高傳峰

(華東師范大學(xué) 中文系,上海 200241；寧夏師范學(xué)院 人文學(xué)院，寧夏 固原 756000)

1909年3月，周氏兄弟的《域外小說(shuō)集》第一冊(cè)由東京神田印刷所出版，收波蘭、俄國(guó)、英國(guó)3個(gè)國(guó)家的作家作品共計(jì)7篇。同年7月第二冊(cè)出版，收芬蘭、美國(guó)、法國(guó)、波思尼亞、波蘭、俄國(guó)6個(gè)國(guó)家的作家作品共計(jì)9篇?！队蛲庑≌f(shuō)集》的出版，是周氏兄弟在晚清最重要的文學(xué)活動(dòng)。這是周氏兄弟抱著文藝“可以轉(zhuǎn)移性情，改造社會(huì)”的希望，朝著這一目標(biāo)努力的“結(jié)果”。[1](卷10，P.176)在《域外小說(shuō)集》第一冊(cè)的序里，魯迅對(duì)《域外小說(shuō)集》的出版給予很高的期許：“中國(guó)譯界，亦由是無(wú)遲莫之感矣?！盵1](卷10，P.168)。雖然《域外小說(shuō)集》的出版在晚清受到了冷遇——在東京銷售了20冊(cè)，上海也不過(guò)如此，“以后可再也沒(méi)有人買了”，[1](卷10，P.176)但它對(duì)周氏兄弟后來(lái)一生的文學(xué)活動(dòng)都產(chǎn)生了重大影響。

學(xué)界對(duì)《域外小說(shuō)集》已有頗多關(guān)注，可《域外小說(shuō)集》并非是在1909年才橫空出世的?！队蛲庑≌f(shuō)集》能夠“收錄至審慎”，[1](卷10，P.168)離不開(kāi)周氏兄弟在此前的文學(xué)翻譯活動(dòng)中積累下的豐富經(jīng)驗(yàn)。本文將關(guān)注點(diǎn)集中在1909年之前周氏兄弟的翻譯活動(dòng)上，希望能對(duì)此有一個(gè)清晰地梳理和把握。

一、周氏兄弟早期的譯介作品

1903年6月，留學(xué)日本的魯迅在由許壽裳接編的《浙江潮》第5期上發(fā)表譯作小說(shuō)《斯巴達(dá)之魂》的前部分和雨果隨筆《哀塵》的譯文，并有《〈哀塵〉譯者附言》。這可以看作是魯迅最早的文學(xué)活動(dòng)。由于《斯巴達(dá)之魂》的半譯半作性質(zhì)，我們可以說(shuō)魯迅的文學(xué)活動(dòng)是從翻譯起步的。隨后的1904年5月，在魯迅的幫助下，時(shí)在南京水師學(xué)堂的周作人開(kāi)始公開(kāi)發(fā)表文學(xué)作品。在這一年第8期的《女子世界》雜志上，周作人發(fā)表了翻譯自《天方夜譚》中《阿里巴巴和四十大盜》故事的作品《俠女奴》，并在其后幾期連載。這是周作人最早的翻譯文字。1906年夏秋之間，周作人隨魯迅一起赴日本，開(kāi)始了親密的翻譯合作。這一合作，一直持續(xù)至1923年7月兄弟失和。

為了對(duì)周氏兄弟的早期譯介活動(dòng)有一個(gè)直觀的了解，筆者對(duì)周氏兄弟的早期譯介作品按年份列表如下。

周氏兄弟的早期譯介作品(1903—1908)

注：1.以作品初次見(jiàn)刊時(shí)間為準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)；未見(jiàn)刊的，以出版時(shí)間為準(zhǔn)；未發(fā)表的，以完成時(shí)間為準(zhǔn)。

2.魯迅部分參考《魯迅全集》第18卷《魯迅生平著譯簡(jiǎn)表》(人民文學(xué)出版社，2005年)；《魯迅年譜》第1卷(增訂本，魯迅博物館、魯迅研究室編，人民文學(xué)出版社，2000年)；《魯迅翻譯文學(xué)研究》(吳鈞著，齊魯書社，2009年)附錄“魯迅譯文目錄”；《魯迅翻譯研究》(顧鈞著，福建教育出版社，2009年)中的“魯迅翻譯年表”；謝仁敏的論文《〈女子世界〉出版時(shí)間考辨——兼及周氏兄弟早期部分作品的出版時(shí)間》(《魯迅研究月刊》2013年第1期》)等資料。周作人部分參考《周作人年譜(1885—1967)》(張菊香、張鐵榮編著，天津人民出版社，2000年)；《周作人研究資料》(張菊香、張鐵榮編，天津人民出版社，1986年)；《回望周作人·資料索引》(孫郁、黃喬生主編，河南大學(xué)出版社，2004年)；《翻譯家周作人論》(劉全福著，上海外語(yǔ)教育出版社，2007年)附錄三“周作人譯事年表”；華東師范大學(xué)徐從輝博士論文附錄六“周作人著譯系年”。

我們發(fā)現(xiàn)，除《斯巴達(dá)之魂》《俠女奴》外，周氏兄弟的早期翻譯涉及法、美、英、俄、匈牙利5個(gè)國(guó)家，后來(lái)《域外小說(shuō)集》第一、二冊(cè)中共收錄7個(gè)國(guó)家的16篇作品，而法、美、英、俄4個(gè)國(guó)家的作家作品就占去10篇。周氏兄弟早期翻譯過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)《域外小說(shuō)集》之影響由此可見(jiàn)一斑。

其次，周作人的翻譯以小說(shuō)為主，也有民間故事(1篇)、散文(1篇)，集中在文學(xué)領(lǐng)域。而魯迅除譯小說(shuō)、隨筆外，還翻譯了歷史著作(如《世界史》)、自然科學(xué)文章(如《物理新銓》中《世界進(jìn)化論》《原素周期則》二章)，相對(duì)要龐雜一些。但周作人自1904年開(kāi)始翻譯作品以來(lái)，每年均有譯作發(fā)表或出版，魯迅1905年則未有譯作，之后數(shù)量也較此前減少。

再次，周作人發(fā)表于1906年的譯介小說(shuō)《一文錢》和發(fā)表于1908年的譯介小說(shuō)《莊中》《寂寞》后來(lái)均收入《域外小說(shuō)集》(收入集子后分別改名為《戚施》與《默》)。這說(shuō)明1909年出版《域外小說(shuō)集》時(shí)周氏兄弟的一些翻譯理念，最遲在1906年已經(jīng)產(chǎn)生。而正是在1906年，魯迅在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校聽(tīng)中川愛(ài)咲先生講授的細(xì)菌學(xué)課程時(shí)，因“幻燈片事件”而大受刺激，遂決定棄醫(yī)從文。這中間的關(guān)聯(lián)，值得研究者思考。

