xiàn)代化、全球化進程的推進，農村的生產方式、生活方式正在經歷巨大的變革，同時農村傳統(tǒng)文化正受到前所未有的威脅，并且庸俗的大眾文化已經肆無忌憚地占據(jù)了城鄉(xiāng)生活的每塊地盤，即使是貧困的西部山村，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化也正在以驚人的速度消失。它的消亡是“自然”的過程，農村文化，無論在內容上還是在形式上都落后于時代的發(fā)展，這使得它自然而然地被觀眾、被時代所拋棄；同時這也是一個“強制”的過程，因為庸俗的大眾文化的擠壓，促使了傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。

農村文化的危機是20世紀80年代中期出現(xiàn)的，到現(xiàn)在已經有幾十年的時間。從出現(xiàn)時間上看， 當時正是中國改革開放、體制轉軌的時期，在這一階段里，外來文化因素不斷滲入：電視機、錄像機以驚人的速度占據(jù)了人們的閑暇時光，電影、電視劇、偶像劇、搞笑劇以鋪天蓋地之勢橫掃中國的傳統(tǒng)文化市場。這些因素都是大眾文化發(fā)展的直接推動力量，同時也是傳統(tǒng)文化的毀滅性力量。市場的容納能力是有限的，在大眾文化獲得了一個欣賞者的同時，傳統(tǒng)的農村文化也失去了自己的一塊陣地。失去了根本戰(zhàn)略陣地的農村文化只能在庸俗文化的夾縫中艱難生存，隨時面臨“滅絕”的風險。

近代以來，我國農村傳統(tǒng)文化一直受到各種現(xiàn)代性甚至后現(xiàn)代性文化越來越強的沖擊和侵蝕，農村原有的文化價值體系和社區(qū)記憶正在逐步消失，特別是一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)儀式活動、娛樂活動和民間藝術，在現(xiàn)代化的車輪擠壓下生存空間日益萎縮，面臨著傳承的危機。如在河南的一些地區(qū)，豫劇已不如以前那樣受到歡迎，一些豫劇演員為了生活，不得不迎合大眾的口味而轉行改做歌舞演員。一些經典文藝活動在人們的生活中漸行漸遠，作為基礎載體的農村文藝人才的流失加劇了農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的萎縮。又如青海湟中縣的“農民畫”有著輝煌的過去，帶有濃郁高原民族特色的作品還曾被推介到國外，湟中縣也曾被文化部授予“中國現(xiàn)代民間繪畫鄉(xiāng)”的榮譽稱號，但現(xiàn)在一些農民畫家紛紛“轉行”從事其它藝術創(chuàng)作，湟中縣的農民畫已經名存實亡。

與此同時，原有社區(qū)公共文化空間的瓦解熄滅了農民參與的熱情，優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化很難吸引年輕人的參與、學習、繼承和發(fā)揚。此外，大量農民外出務工，直接導致了農村文化精英外流，農村出現(xiàn)了“空心化”發(fā)展趨向，也在相當程度上影響了農村優(yōu)秀文化的傳承和弘揚。如今在農村的演出劇場，很少看到過去人山人海的觀劇場面，在劇場中看戲的大部分是老人和學齡前兒童。

與此同時，由于大多數(shù)農村國營文化單位經濟狀況拮據(jù)，日常運行經費也日益緊張，甚至在職人員的基本工資都不能保證；同時，常年下鄉(xiāng)演出生活條件十分艱苦，使得不少演職員難安其業(yè)。于是，他們有的出國去做勞工，有的下海經商或改行做其他工作，造成嚴重的人才流失，這在當前的農村文化界已經成了一種相當普遍的現(xiàn)象。

文化，尤其是形成于農耕時代的農村文化，是一個民族的根、一個民族的魂。文化保護不僅是政府的責任，更是全社會的共同責任，需要政府、社會力量共同促進，從而調動農村人群參與的積極性，發(fā)揮不同類型的人力資源優(yōu)勢，最終使農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展成為農村人群生活的自覺追求。