秦露馨

摘 要：本文以莎菲和林道靜為解析對(duì)象，比較《莎菲女士的日記》和《青春之歌》中對(duì)女性愛情意識(shí)的描寫，從以她們?yōu)榇淼闹袊?guó)女性的感情歷程和對(duì)待愛情態(tài)度的變化著手，論證革命對(duì)女性思想解放的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：女性 思想解放 促進(jìn)作用

在《莎菲女士的日記》中丁玲用其獨(dú)特敏銳的女性視角，為我們呈現(xiàn)出五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期莎菲女士面對(duì)愛情時(shí)的思考與掙扎，細(xì)膩真實(shí)地詮釋莎菲女士充滿了女性解放思想，渴望被人真正地理解，追求靈肉合一的內(nèi)心世界，使一個(gè)自尊、熱烈、敏感的莎菲形象躍然于紙上。在那個(gè)時(shí)代背景下，莎菲式愛情是別具一格的，又是具有廣泛代表意義的。但是在革命的初期，即使時(shí)代截然不同了，但是封建制度還是限制住了中國(guó)女人的愛情，莎菲的抗?fàn)幨巧n白無(wú)力的，她的美好愿望僅通過個(gè)人奮斗是不可能實(shí)現(xiàn)的。

《青春之歌》作為文學(xué)史上十七年時(shí)期的代表作品，也是一部典型的革命愛情小說。此時(shí)的中國(guó)女性在繼承五四新思想的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地去審視自己。小說中，作者讓林道靜的思想從小資產(chǎn)主義到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅是依靠個(gè)人，而且是通過社會(huì)這個(gè)大集體的變革產(chǎn)生的對(duì)其加以正面的指引。本文著重于對(duì)莎菲與林道靜的愛情觀比較研究，反映革命對(duì)女性思想解放產(chǎn)生的積極影響。

一、比悲傷更悲傷的故事

作者丁玲在一開始就在莎菲的身邊安插了葦?shù)苓@一角色，無(wú)疑葦?shù)茉谏菩闹惺怯兄匾匚坏模茉谏萍拍聠螘r(shí)給予慰藉。在《青春之歌》中林道靜并沒有遇到獨(dú)立且有葦?shù)苄愿竦哪行浴５菑挠嘤罎缮砩戏路鹨材芸吹饺數(shù)艿挠白?，他們注重的只是女方表面的情感，無(wú)法填補(bǔ)她們內(nèi)心的空虛，只能用盲目的付出表現(xiàn)真摯。在傳統(tǒng)的愛情模式角色設(shè)置中，女性作為男性的性消費(fèi)對(duì)象出現(xiàn)總是遭到不公平的待遇。女人應(yīng)該是什么樣子，是由消費(fèi)主體——男性的意念所控制的。當(dāng)一個(gè)男性愿意為你付出，你不接受便是不知好歹?，F(xiàn)代女性思想的解放，使那時(shí)的一些新女性有了對(duì)愛情本身的追求，而這是與同時(shí)代人表面認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范相背離的，隨即苦悶與壓抑便相繼產(chǎn)生。

后來莎菲被凌吉士頎長(zhǎng)的身軀，白凈的面龐，薄薄的嘴唇，柔軟的頭發(fā)傾倒了，她深深地陷入對(duì)他的迷戀中不能自拔，關(guān)注他的一言一行?？墒巧钊虢佑|后，莎菲的幻想破滅了——那近乎完美的軀體里竟然寄生著一個(gè)卑劣骯臟的靈魂，自私自利，貪圖肉欲的享受，她陷入感情與理智的矛盾中無(wú)法釋懷。林道靜眼中的余永澤又何嘗不是這樣一層層褪去了虛偽的外殼，林道靜清楚地看到了他對(duì)底層勞動(dòng)人民的自私冷酷，使他們的感情上出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。

在此之前莎菲和林道靜的感情歷程不謀而合，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下知識(shí)女性普遍的生存狀態(tài)。魯迅筆下最后為愛情走向絕路的子君，曹禺筆下面對(duì)無(wú)望愛情苦苦掙扎的繁漪，廬隱筆下最后飄零而去不知所往的露莎……那些渴望愛情的女子們，她們的個(gè)人情欲與世俗觀念的尖銳對(duì)立。在這樣令人窒息的社會(huì)中，她們?nèi)缤翱鄲赖囊国L”，無(wú)助地悲鳴，吶喊，苦苦尋找著通向自由的出路，卻一次次遍體鱗傷。