第四，周氏兄弟在《域外小說(shuō)集》出版之前已經(jīng)有過(guò)3次合作翻譯的經(jīng)驗(yàn)，即1907年合譯《紅星佚史》《勁草》，1908年合譯《裴彖飛詩(shī)論》。《紅星佚史》和《裴彖飛詩(shī)論》的合作都是采用周作人口譯、魯迅筆述的方式，而《勁草》的合作則是由周作人翻譯起草，魯迅修改謄正。雖然后來(lái)出版《域外小說(shuō)集》時(shí)周氏兄弟的合作翻譯更多地是在理念上，但其中一篇小說(shuō)《燈臺(tái)守》里的詩(shī)歌亦是由周作人口譯，魯迅筆述。

二、1903—1906年：在晚清域外小說(shuō)譯介的潮流中

周氏兄弟的早期翻譯可以分成兩個(gè)階段：第一個(gè)階段深受晚清文壇域外小說(shuō)譯介環(huán)境的影響，第二個(gè)階段則開(kāi)始為《域外小說(shuō)集》的出版做準(zhǔn)備。這兩個(gè)階段的分界時(shí)間是在1906年,其中第一個(gè)階段，是裹挾在晚清域外小說(shuō)譯介潮流中的摸索階段。

(一)翻譯的起點(diǎn)：《斯巴達(dá)之魂》*魯迅在《浙江潮》第5期分別以“自樹(shù)”和“庚辰”的筆名同時(shí)發(fā)表了譯述作品《斯巴達(dá)之魂》的前部分和翻譯作品《哀塵》。由于無(wú)法分辨這兩篇作品完成時(shí)間的先后，這里按照作品發(fā)表時(shí)排列的先后順序，將《斯巴達(dá)之魂》視為魯迅翻譯的起點(diǎn)，而將《哀塵》放在后文論述。與《俠女奴》

魯迅的譯述之作《斯巴達(dá)之魂》分別于1903年6月15日、11月8日發(fā)表在《浙江潮》第5期、第9期。魯迅之所以發(fā)表《斯巴達(dá)之魂》，與當(dāng)時(shí)留日學(xué)生中的拒俄運(yùn)動(dòng)熱潮有關(guān)。由于1903年沙俄妄圖吞并我東三省入俄國(guó)版圖，留日學(xué)生自行組成了義勇隊(duì)以抗擊沙俄，并向清政府請(qǐng)?jiān)?，要求政府出兵拒俄?！墩憬薄返?期刊登了留日學(xué)生給政府的上書，云：

昔波斯王澤耳士以十萬(wàn)之眾，圖吞希臘，而留尼達(dá)士親率丁壯數(shù)百，扼險(xiǎn)據(jù)守，突陣死戰(zhàn)，全軍殲焉。至今德摩比勒之役，榮名震于列國(guó)，泰國(guó)三尺之童無(wú)不知之。夫以區(qū)區(qū)半島之希臘，猶有義不辱國(guó)之士，可以吾數(shù)百萬(wàn)里之帝國(guó)而無(wú)之乎？！[2](P.108)

而小說(shuō)《斯巴達(dá)之魂》，是對(duì)學(xué)生上書中所提到的古希臘斯巴達(dá)勇士抗擊波斯侵略故事的展開(kāi)講述。文中的斯巴達(dá)軍敵眾我寡，又有叛徒出賣，但他們?cè)谒拱瓦_(dá)王黎河尼佗的帶領(lǐng)下，與波斯軍隊(duì)展開(kāi)激戰(zhàn)，最后遵從“一履戰(zhàn)地，不勝則死”的國(guó)法全軍覆滅。唯有一人克力泰士因?yàn)檠奂参瓷蠎?zhàn)場(chǎng)而得以茍且偷生，但他的妻子涘烈娜在得知他未死后拔劍自刎。在涘烈娜精神的感召下，克力泰士重返戰(zhàn)場(chǎng)，以死殉國(guó)。魯迅在這篇小說(shuō)正文之前的小序中寫道：“迄今讀史，猶懔懔有生氣也。我今掇其逸事，貽我青年。嗚呼！世有不甘自下于巾幗之男子乎？必有擲筆而起者矣。”[1](卷7，P.97)這里的“巾幗”指的即是小說(shuō)中的涘烈娜。魯迅譯述這篇小說(shuō)正是想借此“以激勵(lì)祖國(guó)人民為拯救危亡的祖國(guó)而戰(zhàn)，為反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)”。[2](P.108)

譯自阿拉伯民間故事的《俠女奴》是周作人的第一篇翻譯作品。主人公埃梨無(wú)意中窺得四十大盜藏寶的秘密，得其錢財(cái)而歸。其兄慨星在效法的過(guò)程中，因貪財(cái)忘記口號(hào)被困于室內(nèi)而被四十大盜所殺。埃梨運(yùn)其兄之碎肢體與金貨歸家，遂與四十大盜結(jié)仇。因?yàn)榕_那的機(jī)警靈敏，埃梨一次又一次地躲過(guò)了殺身之禍，而四十大盜卻在報(bào)仇過(guò)程中全部死亡。這篇作品譯于1904年，當(dāng)時(shí)周作人還在南京水師學(xué)堂讀書。在學(xué)習(xí)英文的過(guò)程中，他無(wú)意中得到了一冊(cè)倫敦紐恩士公司發(fā)行的英文插畫本《天方夜譚》，便翻譯了這篇故事來(lái)做試驗(yàn)，并得以在《女子世界》雜志上分期登出。

本來(lái)，周作人的《俠女奴》與魯迅的《斯巴達(dá)之魂》在內(nèi)容上并沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)?！秱b女奴》也絕不似《斯巴達(dá)之魂》那樣教人反抗，它只不過(guò)是一個(gè)有趣的民間故事罷了。但周作人卻在這篇《俠女奴》的序中執(zhí)意點(diǎn)出曼綺那的“英勇之氣”，“以告世之奴骨天成者”以反抗：“有曼綺那(Morgiana)者，波斯之一女奴也，機(jī)警有急智。其主人偶入盜穴為所殺。盜復(fù)跡至其家，曼綺那以計(jì)悉殲之。其英勇之氣，頗與中國(guó)紅線女俠類。沉沉奴隸海，乃有此奇物。亟從歐文迻譯之，以告世之奴骨天成者?！盵3](P.3)周作人之所以出這樣的“風(fēng)頭”，[4](P.161)是時(shí)代的風(fēng)尚使然，是迎合《女子世界》雜志，但魯迅對(duì)他不無(wú)影響。

(二)科學(xué)小說(shuō)與偵探小說(shuō)

晚清最后十多年，由于“且聞歐、美、東瀛，其開(kāi)化之時(shí)，往往得小說(shuō)之助”，[5](P.27)域外小說(shuō)在中國(guó)的翻譯和介紹，得到了“晚清思想文化界的真正重視”。[6](P.29)而晚清譯介外國(guó)小說(shuō)的主要類型有4種：“偵探小說(shuō)、政治小說(shuō)、言情小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)。”[6](P.29)根據(jù)陳平原的研究，遲至1900年，這4種類型的小說(shuō)已經(jīng)全部被介紹到中國(guó)來(lái)。[6](P.29)周氏兄弟在晚清譯界登場(chǎng)，分別選擇了科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。

