徐坤

【摘 要】從環(huán)境心理學的角度探析人性化與生態(tài)建筑的聯(lián)系和交叉，重點分析生態(tài)建筑的最終目的，從以人為本的思想出發(fā)探詢?nèi)诵曰饬x上的“建筑生態(tài)”，從人類學、心理學、社會學等層面，提出合理地最大滿足人的心理和實用需求也應該是生態(tài)建筑的一個發(fā)展方向這樣一個新的觀點，并在該方向作“生態(tài)建筑的人本需求”的初步探討，力求能夠為今后生態(tài)建筑的發(fā)展提供決策依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)建筑；人本需求；終極目的；創(chuàng)作導向

【Abstract】Analysis of environmental psychology from the perspective of humane and ecological building linkages and cross， the ultimate goal of the analysis focused on eco-building， people-oriented thinking from starting probing "ecological building" humane sense， from anthropology， psychology， sociology and other aspects， to the maximum reasonable and practical to meet the psychological needs should also be a development direction of ecological architecture of such a new perspective， and to explore "human ecology building the demand" as the direction for the future and strive to be able to decision-making basis for the development of ecological construction.

【Key words】Eco-building；Person of the demand；Ultimate purpose；Creation guide

1. 前言

（1）生態(tài)學研究的基本對象包含兩個方面的關(guān)系：生物之間的關(guān)系、生物與環(huán)境之間的關(guān)系。而生態(tài)建筑的定義為，以尊重生態(tài)為原則的、運用生態(tài)技術(shù)方法設計的建筑。其主要特點是采用可再回收、再利用的建筑材料，最大限度地無設備污染，不破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的連續(xù)性和周圍環(huán)境的生物多樣性，將建筑融入良性自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中。由此可見，生態(tài)建筑的研究范疇對應的是生態(tài)研究中關(guān)于生物與環(huán)境的關(guān)系這一對象，確切地說，是以研究人與環(huán)境的關(guān)系為主要目標的科學。

（2）隨著人類需求的提高，對于建筑的規(guī)模、形態(tài)、空間要求都有質(zhì)的飛躍，同時，人類對于自身賴以生存和發(fā)展的環(huán)境關(guān)注也上升到了新的層次，客觀現(xiàn)實是全球性的“人口、環(huán)境、資源”三大問題日益尖銳，城市建設和建筑環(huán)境設計都提出了新的要求，于是，生態(tài)建筑以及生態(tài)建筑技術(shù)在建筑界也得到了相當?shù)闹匾暫桶l(fā)展，建筑師科學家和環(huán)境學家都在努力，試圖創(chuàng)造真正的生態(tài)建筑，真正符合生態(tài)的要求。文章從另外一個角度的探討生態(tài)建筑的概念和設計導向。

2. 對生態(tài)建筑提出多層次要求

毫無疑問，建筑本來就是人造物，作為由人的勞動創(chuàng)造的事物具有了很多認為的屬性，并且這些屬性是貫穿于建筑的創(chuàng)造、使用和評判，乃至毀滅的始終。首先，建筑本身具有一定的目的性，這是人從一般動物當中獨立出來之后，所有勞動成果的共同屬性，生態(tài)建筑也是如此，人類努力探索更好的生態(tài)建筑模式，歸根結(jié)底都是功利性驅(qū)使。也就是說，人類在這一課題上的努力和探索乃至實驗付出的代價都是為了使自身能夠得到更好的發(fā)展，所有關(guān)于生態(tài)建筑的嘗試都是為了更好地為人類服務。那么，生態(tài)建筑的終極目的就變的非常明顯直白——讓人過的更好。從這一根本目的出發(fā)，并且暫時排除技術(shù)的因素，再建筑設計理念上就存在許多值得探討的問題。

