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        研究性備課讓語文課堂彰顯活力

        2014-08-25 11:28:29李亞成
        語文天地·初中版 2014年5期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)涵文本課堂

        李亞成

        課堂應(yīng)是學(xué)生自主構(gòu)建學(xué)習(xí)體系的樂園。在這個(gè)樂園中,學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中掌握技能、感悟道理、體驗(yàn)情感、規(guī)范行為、反思自我。在這個(gè)“我的地盤我做主”的樂園中要有一種魔力,讓學(xué)生愿學(xué)、會(huì)學(xué),并學(xué)有成效,也要滿足學(xué)生個(gè)性的需求和獨(dú)特的體驗(yàn)。打造這樣的課堂需要教師運(yùn)用自己的智慧和創(chuàng)造力,挖掘其中蘊(yùn)涵的無限生機(jī)和活力。然而,現(xiàn)在的課堂上,老師像商販吆喝著賣著現(xiàn)炒的廉價(jià)東西,學(xué)生吵鬧著對(duì)淺層次的問題進(jìn)行所謂的合作探究。正如孫紹振教授感嘆“中國的語文課,師生的生命浪費(fèi)是世界之最”。干癟而淺顯的課堂不能培養(yǎng)有思想的學(xué)生。如此課堂的形成主要因?yàn)檎Z文教師不是一個(gè)有思想的“工匠”,長于苦教而缺乏研究。

        研究性備課是指教師要運(yùn)用智慧與創(chuàng)造力去備課。傳統(tǒng)的熟悉教材、了解學(xué)生、選擇教法、準(zhǔn)備教具、形成教案的備課形式顯然不能跟上學(xué)生自主發(fā)展的腳步,無法培養(yǎng)有思想的學(xué)生。怎樣進(jìn)行研究性備課,才能使課堂更具活力,滿足學(xué)生學(xué)有成效的自主發(fā)展需求呢?教師只有自己把文本讀得通透,在課堂上點(diǎn)撥引導(dǎo)問題信手拈來,學(xué)生方能如魚得水。教師自己把文本研究得透徹,目標(biāo)設(shè)定要遵循“跳一跳摘桃子”的原理,讓學(xué)生體驗(yàn)天天有成功的幸福感。教師只有自己跳出文本來研究,在課堂上對(duì)學(xué)生“未知性”狀態(tài)下才會(huì)有個(gè)“可能性”的預(yù)知,學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)才有可能著落。

        一、研究文本的內(nèi)涵

        文本作為一種特殊的形象化的社會(huì)意識(shí)形態(tài),是一個(gè)多層面、多側(cè)面的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。它不僅具有感性認(rèn)識(shí)而且具有理性內(nèi)涵;不僅具有審美特征,還滲透政治、倫理、法律、宗教、哲學(xué)、文化等多重內(nèi)涵。因此,文本的內(nèi)涵是豐富多彩的。“隱也者,文之多重旨的?!闭Z文教師要研究性備課,去理解文本主題的多元性,這樣,教師才能利用文本構(gòu)建一個(gè)能誘導(dǎo)學(xué)生的審美情趣的空間,才能給學(xué)生以多元化的解讀,才能給不同的學(xué)生不一樣的美感與熏陶,才會(huì)撞擊學(xué)生心靈,讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,文本永恒的生命與意義才能得以實(shí)現(xiàn)。

        在《臺(tái)階》中,筆者看到一個(gè)勤苦樸實(shí),忠厚善良的農(nóng)民父親用辛勞的汗水維持這個(gè)家的生計(jì),耗盡一生的力量實(shí)現(xiàn)本不高的生活追求。筆者讀懂作者要給我們展示的是農(nóng)民的堅(jiān)韌,以此啟迪現(xiàn)在中學(xué)生全面審視前輩生活的價(jià)值觀,要關(guān)注我們社會(huì)的弱勢群體——農(nóng)民及他們的生活現(xiàn)狀。這些學(xué)生通過文本能夠感受到,盡管他們不一定理解前輩的這種生活方式和價(jià)值觀。在讓學(xué)生流露出對(duì)農(nóng)民的同情與悲憫的同時(shí),筆者更會(huì)結(jié)合實(shí)踐與學(xué)生談理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的。父親的理想就是給家造九級(jí)臺(tái)階。為了實(shí)現(xiàn)這一理想,他攢錢一黑瓦罐的角票,攢物,造臺(tái)階。這過程父親沒少吃苦,不過理想終究實(shí)現(xiàn)了??墒菍?shí)現(xiàn)理想后,父親卻意外地扭了腰——衰老了。父親的衰老固然有身體上的原因,還應(yīng)該有他失去的生活理想方面的原因。因此,要讓學(xué)生懂得生活的動(dòng)力源于對(duì)生活有理想。實(shí)現(xiàn)理想需要信念執(zhí)著,毅力堅(jiān)定,勇于實(shí)踐和艱苦奮斗。然而理想實(shí)現(xiàn)后必須確立新的理想,有新理想的追求生活才有意義,否則會(huì)精神萎靡,身體也會(huì)隨著慵懶、衰老。文本或隱或顯的多義性需要教師去研究性備課,只有這樣才能多元化地解讀文本,預(yù)設(shè)學(xué)生的多元化生成。