1.魯迅與科學(xué)小說(shuō)的翻譯

魯迅選擇翻譯科學(xué)小說(shuō)，首先是“因?yàn)橄驅(qū)W科學(xué)，所以喜歡科學(xué)小說(shuō)”。[1](卷13，P.99)個(gè)人因素而外，魯迅亦受到梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”的啟發(fā)。在其翻譯的第一部科學(xué)小說(shuō)《月界旅行》的“辨言”中，魯迅指出，“我國(guó)說(shuō)部，若言情談故刺時(shí)志怪者，架棟汗牛，而獨(dú)于科學(xué)小說(shuō)，乃如麟角。智識(shí)荒隘，此實(shí)一端。故茍欲彌今日譯界之缺點(diǎn)，導(dǎo)中國(guó)人群以進(jìn)行，必自科學(xué)小說(shuō)始”。[1](卷10，P.164)這無(wú)疑是對(duì)梁?jiǎn)⒊坝牧既褐?，必自小說(shuō)界革命始；欲新民，必自新小說(shuō)始”觀點(diǎn)的進(jìn)一步思考。[5](PP.53-54)而魯迅要通過(guò)翻譯科學(xué)小說(shuō)，使讀者“于不知不覺(jué)，獲一斑之智識(shí)，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明”[1](卷10，P.164)的目標(biāo)也是與梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”的“宗旨相符”。[7](P.92)

《月界旅行》寫的是美國(guó)一槍炮會(huì)社的社長(zhǎng)巴比堪突發(fā)奇想，率眾鑄造哥倫比亞炮，最后和法國(guó)人亞電、反對(duì)者臬科爾乘彈丸一起飛往月球的故事。原為法國(guó)作家儒勒·凡爾納(1828—1905)出版于1865年的作品。日本井上勤1886年將其譯為《九十七時(shí)二十分間月世界旅行》出版。魯迅據(jù)井上勤的日譯本重譯為中文。由于日譯本的錯(cuò)誤，原作者被署為美國(guó)的查理士·培侖?！兜氐茁眯小穼懙聡?guó)的博物學(xué)士列曼與侄子亞蘺士、獵夫梗斯一道，從衣蘭岬島的斯捺弗黎山火山口進(jìn)入地底，經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的旅行后重返故鄉(xiāng)，獲得美名。小說(shuō)出版于1864年，原作者仍為儒勒·凡爾納。日本的三木愛(ài)華、高須墨浦于1885年將其譯為《拍案驚奇地底旅行》出版。魯迅據(jù)此日譯本重譯。由于日譯本的錯(cuò)誤，原作者被署為英國(guó)的威男。在中國(guó)近代的科學(xué)小說(shuō)翻譯中，儒勒·凡爾納是“最引人注目、作品被譯成中文最多的作家”。[8](P.167)這與日本明治年間的凡爾納熱關(guān)系密切。*參看山田敬三《魯迅與儒勒·凡爾納之間》(《魯迅研究月刊》2003年第6期)；任冬梅《論魯迅的科幻小說(shuō)翻譯》(《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2012年第6期)。盡管魯迅在譯《月界旅行》《地底旅行》時(shí)并不知道它們是儒勒·凡爾納的作品，但他和當(dāng)時(shí)正流亡日本且已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注科學(xué)小說(shuō)的梁?jiǎn)⒊热艘坏莱蔀椤皩⒎矤柤{熱潮傳入中國(guó)的推動(dòng)者”。[7](P.92)

晚清譯界以“意譯”為主，處于這一時(shí)代潮流中，魯迅在譯《月界旅行》《地底旅行》時(shí)對(duì)所參照的日譯本做了大幅度地刪改?！对陆缏眯小啡兆g本共28章，魯迅譯為中文后，“截長(zhǎng)補(bǔ)短，得十四回”。[1](卷10，P.164)《地底旅行》日譯本共17章，魯迅譯成了12回。另外，魯迅在將這兩部作品譯成中文時(shí)，均采用了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的章回體形式，語(yǔ)言上以俗語(yǔ)為主，參用文言。這一點(diǎn)與梁?jiǎn)⒊g凡爾納的《十五小豪杰》有頗多相似之處。*參看陳平原、夏曉虹《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料》(第1卷)中選錄的《十五小豪杰》譯后語(yǔ)，北京大學(xué)出版社，1997年。

1914年，魯迅又譯過(guò)一部科學(xué)小說(shuō)，名為《北極探險(xiǎn)記》。因“譯法荒謬”，即“敘事用文言，對(duì)話用白話”而被編輯“大罵一通”，[1](卷13，P.99)終未出版。今稿已佚，未知其詳。魯迅所譯最后一篇科學(xué)小說(shuō)是發(fā)表于1906年《女子世界》的《造人術(shù)》。這篇不足千字的小說(shuō)講的是波士頓理化大學(xué)非職化學(xué)教授伊尼他氏用六年時(shí)間成功造人一事。該文原作者為美國(guó)的路易斯·托侖。據(jù)日本學(xué)者神田一三考證，英文原著AnUnscientificStory全文發(fā)表于《國(guó)際人》雜志1903年2月號(hào)。日本原抱一庵主人將其中的一部分譯成日文分別于1903年6月8日和7月20日在《東京朝日新聞》刊載。后又將前一部分收錄于《(小說(shuō))泰西奇聞》(知新館，1903)，名《造人術(shù)》。此《造人術(shù)》即魯迅譯《造人術(shù)》所參照的版本，而其僅為英文原著的1/7。*參看神田一三的論文《魯迅〈造人術(shù)〉的原作》，《魯迅研究月刊》2001年第9期；《魯迅〈造人術(shù)〉的原作·補(bǔ)遺》，《魯迅研究月刊》2002年第1期。與《月界旅行》《地底旅行》不同，在這篇譯文里，魯迅用文言“忠實(shí)翻譯”[9](P.38)了日文原文。而魯迅之所以選擇翻譯這篇小說(shuō)，除其在《月界旅行》“辨言”中所述對(duì)科學(xué)小說(shuō)的鐘愛(ài)可看作原因以外，周作人附于文后的一段評(píng)語(yǔ)亦可作為參考：“彼以世事之皆惡，而民德之日墮，必得有大造鼓洪爐而鑄冶之，而后乃可行其擇種留良之術(shù)，以求人治之進(jìn)化，是蓋悲世之極言，而無(wú)可如何之事也。”[10](P.90)魯迅在日本學(xué)醫(yī)過(guò)程中接觸到進(jìn)化論并表現(xiàn)出興趣，這段話與他當(dāng)時(shí)的思想是吻合的。

