劉海峰

摘要：鋼琴對(duì)于學(xué)習(xí)者能夠起到美育和德育的育人功能，通過鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)和鑒賞能夠提高和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的審美情趣；樹立學(xué)習(xí)者健康積極的情感；陶冶學(xué)習(xí)者的道德情操，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)習(xí)者的美育教育。同時(shí)，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)和鑒賞，通過作曲家特有的人格魅力和作品的感染力，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)習(xí)者的德育教育。

關(guān)鍵詞：鋼琴課程 德育 美育 育人

音樂藝術(shù)是眾多藝術(shù)中的重要門類，而鋼琴藝術(shù)是音樂藝術(shù)的重要組成部分。鋼琴藝術(shù)自傳入中國(guó)至今一直受到人們的喜愛。中國(guó)自古就十分重視藝術(shù)的育人功能，中國(guó)古代不但用琴、棋、書、畫、詩(shī)詞歌賦等來衡量和評(píng)估一個(gè)人的才能，而且將藝術(shù)造詣與人的品德造詣相聯(lián)系，認(rèn)為大德之人雖然不一定在藝術(shù)上一定具有較高的造詣，但是品德有缺失的人根本不可能在藝術(shù)上有較高的造詣。中國(guó)古代的這種觀點(diǎn)從某種程度恰恰是對(duì)于藝術(shù)的育人功能的肯定。鋼琴雖然源自歐洲，但是其本質(zhì)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此鋼琴同樣具有其他藝術(shù)形式具有的育人功能。全面的認(rèn)識(shí)鋼琴的育人功能，不但能夠幫助我們更好地欣賞和演奏鋼琴，同時(shí)也能幫助我們更好地教育和培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)品德。

一、美育

我們對(duì)于學(xué)生的教育自小學(xué)起就十分強(qiáng)調(diào)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。而對(duì)于美育要求和目的是培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操和文明素質(zhì)，而要達(dá)到和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑是通過提升學(xué)生的審美能力和鑒賞能力來實(shí)現(xiàn)的。簡(jiǎn)單的理解，就是要學(xué)生知道什么是美好的事物，具有判斷美丑的能力，去創(chuàng)造美好的事物，也就是知道美、欣賞美、創(chuàng)造美。只有通過這樣的途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，才能真正的樹立學(xué)生基本的是非觀、健康的價(jià)值觀和正確的人生觀，達(dá)到和實(shí)現(xiàn)美育的目的。而鋼琴作為音樂藝術(shù)，通過聲音為媒介，以社會(huì)生活和人的情感為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，通過音樂描寫美、塑造美。

（一）有利于學(xué)習(xí)者審美情趣的培養(yǎng)和提升

藝術(shù)水平的提升與藝術(shù)表演者的鑒賞能力具有密切的關(guān)系。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，我們很多人都經(jīng)歷過這樣的階段，在某一階段對(duì)于自己的演奏水平十分不滿意，總是認(rèn)為自己演奏得不好，存在某些缺陷，又找不到原因。此時(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師會(huì)勸解和鼓勵(lì)學(xué)生，是由于學(xué)生的審美能力得到了提升，而表演能力并沒有同時(shí)提升，因此造成了對(duì)自己的演奏不滿意、缺乏自信，這時(shí)學(xué)生通過一段時(shí)間的練習(xí)會(huì)很快的提升自身的演奏水平。由此，可見鋼琴課程能夠培養(yǎng)和不斷提升學(xué)習(xí)者的鑒賞能力。對(duì)于具體的鋼琴作品來說，每個(gè)作者都有其自身特有的藝術(shù)審美特性，而學(xué)習(xí)者對(duì)于這些作品的學(xué)習(xí)，逐漸形成自身的審美個(gè)性。例如：巴赫的審美特性是其作品具有深刻的思想性，同時(shí)極富邏輯性。肖邦的作品更多的是通過觸動(dòng)人心旋律給人以浪漫、溫馨和激情的審美愉悅。貝多芬的作品則充滿了對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)幒统錆M了活力的生命個(gè)體。學(xué)習(xí)者通過欣賞這些藝術(shù)美逐漸的樹立了自身的審美傾向，最終形成了自身的審美個(gè)性。

（二）有利于學(xué)習(xí)者美好情感的樹立和培養(yǎng)

