[摘 要] 關(guān)漢卿筆下，趙盼兒是妓女形象中最優(yōu)秀的典范。趙盼兒是理性主義者，這集中表現(xiàn)于她在棄賤從良的態(tài)度上，她的理智是對現(xiàn)實無奈的甚至是絕望的理性；她獨具俠腸義膽，這體現(xiàn)在昔日的姐妹情深上，也體現(xiàn)在對受壓迫婦女的感同身受上，還體現(xiàn)在江湖道德中的義上；趙盼兒用流氓的手段對付流氓，作為娼妓身份，其道德飽和度已然相當(dāng)高了；她不但有勇還有謀，不但機智而且潑辣。

[關(guān)鍵詞] 救風(fēng)塵；趙盼兒；形象解讀

《救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的著名喜劇作品，寫的是趙盼兒如何仗義行俠、機智營救小姊妹宋引章的故事?！霸谌祟惖碾A級社會中，娼妓制度是最殘酷最野蠻的制度。娟妓的歷史，在人類社會文明史上寫下了可怖而又可悲的一頁”[1]元代，“妓女屬于賤民行列”[2]，法律規(guī)定“殺死妓女不用償命”[3]。宋元以來，娼妓問題極為嚴(yán)重，宋金、宋元之間的戰(zhàn)爭將百姓推向了災(zāi)難深淵，孱弱的少女大都被人口販子販賣到風(fēng)塵之地，趙盼兒便是其中之一，她們受到歧視和壓迫，連生命安全都得不到保障。“七伶八娼九儒十丐”造就的社會地位使得關(guān)漢卿能夠真切地體察到這些婦女的無盡悲哀，并以同是天涯淪落人的姿態(tài)，用平等的態(tài)度關(guān)心、同情她們。于是在關(guān)漢卿筆下，妓女成為了有同等尊嚴(yán)的人，她們聰明、勇敢，敢于反抗惡勢力，趙盼兒便是妓女形象中最優(yōu)秀的典范。

一、“認(rèn)識你自己”

趙盼兒是理性主義者，能夠清醒地意識到自己的處境，這集中表現(xiàn)于她對棄賤從良的態(tài)度上。

趙盼兒深知作為娼妓從良的艱難，“御園中可不道是栽路柳。好人家怎容這等娼優(yōu)。他便初間時有些志誠。臨老也沒來由”。試想，正規(guī)之人怎么到你那煙花之地尋歡呢？“姻緣簿全憑我共你，誰不待揀個稱意的？他每都揀來揀去百千回，待嫁一個老實的，又怕盡世兒難成對；待嫁一個聰俊的，又怕半路里輕拋棄。遮莫向狗溺處藏，遮莫向牛屎里堆，忽地便吃了一個合撲地，那時節(jié)睜著眼怨他誰！”?！耙鼍壊救珣{我共你”，似乎一切可以由自己來選擇和把握，但實際上她是前怕狼后怕虎，左右為難。認(rèn)識到女性在婚姻中的附庸地位，對婚姻和男人毫無把握，她才絕望地想：就是向狗溺處、牛屎里去找，說不定也沒有好結(jié)果。這兩句粗野的話包含著趙盼兒對現(xiàn)實的憤慨與絕望。趙盼兒的理智是對現(xiàn)實無奈的甚至是絕望的理性。

因為趙盼兒的理智，所以她能看穿花花公子周舍的虛偽面具，對于周舍對小姊妹宋引章的甜言蜜語、信誓旦旦不屑一顧，而不像宋引章那樣幼稚和癡憨。趙盼兒曾力勸宋引章說“但娶到他家里，多無半載周年相擲棄，早努牙突嘴，拳椎腳踢，打的你哭啼啼。”趙盼兒看出窮書生安秀實真愛宋引章，就力保他倆結(jié)合。人們都說愛情中的女人都是傻子，當(dāng)局者迷，旁觀者清。趙盼兒識得周舍的廬山真面目，一部分原因是她不在此山中，但更大的原因是她看到了太多現(xiàn)實，無奈的現(xiàn)實教會了她理智。她看到太多天真的姊妹急于跳出火坑，擇人不當(dāng)反倒落了個更悲慘的下場，從一個火坑跳入另一個虎穴。

二、為豪俠而誅薄情

趙盼兒是一個獨具俠腸義膽的女性。她的俠腸義膽既體現(xiàn)在昔日的姐妹情深上，也體現(xiàn)在對受壓迫婦女的感同身受上，還體現(xiàn)在江湖道德中的義上。

她力勸宋引章不得后，已然做好了今后搭救宋引章的準(zhǔn)備?！绊r節(jié)船到江心初步發(fā)刊詞這，煩惱怨他誰。事要前思免后悔，我也勸你不得，有朝一日，準(zhǔn)備著搭救你塊望夫石?！奔幢闼我乱孕∪酥亩染又?，對趙盼兒說出絕情的話“我便有那該死的罪，我也不來央告你”，真到宋向趙求救時，趙盼兒不計前嫌，忘了宋當(dāng)初絕情的態(tài)度。被壓迫婦女的悲慘遭遇，使趙盼兒感同身受，昔日的姊妹深情，也使她對處于危難之中的宋引章不能坐視不理。她一接到宋引章求援的急信，就馬上籌劃搭救落難姊妹的策略。

趙盼兒仗義拯救宋引章的一幕，是頗有英豪之氣的，體現(xiàn)了江湖道德中的義。趙盼兒在得悉宋引章備受周舍摧殘時，馬上拿三國時劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義自比，她捫心自問：“你做的個見死不救，可不羞殺這桃園中殺白馬、宰烏牛？” 趙盼兒義憤填膺的情感和三國時代劉、關(guān)、張結(jié)義，挺身而出，以拯救天下為己任的精神是有相通之處的。

三、趙盼兒的“流氓性”

趙盼兒獨具俠腸義膽，但我們不能把她提升到舍己為人的高度?！皭喝死媚撤N手段謀害別人，別人也可以采用同樣的手段去回敬他?！盵4]，趙盼兒用的即是流氓的手段對付流氓。作為一名娼妓，她的流氓手段之一表現(xiàn)在使用“風(fēng)月手法”，對周舍出賣色相，給周舍灌迷魂藥。此外，她還不講信用，出爾反爾?！稗樟擞伤湟膊ㄖ?。不是我說大口，怎出我煙月手?！本拖裢跛防碇睔鈮训睾埃骸拔沂橇髅ノ遗抡l！”趙盼兒明白一個妓女的毒誓怎能算數(shù)呢？我們不能忘記，趙盼兒畢竟是娼妓，她所用的流氓手法是處于社會底層的“賤民”無可奈何的為之，她有她的江湖道德，也只能有這樣的道德，作為娼妓身份，其道德飽和度已然相當(dāng)高了，這是與當(dāng)時的江湖道德相契合的，觀眾們也會理解這樣的道義，不會因她不守節(jié)、不守信而對她反感，否則就是對她的苛求了。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀宛男、楊潔曾.上海娟妓改造史話·前言[M].上海三聯(lián)書店，1988.

[2][元]徐元瑞.吏學(xué)指南[M].浙江古籍出版社，1988：103.

[3]元刻本.元典章[M].卷二十九.]]

[4]馬積高，黃鈞.中國古代文學(xué)史（下）[M].長沙：湖南文藝出版社，1992：65.]]

作者簡介：蔣晨彧（1991— ），江蘇蘇州人，蘇州大學(xué)文學(xué)院2012級碩士研究生。endprint