2.周作人與偵探小說(shuō)的翻譯

在譯完《俠女奴》后，周作人緊接著翻譯了愛(ài)倫·坡(周譯亞倫·坡)的TheGold-Bug，取名《山羊圖》。1905年5月由翔鸞社印為單行本出版時(shí)易名為《玉蟲(chóng)緣》。這時(shí)的周作人仍在江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)。他翻譯《玉蟲(chóng)緣》的底本是魯迅從東京寄來(lái)的日本山懸五十雄“所編的《英文學(xué)研究》的一冊(cè)”，“題目是《掘?qū)殹贰?，[4](P.164)因當(dāng)時(shí)周作人尚“不解和文，而于英文少有涉獵”，[3](P.32)故乃從英文譯出。

愛(ài)倫·坡(1809—1849)是美國(guó)文學(xué)史上的傳奇作家。他是“偵探推理小說(shuō)的鼻祖”、是“科幻小說(shuō)的奠基者”，[11](PP.16，24)同時(shí)還是“恐怖懸念小說(shuō)大師”。[12]無(wú)論是前文提到的法國(guó)科幻小說(shuō)家儒勒·凡爾納，還是后面將要提及的英國(guó)偵探小說(shuō)家柯南·道爾，均受到過(guò)他的影響。TheGold-Bug是愛(ài)倫·坡創(chuàng)作于1842年的作品。在這之前，他曾創(chuàng)作過(guò)同類風(fēng)格的作品《摩格街謀殺案》，被認(rèn)為是“世界上第一篇純粹的偵探推理小說(shuō)”。[11](P.16)需要說(shuō)明的是，這里一再提及的“偵探推理小說(shuō)”與“偵探小說(shuō)”同義。愛(ài)倫·坡剛開(kāi)始創(chuàng)作這種類型的小說(shuō)時(shí)，“還不完全具備如今已相當(dāng)成熟的‘偵探小說(shuō)’的各種要素”，他稱之為“推理小說(shuō)”，故后來(lái)亦有“偵探推理小說(shuō)”的提法。[11](P.23)也正因?yàn)槿绱?，周作人稱其所翻譯的《玉蟲(chóng)緣》是“還沒(méi)有偵探小說(shuō)時(shí)代的偵探小說(shuō)”。[4](P.164)

《玉蟲(chóng)緣》寫的是因家道中落而避居蘇利樊島的法國(guó)人威廉的故事。他與偶然間得到一玉蟲(chóng)，并在機(jī)緣巧合之下發(fā)現(xiàn)了包裹玉蟲(chóng)的羊皮紙上的秘密。威廉成功破譯了海賊渴特在羊皮紙上留下的暗號(hào)，最后在“我”和仆人迦別的幫助下，獲得巨額寶藏。周作人在該書的“緒言”中自述譯此書之目的在于使“皆思得財(cái)”的“吾國(guó)之人”“讀此書而三思之，知萬(wàn)物萬(wàn)事，皆有代價(jià)，而斷無(wú)捷徑可圖”，[3](P.31)但這卻像是作者譯完此書后的附會(huì)之言。周作人翻譯此書是更多地受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)偵探小說(shuō)翻譯熱的影響。*當(dāng)時(shí)中國(guó)的偵探小說(shuō)翻譯熱可參看郭延禮在專著《中國(guó)近代翻譯文學(xué)概論》(湖北教育出版社，1998年)“上篇”第六章“中國(guó)近代翻譯偵探小說(shuō)”中的論述。“在翻譯的時(shí)候，《華生包探案》卻早已出版，所以我的這種譯書，確是受著這個(gè)影響的?！盵4](P.164)因?yàn)椤队裣x(chóng)緣》，周作人是中國(guó)譯介愛(ài)倫·坡作品的第一人。

1896年，上海《時(shí)務(wù)報(bào)》刊登了張坤德所譯英國(guó)作家柯南·道爾(1859—1930)的福爾摩斯探案小說(shuō)《歇洛克呵爾唔斯筆記》，西方偵探小說(shuō)開(kāi)始在中國(guó)風(fēng)行，并使得其他類型的譯介小說(shuō)“無(wú)論在數(shù)量上和影響上都難以望其項(xiàng)背”。[13](P.1)柯南·道爾也成為1896—1916年間中國(guó)出版的翻譯小說(shuō)中占數(shù)量最多的作家。*參看陳平原在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的起點(diǎn)——清末民初小說(shuō)研究》第44頁(yè)中所做的統(tǒng)計(jì)，北京大學(xué)出版社，2005年。初入譯界，周作人亦關(guān)注過(guò)柯南·道爾。不過(guò)，他并沒(méi)有翻譯他的福爾摩斯系列偵探小說(shuō)，而是譯了《荒磯》，遂成為首次將柯南·道爾的非福爾摩斯系列小說(shuō)譯成中文之人?！痘拇墶凡⒎莻商叫≌f(shuō)，但周作人因?yàn)榭履稀さ罓柕膫商叫≌f(shuō)風(fēng)行而譯此文，故本文在此將其一并論述。

《荒磯》本名TheManfromArchangel,筆者未找到原文的創(chuàng)作時(shí)間及今譯本。在《荒磯》的“附言”中，周作人記道，“日譯易曰荒磯，今仍之”，“譯者未能讀日譯，從原本述出”。[3](P.563)可見(jiàn)，周作人仍是多少參照了日譯本從英文譯出。小說(shuō)中的敘述者“我”為英國(guó)人約翰麥微汀。因厭惡人世，“我”避居于開(kāi)斯納斯海岸一片寂寞荒涼之地，從事哲學(xué)科學(xué)研究，本想不問(wèn)世事，卻無(wú)意中介入了露國(guó)人濠玕尼夫與蘇菲的戀情當(dāng)中。濠玕尼夫的一往情深未能挽回已移情別戀的少女蘇菲的心，最后兩人雙雙葬身海天。周作人評(píng)價(jià)此文“敘慘淡悲涼之景，而有纏綿斐惻之感”，“覺(jué)悲慘甚”，[3](P.563)實(shí)非虛言。

(三)周氏兄弟與雨果

這里首先要提雨果的一部作品《見(jiàn)聞錄》?！兑?jiàn)聞錄》是雨果“集日記、回憶、筆記、隨感為一體的作品”，“記錄了雨果從1830年至1885年這55年來(lái)的所見(jiàn)、所聞、所感、所思”，1885年雨果逝世后才“陸續(xù)發(fā)表出版(1887—1899)”。[14](第20卷，P.741)據(jù)韓南的研究，日本從1885年開(kāi)始出現(xiàn)翻譯雨果作品的潮流，主要翻譯者是森田思軒。森田思軒選譯了《見(jiàn)聞錄》中的一些軼事，刊登在雜志上。魯迅所譯雨果作品《哀塵》即根據(jù)這些日文譯作轉(zhuǎn)譯而來(lái)。[15](P.211)《哀塵》與《斯巴達(dá)之魂》一起，發(fā)表在1903年6月15日的《浙江潮》第5期，排在《斯巴達(dá)之魂》之后。這是雨果作品的“首篇中譯”。[15](P.211)盡管這篇作品并非小說(shuō)，但發(fā)表時(shí)仍放在小說(shuō)欄內(nèi)。