        二、研究文本的細(xì)處

        進(jìn)入教材的文本往往文質(zhì)兼?zhèn)?,圍繞文本的一些相關(guān)內(nèi)容往往也具有同樣的研究價(jià)值。語文教師不僅要善于挖掘文本的內(nèi)涵,而且要善于從文本相關(guān)的細(xì)處進(jìn)行挖掘,使學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵有透徹的感知與體驗(yàn)。這些細(xì)處往往是其他老師或文本解讀所未涉及到的,語文老師要對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行研究性備課,如果在課堂上與學(xué)生一起探究定會(huì)收到別樣的效果。

        例如,我們讀陶淵明的《飲酒》時(shí),除了正常地進(jìn)行詩歌分析與賞析外,還應(yīng)結(jié)合書上的插圖和學(xué)生一起探究文本內(nèi)涵。插圖上人物是頭戴扎巾,身著直裾上衣,敞胸露臂,手持菊花。對(duì)此,除了要研究魏晉時(shí)期的服飾,還要研究這樣著裝的社會(huì)原因。由于魏晉是政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的時(shí)期,所以士大夫階層形成了消極的社會(huì)風(fēng)氣,追求“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”的享樂主義,沉淪于頹廢的生活方式,以老莊、佛道思想為時(shí)尚。這種風(fēng)氣也反映在人們的衣冠服飾上。寬衣博帶是這時(shí)期的流行服飾,男子追求輕松、自然、隨意。所以從這幅插圖中,我們讀到陶淵明以純樸自然的風(fēng)格歸隱田園,表現(xiàn)他閑適的生活和對(duì)自然的喜愛,達(dá)到了物我兩忘的境界。

        三、研究進(jìn)入文本的切入點(diǎn)

        閱讀文本要像朱自清那樣“入乎其內(nèi)”。走進(jìn)文本,傾聽文本,進(jìn)入作者設(shè)定的世界,做其中的事,成其中的人,感人物所感,同時(shí)又要出得來,想作者所想,悟自我所悟。這就要求教師備課時(shí)認(rèn)真去準(zhǔn)備,研究一個(gè)切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生深入地感受與理解文本,而又方便學(xué)生進(jìn)出文本,同時(shí)必須尊重文本的原創(chuàng)性。

        閱讀《安恩與奶?!窌r(shí),筆者用“奶牛與安恩關(guān)系好不好,好在哪里”作為進(jìn)入文本的切入點(diǎn),學(xué)生在文本中找出奶牛與安恩關(guān)系很好的語句,還找出奶牛與其他人不好的語句。學(xué)生進(jìn)入文本便知“安恩與奶牛好”表明人和動(dòng)物和諧相處;學(xué)生應(yīng)走出文本懂得“安恩此行是帶奶牛出來散步的”,從而知道人和動(dòng)物如何和諧相處:不是僅僅讓它吃飽,還要滿足它的精神需求。學(xué)生進(jìn)入文本就會(huì)細(xì)心揣摩、整體把握、全面理解,走出文本就會(huì)對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)、體悟進(jìn)而反思、提升。

        四、研究文本橫截面,拓展其寬度

        教師要引領(lǐng)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)自然,走進(jìn)社會(huì),開展語文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。所謂研究性學(xué)習(xí),是指在教師指導(dǎo)下,從社會(huì)生活中選擇和確定專題,以類似科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。筆者以《桃花源記》研究性備課為例,摒棄閱讀課文、查閱參考書、摘抄資料、寫備課筆記的傳統(tǒng)做法。教師翻閱的同類資料再多,筆記上的文字再詳實(shí),也只是吸收現(xiàn)成的結(jié)論,無法形成自己的見解,也不能滿足學(xué)生個(gè)性化的感知與體驗(yàn)。在研究性備課時(shí),筆者閱讀作者的其他散文如《五柳先生傳》、《歸園田居》等,以把握作者的創(chuàng)作思想和散文風(fēng)格,翻閱《晉史》中的《陶潛傳》,了解特有時(shí)代的特征,以把握原始材料中記敘的事實(shí)和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。此外,通過檢索《社會(huì)學(xué)辭典》、《政治思想史》了解樸實(shí)的烏托邦思想。依據(jù)查閱過的資料和學(xué)生的理解實(shí)際,形成自己的心得體會(huì),寫成備課筆記或教案。這樣的研究型備課,老師能有更多的預(yù)知性,能帶給學(xué)生更精準(zhǔn)的理解,使課堂更加豐富飽滿,具有活力。

        研究性備課能提升自我,能給學(xué)生一個(gè)靈動(dòng)、富有活力的課堂,滿足學(xué)生的個(gè)性需求,從而形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)和健康的人格。

        作者單位:江蘇省阜寧縣益林初級(jí)中學(xué)(224400)

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