（1）首先，人是消費空間的動物，這里指的空間是人造空間，不是自然空間。二者的區(qū)別在于，人造空間雖然包含在自然空間中，但必須是經(jīng)過了改造和重新劃分的。人類自從動物中脫胎出來就具備了改造和劃分自然空間的能力，即使在建筑還未誕生的歷史階段，人們穴居的時候，能夠在洞穴里引入篝火，那么就在洞穴這樣的自然空間里引進了照明設備和取暖設備，也就對這個自然空間進行了人為的改造。建筑被創(chuàng)造出來就是提供空間讓人類消費，人類對于建筑空間的消費是多種多樣的，從臥室擴張到廚房，再擴張到客廳，乃至公共空間，正是這種欲望的不斷擴張，從而推動了人類建筑文明的不斷進步和發(fā)展。從消費的角度來討論建筑的發(fā)展，生態(tài)建筑概念就具有了經(jīng)濟學和社會學的意義，消費在經(jīng)濟學中是一個重要的環(huán)節(jié)，想要維持高水平的投資，必須使消費需求不斷增加，但是要能使得消費得到滿足，必須要有循環(huán)的足夠的消費對象的產(chǎn)生，生態(tài)建筑就是探尋在有限資源的狀況下能夠有循環(huán)的、足夠的消費對象產(chǎn)生。

（2）把建筑作為一種消費品，不可避免地要對消費品的質(zhì)量進行研究和改善，并且還要對消費品的生產(chǎn)進行考慮。在經(jīng)濟學中，貫穿其中的是消費心理學；在建筑活動中，貫穿其中的應該是建筑環(huán)境心理學。隨著人對于自身的關(guān)注日益細致以至于上升到了科學的高度，人們對于和自身發(fā)生密切聯(lián)系的事物也產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且這種對于周圍事物的關(guān)注是必要的，所有和人相聯(lián)系的事物中，尺度范圍最大的是環(huán)境，并且人和環(huán)境之間的特殊性還在于二者從來沒有分開過，建筑空間作為環(huán)境的部分對于人類有著及其重要的意義，人們對建筑環(huán)境的依賴和改造都顯得理所當然，因為建筑對于人而言，意味的內(nèi)涵實在是太豐富了。

3. 人的綜合需求使“生態(tài)建筑”理念更加豐滿

（1）人具有自身一系列的特性和需求，當人們從這些需求出發(fā)創(chuàng)造出供自身消費使用的建筑物時，在排除了技術(shù)條件的因素下，首先會對建筑物產(chǎn)生一種幻想，這種單向意愿趨于完美和理想化，所以，從生態(tài)的意義上說，建筑被創(chuàng)造出來開始投入使用的那一刻開始，人和建筑這一系統(tǒng)就形成了，并且在系統(tǒng)內(nèi)部開始了相互的聯(lián)系和信息循環(huán)。要使這個系統(tǒng)內(nèi)部達到和諧，必須使各個個體之間相互適應，相輔相成地發(fā)展。值得提出的是，由于建筑物屬于創(chuàng)造客體，它與自己的創(chuàng)造主體（人） 之間要形成和諧的共生關(guān)系，必須要求客體（ 建筑） 本身要很大程度上滿足主體（人）的需求，盡管這些需求是多方面、多層次的，涵蓋了物質(zhì)和精神的需求等多個復雜的層面。endprint

（2）例如： 高層建筑的建設上，生態(tài)的概念是不完全的，至少在現(xiàn)階段是不完全的。首先，生態(tài)建筑必須符合相應的生態(tài)、低碳概念。諸如： 運用生態(tài)技術(shù)方法設計； 采用可再回收、再利用的建筑材料； 最大限度地無設備污染； 不破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的連續(xù)性和周圍環(huán)境的生物多樣性； 將建筑融入良性自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中等。目前的高層建筑設計即使實現(xiàn)了其中的一點或者幾點，但是在人性化意義上卻很容易忽略了以人為本的根本目的。

（3）例如： 人們進入高層建筑物的方式——從地面到達相當?shù)母叨缺旧硎且患⒉弧吧鷳B(tài)”的事情（ 耗能、存在安全隱患） ，人類并沒有上升到那樣的高度的本質(zhì)必要，所以說，高層建筑除了節(jié)約用地之外，在人性化意義上，并沒有顯示出生態(tài)的意義。