據(jù)1998年河北教育出版社出版的《雨果文集》第20卷“游記、政論與紀(jì)實(shí)文學(xué)”，即《見(jiàn)聞錄》一卷，可知《哀塵》為雨果1841年所記述的幾件事情中的第一件。按《哀塵》譯筆，文章記述了囂俄(即雨果)與席拉覃夫人等人共進(jìn)晚餐之后回家路上的所見(jiàn)所聞。囂俄在等車的過(guò)程中，親見(jiàn)一惡少年將一團(tuán)雪塞入一女子之背。女子在還擊的過(guò)程中引來(lái)了巡查，巡查將其帶入警署并處以六個(gè)月的監(jiān)禁。后囂俄親自出面作證并簽字才得以解救此女子。在附于文后的“譯者曰”中，魯迅指出“彼賤女子者，乃僅求為一賤女子而不可得，誰(shuí)實(shí)為之，而令若是”，并嘆道“嗟社會(huì)之穽兮，莽莽塵球，亞歐同慨；滔滔逝水，來(lái)日方長(zhǎng)！使囂俄而生斯世也，則剖南山之竹，會(huì)有窮時(shí)，而《哀史》輟書，其在何日歟，其在何日歟”！[1](卷10，P.480)果如魯迅所言，我們?cè)谀聲r(shí)英寫于1930年的小說(shuō)《本埠新聞欄編輯室里一札廢稿上的故事》中看到了相似的情景，只不過(guò)在這篇小說(shuō)里，中國(guó)女子的運(yùn)氣并沒(méi)有《哀塵》中那個(gè)女子好，沒(méi)有名人出來(lái)為她作證。韓南說(shuō)魯迅正是出于“對(duì)社會(huì)差異的認(rèn)知和反應(yīng)”[15](P.214)而翻譯了雨果的這篇文章，并舉出魯迅后來(lái)的小說(shuō)《一件小事》《祝?！泛汀豆枢l(xiāng)》，認(rèn)為同屬一類型，這一點(diǎn)值得我們深入思考。

1861年雨果完成其著名小說(shuō)《悲慘世界》。小說(shuō)第一部名為“芳汀”，此乃這部小說(shuō)中的一位重要人物，而這一人物的原型即魯迅所譯《哀塵》中的這位女子。所以，《哀塵》日文譯本的標(biāo)題為“芳汀的來(lái)歷”，魯迅在文后“譯者曰”中亦有“記一賤女子芳梯事者也”[1](卷10，P.480)之類的話。1906年周作人在《女子世界》發(fā)表譯作《天鷚兒》，這篇小說(shuō)原為雨果《悲慘世界》第一部“芳汀”的第四卷，大標(biāo)題為“寄放，有時(shí)便是斷送”，下又分為三部分：“一個(gè)母親遇見(jiàn)另一個(gè)母親”、“兩副賊面孔的素描”、“云雀”。[14](卷9，P.192-207)在《知堂回想錄》中，周作人并未提起過(guò)這篇文章。是在史料專家的提醒和追問(wèn)下，周作人才想起“可能是他譯的，因?yàn)槠渲杏杏⑽脑?魯迅英文不精，一般從日文轉(zhuǎn)譯西方小說(shuō))”，“而日文極少引用原文的”。[16](PP.41-42)由此可知，周作人是從英文轉(zhuǎn)譯了這篇小說(shuō)。周作人曾在文中提及梁?jiǎn)⒊摹缎滦≌f(shuō)》上介紹了雨果以后，非常有名，“我們也購(gòu)求來(lái)了一部八大冊(cè)的英譯選集”。[4](P.191)《天鷚兒》可能即是據(jù)此譯出。而周作人1906年創(chuàng)作的文言小說(shuō)《孤兒記》，也是在啃雨果英譯選集的過(guò)程中，“把他的一篇頂短的短篇偷了一部分，作為故事的結(jié)束”。[4](P.191)將《天鷚兒》與河北教育出版社1998年出版的《雨果文集》中的《悲慘世界》第一部第四卷相對(duì)照，可以明顯看出周作人在譯文中去除了原文冗長(zhǎng)拖沓的敘述，將三部分合為一部分，使得情節(jié)緊湊許多。據(jù)周作人譯文所述，芳梯被情夫多羅抹無(wú)情地拋棄。在回鄉(xiāng)途中，芳梯將女兒康雪寄放在酒食店老板覃那大家中?？笛┦鼙M虐待，成為一只不唱歌的“天鷚兒”，即云雀。周作人在“譯者曰”中說(shuō)“此巴黎之秘密”，“此中國(guó)之常事”。[3](P.587)這正同于魯迅譯完《哀塵》之后“亞歐同慨”的感嘆。

三、1906—1908年：《域外小說(shuō)集》的醞釀期

周氏兄弟合譯的小說(shuō)《紅星佚史》是在1907年出版的。這本書的作者是英國(guó)的哈葛德與安特路朗。周氏兄弟選擇這本書進(jìn)行翻譯，難逃晚清小說(shuō)譯介潮流的影響。但是事實(shí)上，從1906年開(kāi)始，周氏兄弟已經(jīng)在嘗試與中國(guó)晚清的譯界告別了。1906年周作人在《民報(bào)》第21號(hào)發(fā)表譯自俄國(guó)作家斯諦勃鄂克的小說(shuō)《一文錢》即是標(biāo)志。后來(lái)，這篇小說(shuō)被收入《域外小說(shuō)集》第二冊(cè)。周氏兄弟的早期翻譯從此時(shí)起進(jìn)入到第二個(gè)階段，筆者稱之為《域外小說(shuō)集》的準(zhǔn)備階段。

(一)周氏兄弟的早期合作翻譯

如前文所述，在《域外小說(shuō)集》出版之前，周氏兄弟合作翻譯過(guò)3部(篇)作品，即《紅星佚史》《勁草》《裴彖飛詩(shī)論》。由于歷史小說(shuō)《勁草》并未出版，且原稿已佚，這樣我們據(jù)以考察研究的就只有《紅星佚史》與《裴彖飛詩(shī)論》了。

1.《紅星佚史》：“文以移情”[3](P.76)觀念的提出

《紅星佚史》原名TheWorld’sDesire，是哈葛德(1856—1925)和安特路朗(今譯安德魯·蘭，1844—1912)出版于1890年的合著小說(shuō)。全書由周作人據(jù)英文翻譯，而其中的詩(shī)歌則是由周作人口譯、魯迅筆述(第三篇第七章勒尸多列庚的戰(zhàn)歌除外，由周作人獨(dú)譯)，出版時(shí)署名“中國(guó)會(huì)稽周逴”?！都t星佚史》是周氏兄弟的首次合作翻譯，1907年10月由上海商務(wù)印書館編為“說(shuō)部叢書”第8集第8編出版，1914年又編為“說(shuō)部叢書”初集第78編再版。*《紅星佚史》初版時(shí)間有爭(zhēng)議，經(jīng)筆者查證，初版時(shí)間應(yīng)為1907年10月。