鋼琴不但是表現(xiàn)人類的社會(huì)生活，更為重要的是鋼琴展示人類的情感，而鋼琴作為藝術(shù)其表現(xiàn)的核心情感是健康的積極的情感。鋼琴藝術(shù)能夠洗滌學(xué)習(xí)者的心靈，凈化學(xué)習(xí)者的心靈。鋼琴演奏者通過對(duì)于作品的學(xué)習(xí)，在演奏中賦予和融入了個(gè)人的情感體驗(yàn)，通過情感完成演奏者和觀眾的溝通。在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，學(xué)習(xí)者除了鋼琴演奏技術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，更多和更為重要的是對(duì)于情感的理解和體會(huì)，不斷去學(xué)習(xí)和體會(huì)人類美好的情感，在潛移默化之間樹立和培養(yǎng)了自身的審美情感。

（三）能夠樹立和陶冶人的道德情操

藝術(shù)的藝術(shù)性具有普遍的人文精神，是以較為高尚的道德評(píng)判體系構(gòu)架的。鋼琴藝術(shù)無論是浪漫如詩(shī)還是美麗如畫，無論是深刻還是生動(dòng)都是以人類主流的道德觀和價(jià)值觀作為評(píng)判的基準(zhǔn)進(jìn)行構(gòu)架創(chuàng)作的藝術(shù)作品。人們通過學(xué)習(xí)和欣賞鋼琴作品能夠深刻的體會(huì)到這種主流道德的境界。逐漸以較高的道德視角去審視人生和社會(huì)，審視自身的行為，鋼琴藝術(shù)下能夠樹立和陶冶人的道德情操。著名思想家柏拉圖就曾經(jīng)對(duì)于音樂藝術(shù)的美化道德情操的功能，給予了極大的肯定。他認(rèn)為音樂是極具力量的一種藝術(shù)形式，這種力量能夠侵入人的內(nèi)心深處，侵潤(rùn)心靈。

二、德育

對(duì)于音樂的德育作用中國(guó)古代給予了較高的評(píng)價(jià)和肯定。中國(guó)傳統(tǒng)儒家教育就將音樂教育作為德育教育的重要手段。強(qiáng)調(diào)音樂的教育作用，提出了“樂者，德之化也”，中國(guó)古代詩(shī)、歌、樂三者融為一體共同實(shí)現(xiàn)和完成了德育功能。古代建立的樂府，既是為了收集民樂，了解民情，更為主要的是創(chuàng)造國(guó)樂教化民眾。孔子提出“以樂禮教和”的觀點(diǎn)。鋼琴作為音樂藝術(shù)同樣具有德育的功能。

（一）優(yōu)秀藝術(shù)家的人格魅力對(duì)于學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的作用

無論是優(yōu)秀的鋼琴作曲家還是鋼琴演奏家，他們之所以為人們所尊敬和仰慕，主要是由于他們的勤奮與刻苦。特別是鋼琴的演奏藝術(shù)，任何優(yōu)秀的演奏家都是通過超于常人的勤學(xué)苦練逐步走向輝煌的。貝多芬在患有嚴(yán)重耳疾的情況下，依然創(chuàng)作了偉大的作品，偉大的藝術(shù)家的人生經(jīng)歷，無疑對(duì)于學(xué)生具有積極健康的激勵(lì)作用。

（二）優(yōu)秀作品對(duì)于學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的感染力

優(yōu)秀的鋼琴作品，對(duì)于學(xué)習(xí)者能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力，這種感染力來自于音樂與人內(nèi)心情感的碰撞。優(yōu)秀的鋼琴音樂作品往往蘊(yùn)含著作曲者和演奏者深切的憂國(guó)之思與憂民之患，崇高的愛國(guó)之情與英雄情結(jié)，優(yōu)美的道德情愫與人倫之樂……概言之，這些作品本身所表達(dá)主題和思想的了解和把握，也蘊(yùn)含著深刻的德育內(nèi)容。我們可以從《c 小調(diào)革命練習(xí)曲》中體會(huì)到保衛(wèi)祖國(guó)、勇于斗爭(zhēng)的革命激情和對(duì)斗爭(zhēng)終將勝利的信心；從中國(guó)作品《解放區(qū)的天》中體會(huì)到解放區(qū)人民由衷的喜悅和對(duì)黨和領(lǐng)袖熱烈擁護(hù)的豪情， 從《牧童短笛》、《黃河大合唱》中體會(huì)到對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛和自豪之情。

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