（4）人類對建筑的情感最明顯地表現(xiàn)在人居環(huán)境心理上，安全感、歸宿感、歸屬感、私秘性、崇尚自然、鄰里效應、接近疏遠心理、色彩印象等都對建筑提出了情感要求，因此，倘若不能滿足這些要求的建筑在人性化意義上講是并不生態(tài)的，因為它沒有能夠使人和建筑之間達到和諧，也許在自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部存在著生物個體對環(huán)境的逐漸適應而進化這樣一個環(huán)節(jié)，但是建筑不同于自然環(huán)境，它本身就是人的目的勞動使然。也就是說，生態(tài)概念對于人創(chuàng)造建筑的要求更加嚴格，技術(shù)上如此，人性化意義上也是如此。

4. 四維概念引入生態(tài)建筑的“生命”過程

4.1 建筑應該是一個“四維”的概念，除了三維空間以外，還應該納入時間這一維度，也就是說建筑是有生命的，建筑的生命來自于建筑師理性與情感的親合。其中，建筑師的理性是指概念、判斷、推理等思維形式或思維活動，這些特定的思維形式或思維活動不同于建筑文化中的理性主義，但是它們對建立在理性主義

4.2 基礎(chǔ)上的現(xiàn)代建筑，具有重要的指導意義，并且，建筑師的理性在生態(tài)建筑的研究和探索上也存在以下特點： （1） 注重科學性，講究功能的便利與效率； （2）注重技術(shù)性，講究發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的性能特點； （3） 注重經(jīng)濟性、邏輯性、時代性和整體性。可見，人與建筑之間的認識關(guān)系和價值關(guān)系都離不開建筑師的理性。

4.3 而對于建筑活動中情感的作用和把握是對于建筑理性思維的必要補充，因為人的精神本身就是理性和非理性共同存在的，所以人所創(chuàng)造出來的建筑也必然是矛盾和復雜的綜合體，作為人的精神中非理性成分之一的情感，“由高度靈敏的非理性意識從現(xiàn)實情景、事件中抽象出來”并運用在建筑創(chuàng)作中，情感可以轉(zhuǎn)化為想象力，并且與建筑創(chuàng)作時的心境、激情緊密相連，情感的作用從廣義上貫穿建筑創(chuàng)作的始終，所以在這樣的情況下創(chuàng)造出來的建筑作品也具有了情感，當建筑的情感與人的情感發(fā)生共鳴時，建筑在人性化意義上的生態(tài)性得到了很好的體現(xiàn)。作為人類的建筑賦予了建筑的生命，反過來，的生命又由人類去體驗和經(jīng)歷。

4.4 需要強調(diào)的是，所有的人性化生態(tài)建筑絕對不是排除了生態(tài)科學和生態(tài)技術(shù)的空談理論或者提倡玄虛甚至享樂主義的感性思維，而是從建筑的根本目的出發(fā)，探尋真正的生態(tài)建筑正確而豐滿的意義涵蓋，由此倡導在進行生態(tài)建筑研究和創(chuàng)作的過程中，正確地把握生態(tài)的深層次內(nèi)涵和追求目標。

5. 結(jié)語

不管從技術(shù)的發(fā)展和建筑思維的進步上來說，必須要承認，對人的需求能夠方便的滿足，是生態(tài)建筑發(fā)展的最終回歸點，這是真正意義上的生態(tài)建筑的主要特征和努力方向，必然地，隨著建造技術(shù)的發(fā)展和環(huán)境社會的進步，生態(tài)建筑的技術(shù)和指標體系都會發(fā)生不斷的更新和變化，但是生態(tài)建筑的人本需求卻是一個不變的主題，將會以持續(xù)的生命力一直引領(lǐng)生態(tài)建筑的發(fā)展。

參考文獻

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[文章編號]1619-2737（2014）07-12-610endprint