周作人之所以選擇翻譯《紅星佚史》，用他自己的話說(shuō)，“因?yàn)橐粋€(gè)著者是哈葛德，而其他一個(gè)又是安特路朗的緣故”。[4](P.243)哈葛德是英國(guó)19世紀(jì)后期文壇上的“一個(gè)熱衷于異域探險(xiǎn)的浪漫派小說(shuō)家”，[17](P.366)他“擅長(zhǎng)寫歷史題材，其小說(shuō)的內(nèi)容多是充滿‘異國(guó)情調(diào)’的冒險(xiǎn)、神秘、離奇與曲折的故事”。[18](P.70)在陳平原對(duì)1896—1916年出版的翻譯小說(shuō)所作的統(tǒng)計(jì)中，哈葛德的作品排名第二(25種)，僅次于柯南·道爾(32種)。*參看陳平原在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的起點(diǎn)——清末民初小說(shuō)研究》(第44頁(yè))中所做的統(tǒng)計(jì)，北京大學(xué)出版社，2005年。林紓一生共翻譯作品181部*此統(tǒng)計(jì)數(shù)字參看李家驥主編的《林紓翻譯小說(shuō)未刊九種》(福建人民出版社，1994年)的“前言”。，而其翻譯哈葛德的作品計(jì)有25部(含二部未刊作品)*此統(tǒng)計(jì)數(shù)字參看鄒瑞玥論文《林紓與周作人兩代翻譯家的譯述特點(diǎn)》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2009年第2期。，占翻譯作品總數(shù)的13.8%。哈葛德也成為林紓翻譯作品最多的外國(guó)作家。周作人難脫時(shí)代影響*魯迅也深受林譯小說(shuō)影響。許壽裳在《亡友魯迅印象記》中說(shuō)魯迅對(duì)于林譯小說(shuō)，“出版之后”，“每本必讀”，但同時(shí)又說(shuō)魯迅“對(duì)于他的多譯哈葛德和科南·道爾的作品，卻表示不滿。他常常對(duì)我說(shuō)：‘林琴南又譯一部哈葛德’”！(許壽裳著《亡友魯迅印象記·許壽裳回憶魯迅全編》，上海文化出版社，2006年，第16頁(yè))至于魯迅不喜歡林譯哈葛德和柯南·道爾之作品的原因，許壽裳并未明確說(shuō)明。，他“佩服林琴南的古文所翻譯的作品”，“如司各得的《劫后英雄略》和哈葛德的《鬼山狼俠傳》”，覺(jué)得“很有趣味，直到后來(lái)也沒(méi)有忘記”。[4](P.243)但哈葛德只是周作人選擇翻譯這本書的原因之一，除此之外，還在于他對(duì)另一個(gè)合著者安特路朗的關(guān)注。安特路朗是英國(guó)的作家兼學(xué)者，“特別以他的神話學(xué)說(shuō)和希臘文學(xué)著述著作”為名。由于《紅星佚史》“講的正是古希臘的故事”，周作人“便取他的這一點(diǎn)”。[4](P.243)周作人對(duì)于希臘文學(xué)的興趣于此已見(jiàn)端倪。

《紅星佚史》是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》故事的延續(xù)，在商務(wù)印書館1914年再版本的封面上標(biāo)有“神怪小說(shuō)”的字樣。小說(shuō)寫的是阿迭修斯(周譯，即奧德修斯)的“第三次浪游”。[3](P.75)阿迭修斯得了神的示兆，至埃及尋找意中人黃金海倫?；屎竺览砺驶鹬袩?，幻化成海倫的模樣，致使阿迭修斯受迷惑而破了誓，最終被其子臺(tái)勒戈奴所射殺，死在海倫懷中。林紓曾評(píng)價(jià)哈葛德的小說(shuō)，“言男女之事，機(jī)軸只有兩法，非兩女爭(zhēng)一男者，則兩男爭(zhēng)一女”。[19](P.26)這里的《紅星佚史》即是兩女爭(zhēng)一男的故事?！都t星佚史》中共有詩(shī)歌36首，由于哈葛德的其他作品中并沒(méi)有這么多的詩(shī)，周作人“便獨(dú)斷的認(rèn)定”“書里所有詩(shī)歌”“是安特路朗的東西”。[4](P.243)譯詩(shī)主要是模仿《詩(shī)經(jīng)》或《楚辭》的體式而作，是“古雅的詩(shī)體”，而第三篇第七章中的一首，即“勒尸多列庚的戰(zhàn)歌因?yàn)樵獯炙住?，遂由周作人“用了近似白話的古文譯成”。[4](P.243)

值得注意的是《紅星佚史》在翻譯過(guò)程中“對(duì)原文的忠實(shí)”，“編次、布局、章節(jié)小標(biāo)題全部按照原文，完全沒(méi)有刪改字句的情況發(fā)生，只在某些地方按照中國(guó)人的習(xí)慣稍做改動(dòng)”。[20](P.65)這正應(yīng)了周作人在“序”中提到的“讀泰西之書當(dāng)并函泰西之意”那句話，否則“以古目觀新制，適自蔽耳”。[3](P.76)這樣也就達(dá)到了“文以移情”的目的。這和周氏兄弟后來(lái)在《域外小說(shuō)集》中“迻譯亦期弗失文情”[1](卷10，P.168)的翻譯觀是一脈相承的。

2.《裴彖飛詩(shī)論》：關(guān)注弱小民族文學(xué)

《裴彖飛詩(shī)論》一文的翻譯源于《摩羅詩(shī)力說(shuō)》。1908年，魯迅在《河南》月刊第二、三號(hào)分兩次發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》，這是魯迅“第一篇系統(tǒng)地介紹西歐文學(xué)流派的論文”。[2](P.196)在這篇意欲“別求新聲于異邦”[1](卷1，P.68)的長(zhǎng)文里，魯迅詳略有致地介紹了英國(guó)的拜倫、雪萊，俄羅斯的普希金、萊蒙托夫，波蘭的密茨凱維支、斯洛伐支奇、克拉辛斯基，以及匈牙利的裴多菲(即裴彖飛)等8位詩(shī)人的生平及作品，稱他們?yōu)椤澳α_詩(shī)派”。摩羅詩(shī)人“無(wú)不剛健不撓，抱誠(chéng)守真；不取媚于群，以隨順舊俗；發(fā)為雄聲，以起其國(guó)人之新生，而大其國(guó)于天下”。[1](卷1，P.101)魯迅期待中國(guó)也能有這樣的精神界之戰(zhàn)士。