但是當(dāng)“革命”的浪潮再次掀起時(shí)，林道靜的命運(yùn)從此發(fā)生了巨變。她遇到盧嘉川等共產(chǎn)黨人，被他們所從事的革命事業(yè)所吸引。并對(duì)盧嘉川產(chǎn)生了深深的依戀，那是一種發(fā)自內(nèi)心深處的真情流露，這也加快了她與余永澤的決裂進(jìn)程。后來盧嘉川被捕犧牲，林道靜在痛苦后依然重新踏上革命的征途，并在江華的引導(dǎo)下成為了一名真正的共產(chǎn)黨員。

二、新女性的救贖

1.自由是理性和溫柔敦厚使然

林道靜其實(shí)與莎菲有很多相似之處，其中他們都遇到了一個(gè)儀表堂堂、具有騎士色彩的男人，并且為之癡迷，然后在看清他自私平庸的資質(zhì)之后毅然選擇離開。莎菲拋棄了凌吉士，林道靜拋棄了余永澤，顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)模式中“棄婦”的觀念?？赏瑯邮亲叱黾议T，追求自我，莎菲只是從壓抑的環(huán)境中抽離，跌進(jìn)了迷茫的谷底。而林道靜卻是從“狹小的個(gè)人天地”到“廣闊的革命斗爭(zhēng)生活”發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

會(huì)出現(xiàn)這樣的天壤之別，內(nèi)因或許是林道靜與莎菲的對(duì)待愛情的態(tài)度上存在巨大差異，莎菲從小生活在一個(gè)備受寵愛的環(huán)境中，敏感、高傲的個(gè)性只讓她面對(duì)失敗的愛情時(shí)，只會(huì)淪落在個(gè)人狹小天地里自憐自艾，孤獨(dú)苦悶。而林道靜的成長(zhǎng)之路可謂命途多舛，這使她多了一份兼具燕趙女子豪爽之氣和江南女子文雅細(xì)膩的雙重氣質(zhì)，足以讓她可以承受住挫折的重重考驗(yàn)，用積極的心態(tài)勇敢地面對(duì)令她失望透了的愛情，并且走向社會(huì)。

而這個(gè)社會(huì)能否讓女子走出去？這便是外因。在莎菲所處封建時(shí)代，大部分人還是用世俗的眼光來看待女性，莎菲的追求讓她處于婦女傳統(tǒng)道德、封建倫理的對(duì)立面，周圍的人仿佛都伸出雙手試圖將她拽下世俗的深淵，她孤立無(wú)援，只能拼命地垂死掙扎，承受著精神上的巨大痛苦。與此同時(shí)，莎菲沒有將自我和社會(huì)結(jié)合起來，她幷沒有意識(shí)到女性解放不僅僅是女性自身的問題，只有進(jìn)行整個(gè)社會(huì)的改革、力爭(zhēng)社會(huì)的發(fā)展，女性才能獲得真正意義上的解放。而林道靜處在正在革命的社會(huì)，雖然稱不上美好但相對(duì)于莎菲所處的時(shí)代還是多了些曙光與希冀。她對(duì)感情的取舍、對(duì)愛情的向往也是與她對(duì)革命事業(yè)的追求緊緊聯(lián)系在一起的。革命為林道靜提供了更多的機(jī)遇，每次遇到挫折時(shí)總會(huì)出現(xiàn)幫助她的人，讓她的思想能被更多的人所理解和接納，也隨之被引導(dǎo)地更加成熟。她不失為一個(gè)幸運(yùn)的女人，但這也可以說是在當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)中催生出的必然。

如果說莎菲對(duì)愛情的恍然大悟是開始知道何為“愛”，而林道靜則是確定如何追求這樣的“愛”。在面對(duì)與舊我的訣別時(shí)，在準(zhǔn)備踏出關(guān)鍵的那一刻，莎菲和林道靜都炙熱又猶豫不決，倔強(qiáng)又顧戀反復(fù)，斗爭(zhēng)又溫情主義，兩位作者都真實(shí)地反映了女性在面對(duì)愛情時(shí)曲折、糾結(jié)、痛苦的心路歷程。