在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》的最后一部分，魯迅用不少的篇幅介紹了匈牙利詩(shī)人裴多菲，稱贊其“所作率縱言自由，誕放激烈”。[1](卷1，P.100)這一部分內(nèi)容是中國(guó)最早介紹裴多菲的文字。之后，魯迅即和周作人一起翻譯了《裴彖飛詩(shī)論》，發(fā)表于1908年8月5日《河南》月刊第七號(hào)，署名“令飛”。周作人在《魯迅的故家》中是這樣回憶這篇文章的：“這本是奧匈人愛(ài)彌耳賴息用英文寫的《匈加利文學(xué)論》的第二十七章，經(jīng)我口譯，由魯迅筆述的，所以應(yīng)當(dāng)算作他的文字，譯稿分上下兩部，后《河南》?？掳氩辉浅?，原稿也遺失了。”[21](P.263)雖然這篇文章仍是由周作人口譯、魯迅筆述的，不過(guò)我們有理由相信這次是周作人幫了魯迅的忙。大概魯迅自己英文不好，所以特意請(qǐng)周作人為他口譯了這篇文章。

可見(jiàn)這篇只剩上半部分的《裴彖飛詩(shī)論》，大致從兩方面來(lái)論述裴多菲的詩(shī)。首先闡述了匈牙利的平原(文中譯普斯多)對(duì)裴多菲詩(shī)歌創(chuàng)作的影響：“諸普斯多為狀，各各殊異，多或滿以麥田煙圃，及荏粟之林，多或?yàn)槌卣悠绞徬纶?，且時(shí)或茂密，時(shí)或荒寒，時(shí)或蒼涼，時(shí)或艷美，大似匈加利人狂歌之性，而尤近裴彖飛”，“普斯多之影響于摩陀爾詩(shī)人者，不可掩蔽，而在裴彖飛尤然”。其次點(diǎn)明了裴多菲詩(shī)歌藝術(shù)上的特色：“其詩(shī)純屬客觀”，“率甚短，僅以數(shù)句述境地而詩(shī)化之，言外余韻，何感于心，則一任諸讀者”，“然其詩(shī)又非絕無(wú)色味，嘗之泊然者”。[3](PP.590-592)由于后半部分丟失，所以這里對(duì)裴多菲詩(shī)歌藝術(shù)特色上的分析并不完全。在文章的前面有一段小引，譯者說(shuō)明了翻譯此文的目的，“冀以考見(jiàn)其國(guó)之風(fēng)土景物，詩(shī)人情性，與夫著作旨趣之一斑云”。[3](P.588)應(yīng)該說(shuō)，這篇譯文是對(duì)《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中裴多菲的介紹之補(bǔ)充。

(二)對(duì)匈牙利文學(xué)的偏愛(ài)

《域外小說(shuō)集》第一、二冊(cè)后面均附有譯文和新譯預(yù)告。第一冊(cè)后面的譯文預(yù)告中有一條是匈牙利育珂的《怨家》《伽蕭太守》，而新譯預(yù)告中有一條是匈牙利密克札忒的《神蓋記》(《圣彼得的傘》)。*參看戈寶權(quán)《〈域外小說(shuō)集〉的歷史價(jià)值》一文中對(duì)于《域外小說(shuō)集》第一、二冊(cè)后面附有的譯文和新譯預(yù)告的介紹，戈寶權(quán)文見(jiàn)《域外小說(shuō)集》，岳麓書社，1986年。由此可見(jiàn)周氏兄弟對(duì)匈牙利文學(xué)的鐘情，可惜在后來(lái)出版的《域外小說(shuō)集》中未能收入匈牙利作家的作品。這里要談的是周作人出版于1908年的譯介小說(shuō)《匈奴奇士錄》。

在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，魯迅曾提及裴多菲的名作《民族之歌》(魯迅譯為《興矣摩迦人》)。這首詩(shī)的寫作與歐洲1848年革命有關(guān)。當(dāng)年3月13日，奧地利首都維也納爆發(fā)革命，消息傳至匈牙利，裴多菲寫下了這首氣壯山河的《民族之歌》。3月15日，匈牙利爆發(fā)革命。在首都佩斯民族博物館門前的廣場(chǎng)上，裴多菲冒雨當(dāng)眾朗誦了《民族之歌》，號(hào)召匈牙利人不要再作奴隸，點(diǎn)燃了匈牙利人民的革命熱情。當(dāng)時(shí)與裴多菲一起在場(chǎng)的，還有一位匈牙利作家——約卡伊·莫爾。在裴多菲朗誦完《民族之歌》后，約卡伊·莫爾宣讀了事先擬好的《十二條綱領(lǐng)》，向奴役匈牙利的奧利地哈布斯堡王朝提出明確的要求。匈牙利革命被引向高潮。

這個(gè)宣讀《十二條綱領(lǐng)》的匈牙利作家約卡伊·莫爾是裴多菲的同學(xué)，與裴多菲交情深厚。在周氏兄弟《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《裴彖飛詩(shī)論》等文章對(duì)匈牙利詩(shī)人裴多菲進(jìn)行介紹的前后，周作人翻譯了約卡伊·莫爾的小說(shuō)《匈奴奇士錄》(周譯作者名為育珂摩耳)，1908年9月由商務(wù)印書館出版?！缎倥媸夸洝吩鸈gy az Isten,即“神是一位”，作于1877年，周作人系從“稍事刪節(jié)”[4](P.247)的英譯本轉(zhuǎn)譯而成。小說(shuō)的主人公是匈牙利人摩那塞，之所以被周作人譽(yù)為“匈奴奇士”，乃是因?yàn)樾傺览藫?jù)說(shuō)是匈奴人的后代。摩那塞攜與迦勒里公爵離了婚的勃闌迦返回故鄉(xiāng)多洛支珂，待勃闌迦歸入一神教會(huì)后娶以為妻。1848年革命的戰(zhàn)事中，在扶剌赫女郎嬋那比亞的幫助下，摩那塞屢立戰(zhàn)功。因?yàn)橄嘈拧癊gy az Isten”,摩那塞始終不以殺戮為重。小說(shuō)的最后，摩那塞寬恕了作惡多端的跋陀爾。在這篇“穿插戀愛(ài)政治”[4](P.247)的小說(shuō)譯作前的“小引”中，周作人引用了匈牙利人理特耳著的《匈加利文學(xué)史》中對(duì)約卡伊·莫爾的評(píng)價(jià)，并對(duì)文中所記的1848年戰(zhàn)事作了簡(jiǎn)要介紹。

此后，周作人曾于1910年12月作短文《育珂摩耳傳》，未見(jiàn)發(fā)表。[22](第1卷，PP.206-209)1911年1月，周作人還譯了約卡伊·莫爾的中篇小說(shuō)《黃薔薇》，可惜遲至1927年8月才由商務(wù)印書館出版。之后，周作人寫了同名文章《黃薔薇》。文中表達(dá)了對(duì)《匈奴奇士錄》英譯者倍因先生(R.Nisbet Bain)的念念不忘之情，說(shuō)“我的對(duì)于弱小奇怪的民族文學(xué)的興味差不多全是因了他的譯書而喚起的”。[23](P.4)可以說(shuō)，周氏兄弟最早進(jìn)行專門譯介的弱小民族文學(xué)即為匈牙利文學(xué)，為《匈奴奇士錄》。這比《域外小說(shuō)集》中譯介波蘭、波思尼亞、芬蘭等弱小民族的文學(xué)要早。

(三)無(wú)政府主義的影響

1908年10月，周作人在《民報(bào)》第24號(hào)發(fā)表譯作《西伯利亞紀(jì)行》，這是周作人譯作中最早可見(jiàn)的散文作品。該文講述俄國(guó)流人赴西伯利亞途中的悲慘情境，原為俄國(guó)著名的無(wú)政府主義者克魯泡特金(周譯為克羅頗特庚)《在英法獄中》一書中的一節(jié)。周作人翻譯克魯泡特金的作品，是因?yàn)榇藭r(shí)他已經(jīng)受到其無(wú)政府主義思想的影響。

從周作人1907年發(fā)表在提倡無(wú)政府主義的期刊《天義報(bào)》上的一些作品中，我們可以發(fā)見(jiàn)周作人“與克魯泡特金的相遇”。[24](P.173)發(fā)表于1907年9月15日《天義報(bào)》第7期的《西伯利亞之囚(讀書雜拾(三))》，1907年11月30日《天義報(bào)》第11、12期合刊的《見(jiàn)店頭監(jiān)獄書所感》，都是因?yàn)橹茏魅俗x了克魯泡特金的書后有所感發(fā)而作，文中有大段克氏原話的引用。發(fā)表于1907年10月30日《天義報(bào)》第8、9、10期合刊的《斯諦勃咢克》一文，原是介紹俄國(guó)作家斯諦勃咢克，卻也提到他和克魯泡特金同為Chaikorski黨人，并轉(zhuǎn)述了克魯泡特金在其自敘傳中對(duì)斯諦勃咢克的介紹，且以克氏介紹斯氏的一段原話附于文中。值得提出的是，早在1906年，周作人已經(jīng)譯介發(fā)表了斯諦勃鄂克(即斯諦勃咢克)的小說(shuō)《一文錢》，說(shuō)明周作人接觸無(wú)政府主義思想早于譯介《西伯利亞紀(jì)行》的1908年。后來(lái)，《一文錢》收入《域外小說(shuō)集》時(shí)作者名改為斯蒂普虐支部、斯諦普虐克，在“著者事略”中，譯者特意指出其為俄國(guó)“虛無(wú)論派之社會(huì)改革家”。[3](P.556)

此外，發(fā)表在1907年11月30日《天義報(bào)》第11、12期合刊的《中國(guó)人之愛(ài)國(guó)》《防淫奇策》等文中，我們更是可以見(jiàn)出周作人受無(wú)政府主義思想尤其是克魯泡特金無(wú)政府主義思想影響的痕跡。[24](PP.165-178)同樣在這一期的《天義報(bào)》中，周作人還發(fā)表了《論俄國(guó)革命與虛無(wú)主義之別》一文，用克魯泡特金在自敘傳中所言之意，來(lái)論述虛無(wú)主義(即無(wú)政府主義)、虛無(wú)論者與俄國(guó)革命之別。根據(jù)周作人《魯迅與日本社會(huì)主義者》一文中的披露，此文乃受魯迅之囑而作?？梢?jiàn)，魯迅也關(guān)注過(guò)無(wú)政府主義。周氏兄弟在日本留學(xué)時(shí)，“不大科學(xué)的、多有空想的無(wú)政府共產(chǎn)主義”“在學(xué)生中間”“比較的更有吸引力”,“俄國(guó)有一個(gè)無(wú)政府共產(chǎn)主義者克魯泡特金，用了漂亮的英文，做出好些書來(lái)，其中一冊(cè)《一個(gè)革命家的自敘傳》，最有力量”。[22](第12卷，P.678)看來(lái)，當(dāng)時(shí)受無(wú)政府主義思想影響的也并非僅周氏兄弟。這樣，周作人譯克魯泡特金的《西伯利亞紀(jì)行》一文，也就不足為奇了。

四、結(jié) 語(yǔ)

周氏兄弟在晚清初登譯界，受譯界潮流的影響，他們選擇法、美、英等國(guó)的科學(xué)小說(shuō)、偵探小說(shuō)進(jìn)行翻譯。雖然后來(lái)他們和晚清譯界決絕地告別，但是這段早期翻譯的經(jīng)歷無(wú)疑加深了他們對(duì)法、美、英等國(guó)文學(xué)的了解?！队蛲庑≌f(shuō)集》第一、二冊(cè)中選擇了英、美、法三國(guó)各一位作家的作品，而美國(guó)作家愛(ài)倫·坡，周作人在之前就譯過(guò)他的《玉蟲(chóng)緣》。從1906年開(kāi)始，周氏兄弟的翻譯進(jìn)入到《域外小說(shuō)集》的醞釀期。在合作翻譯《紅星佚史》時(shí)，他們提出了“文以移情”的翻譯理念，并將其貫徹到《域外小說(shuō)集》的翻譯過(guò)程中。也是在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，周氏兄弟開(kāi)始關(guān)注俄國(guó)文學(xué)和弱小民族文學(xué)，而這是《域外小說(shuō)集》的重頭戲。在《域外小說(shuō)集》第一、二冊(cè)的16篇作品中，俄國(guó)文學(xué)和弱小民族的文學(xué)占去13篇。

同時(shí)，我們還注意到，在《域外小說(shuō)集》第一、二冊(cè)中，周氏兄弟選錄了代表唯美主義、自然主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等19世紀(jì)末20世紀(jì)初文藝思潮的作品。他們以一種恢弘的氣勢(shì)告別了晚清譯壇，同時(shí)宣稱“異域文術(shù)新宗，自此始入華土”，[1](卷10，P.168)“新際文潮，灌注中夏，此其濫觴矣”。[1](卷8，P.455)十多年后，魯迅在上海群益書社出版增訂本《域外小說(shuō)集》的“序”里反復(fù)提到“他的本質(zhì)，卻在現(xiàn)在還有存在的價(jià)值，便在將來(lái)也該有存在的價(jià)值”，“因?yàn)樗緛?lái)的實(shí)質(zhì)，能使讀者得到一點(diǎn)東西，我就自己覺(jué)得是極大的幸福了”。[1](卷10，PP.177-178)這里的“本質(zhì)”，即指的是《域外小說(shuō)集》所引入的“新際文潮”。而正是在早期翻譯活動(dòng)的基礎(chǔ)上，周氏兄弟才做到這一點(diǎn)的。

可見(jiàn)，周氏兄弟的早期翻譯對(duì)后來(lái)出版的《域外小說(shuō)集》產(chǎn)生了重要的影響。這種影響也不僅僅是在《域外小說(shuō)集》上，一直到后來(lái)在他們各自的文學(xué)生命里我們?nèi)匀荒軌蛴|摸到痕跡。

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