2.勇敢是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和智慧

誰(shuí)說林道靜不是一個(gè)瘋狂的女子呢？她的叛逆與莎菲一脈相承。她說：“我寧死也不做他們那些軍閥官僚的玩物。”這是她對(duì)新時(shí)代女性婚姻觀的大膽宣言。她也在一個(gè)風(fēng)雨飄渺的革命時(shí)代里四處求職，盡管處處碰壁，但從未打消過她“獨(dú)立生活，要到社會(huì)上去做一個(gè)自由人”的想法，連余永澤都感嘆她是一匹難以馴服的小馬。但凡給她一個(gè)機(jī)會(huì)，她一定會(huì)選擇離開狹隘的公寓，去更廣袤的世界實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。面對(duì)愛情，林道靜初次見盧嘉川時(shí)，也立刻被他那娓娓而言的談吐和瀟灑曠達(dá)的舉止吸引得一改平日的矜持和沉默。她對(duì)所從事危險(xiǎn)的發(fā)傳單工作甚至沒有一絲惶恐，也在被捕時(shí)沖動(dòng)地想逞英雄“殺身成仁”。endprint

林道靜的瘋狂與不羈其實(shí)一直潛伏在她的心底，但并沒有像莎菲一般肆意地發(fā)泄出來，她受到了共產(chǎn)黨人盧嘉川、江華等人的影響，看到了真理的光芒照亮了前方的路，潛移默化地把瘋狂化為了對(duì)革命的赤誠(chéng)。這樣的轉(zhuǎn)變是時(shí)代使然，也可以說是改革給她提供這樣的環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境對(duì)莎菲來說是不存在的。

三、女性思想解放的兩個(gè)典型形象

從莎菲到林道靜，我們看到了一條中國(guó)女性從覺醒反抗到最終爭(zhēng)取到社會(huì)地位的艱難道路。我們也必須承認(rèn)，即使林道靜走上革命道路也并不意味著她女性意識(shí)的真正張揚(yáng)，如果社會(huì)的根本制度不變，女性難以獲得經(jīng)濟(jì)地位，作為被豢養(yǎng)者，個(gè)人的解放也是紙上談兵。莎菲與林道靜將其在各自時(shí)代中具有先鋒思想的愛情表現(xiàn)得淋漓盡致，我們不能責(zé)備莎菲的逃避就是失敗，被傳統(tǒng)思想左右，男性永遠(yuǎn)是女性的軸心，女性擺脫不了“從父從夫從子”的卑微地位。而莎菲摒棄了這種糟粕思想，彰顯了女性對(duì)尊嚴(yán)的追求和渴望，她終究會(huì)對(duì)陷入迷惘的大眾有所啟發(fā)，這是有極大價(jià)值的。我們也不能偏激地認(rèn)為林道靜的愛情觀是完美的，把她當(dāng)做有極端覺悟的人來崇拜。公平地說，林道靜之所以最初為革命做出的一些“瘋狂”舉動(dòng)，可能是把對(duì)革命者的敬與個(gè)人的愛混淆在了一起，而且對(duì)盧嘉川的崇敬愛慕占據(jù)了更大的比例。作者楊沫在敘述時(shí)也不避諱林道靜精神上對(duì)男性的依附。

但是換個(gè)角度看，林道靜終究是一個(gè)有喜怒哀樂懼的凡人，當(dāng)她舍棄了本來充裕的環(huán)境，拋棄了深愛她但庸俗不堪的丈夫，遠(yuǎn)走高飛，投身于革命中去實(shí)現(xiàn)真正的自我。它向世人展現(xiàn)了一種新取向，走出家門的知識(shí)女性在社會(huì)革命的洪流中以獨(dú)立姿態(tài)與戀人并肩站立并共同戰(zhàn)斗。從莎菲和林道靜兩位有代表性的女性身上我們可以看出，“革命”無(wú)論是通過改變社會(huì)對(duì)女性產(chǎn)生間接影響，還是直接的政治的影響，都在一定程度上表現(xiàn)了對(duì)女性思想解放的促進(jìn)作用。

一個(gè)是幽谷蘭花，遺世獨(dú)立。一個(gè)是高枝臘梅，傲霜斗雪。莎菲們或許永遠(yuǎn)也成為不了林道靜，對(duì)革命不會(huì)有超越愛情的覺悟；林道靜們或許也理解不了莎菲內(nèi)心對(duì)愛情燃燒的激情，莎菲和林道靜，這20世紀(jì)女性話語(yǔ)流變史中的兩個(gè)典型形象在關(guān)于女性思想解放這個(gè)命題中相互區(qū)別又彼此印證。

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（作者單位：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院）endprint