王海帆

（臺(tái)州學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 臨海 317000）

引言

文化是民族生命的體現(xiàn)，對(duì)文化的研究一直是國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)。胡錦濤同志指出：“當(dāng)今世時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！碑?dāng)今社會(huì)，尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下，文化的發(fā)展被提到空前的高度，大力發(fā)展和繁榮文化事業(yè)有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。隨著城市化進(jìn)程的加快，當(dāng)前城市的規(guī)劃發(fā)展進(jìn)入比較理性的階段，不再是一味地盲目擴(kuò)張，而是致力于打造富有人文氣息的城市空間環(huán)境。作為城市公共藝術(shù)的重要形式之一，城市雕塑和壁畫(huà)的題材及表現(xiàn)形式越來(lái)越受到重視。人們不僅希望擁有優(yōu)美的城市環(huán)境，更希望擁有地域文化內(nèi)涵濃厚、地域特色鮮明的城市人文環(huán)境，這對(duì)彰顯城市的文化內(nèi)涵，提升城市形象具有重要意義。

1.臺(tái)州地理環(huán)境與人文環(huán)境

“臺(tái)州地闊海溟溟，云水長(zhǎng)和島嶼青”，是詩(shī)人杜甫對(duì)臺(tái)州的描述。臺(tái)州市位于浙江省東南部，一面瀕海，三面環(huán)山，地形以丘陵為主?！芭_(tái)州文化是以天臺(tái)文化為主體，于隋、唐、宋達(dá)到鼎盛時(shí)期，并對(duì)日本、朝鮮文化產(chǎn)生重大影響的區(qū)域性文化。臺(tái)州文化主要由以理學(xué)為代表的儒家文化，以天臺(tái)宗為代表的佛教文化，以南宗為代表的道教文化三大部分組成。自東漢末至南朝為傳播期，隋唐至宋為形成期，元明至清為融合期”。加上獨(dú)特的地理環(huán)境，形成了融匯儒、釋、道三位一體的山海文化。城市雕塑與壁畫(huà)是一座城市文化、歷史的直接反映，凝聚在雕塑與壁畫(huà)上面的是城市文化內(nèi)涵。地處浙江沿海中部的臺(tái)州，依托其地理特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的地域文化。因此，臺(tái)州市的城市雕塑、建筑壁畫(huà)應(yīng)著重于挖掘臺(tái)州的本土文化，才能更好地體現(xiàn)整座城市的人文景觀與城市精神。

2.城市雕塑及壁畫(huà)對(duì)城市環(huán)境的意義

2.1當(dāng)前城市雕塑與建筑壁畫(huà)存在的問(wèn)題

“技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化帶來(lái)了人與傳統(tǒng)地域空間的分離。地域文化的多樣性和特色逐漸衰弱、消失；城市和建筑物的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機(jī)?！边@是《北京憲章》中對(duì)當(dāng)今城市中建筑現(xiàn)狀的表述。隨著改革開(kāi)放的深入和中西文化交流的日益頻繁，西方的強(qiáng)勢(shì)文化日益侵蝕城市建筑、雕塑及壁畫(huà)作品。作為城市規(guī)劃中最重要的公共藝術(shù)形式，城市雕塑及壁畫(huà)出現(xiàn)了“千篇一律、千品一貌”的現(xiàn)象。造型雷同、形式單一的城市雕塑和壁畫(huà)，毫無(wú)地域特色可言。因此，如何通過(guò)城市雕塑與雕塑的外在藝術(shù)形式彰顯深層地域文化內(nèi)涵，成為臺(tái)州城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要研究課題。

2.2 城市雕塑與壁畫(huà)與城市空間環(huán)境的關(guān)系

城市公共藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化內(nèi)涵和精神風(fēng)貌，同時(shí)展現(xiàn)了城市的悠遠(yuǎn)歷史。城市空間環(huán)境是典型的公共空間環(huán)境，是人與人之間互動(dòng)、參與、交流的公共空間環(huán)境，城市雕塑與壁畫(huà)是公共空間環(huán)境重要的藝術(shù)形式。因此，城市雕塑與建筑壁畫(huà)的空間位置顯得尤為重要，正如黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中指出：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位?！背鞘械袼芘c壁畫(huà)要與周?chē)目臻g環(huán)境相融合，尤其是要考慮雕塑與壁畫(huà)本身的比例是否與整體空間環(huán)境協(xié)調(diào)。以雕塑為例：雕塑除了考慮整體的環(huán)境因素、比例尺寸，還應(yīng)該考慮到雕塑的基座、材質(zhì)、顏色，等等。城市雕塑與壁畫(huà)是城市空間環(huán)境的重要組成部分，對(duì)于城市空間環(huán)境的營(yíng)造起到至關(guān)重要的作用。因此，城市雕塑與壁畫(huà)創(chuàng)作基本準(zhǔn)則之一是與整體的公共環(huán)境相得益彰，這樣才能使其成為整個(gè)空間環(huán)境的一部分。

2.3 城市雕塑、壁畫(huà)與城市文化

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家福德·格爾茨把文化看做是一種對(duì)符號(hào)的意義解釋?zhuān)摱x強(qiáng)調(diào)文化的符號(hào)化和公共性。地域文化被譽(yù)為城市的明信片，不同的城市因地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文脈等因素的不同，呈現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。城市雕塑與壁畫(huà)作為城市公共藝術(shù)主要的表現(xiàn)形式，是城市文化的載體，在城市規(guī)劃中具有重要的文化意義，但當(dāng)前我國(guó)城市雕塑與壁畫(huà)創(chuàng)作缺乏地方文化特色成為當(dāng)前城市雕塑與壁畫(huà)面臨的首要問(wèn)題。隨著臺(tái)州城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市雕塑及壁畫(huà)作品不斷增多，優(yōu)秀的城市雕塑和壁畫(huà)對(duì)發(fā)展臺(tái)州市的文化內(nèi)涵、彰顯城市地域文化特色具有重要作用，但是目前臺(tái)州市城市雕塑及壁畫(huà)作品存在風(fēng)格雷同、主題單一等不足。

城市雕塑與壁畫(huà)是城市空間環(huán)境中重要的公共藝術(shù)形式，是重要的城市文化公共符號(hào)。雕塑藝術(shù)語(yǔ)言多應(yīng)用于視覺(jué)刺激，為了避免城市雕塑淪為公眾視而不見(jiàn)的裝飾品，應(yīng)把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、膚覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)等豐富的感覺(jué)刺激融于城市雕塑設(shè)計(jì)中，即采用全感官的表達(dá)方法。誠(chéng)然，在城市雕塑與壁畫(huà)創(chuàng)作中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、膚覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)等是要考慮的重要方面，但是僅僅考慮上述要素而脫離了城市根深蒂固的風(fēng)俗文化和歷史文脈，那么城市的雕塑與壁畫(huà)作品會(huì)僅僅表現(xiàn)為一種視覺(jué)的藝術(shù)形式，毫無(wú)品位及特色而言。在城市雕塑和壁畫(huà)的創(chuàng)作中除了要考慮雕塑、壁畫(huà)的造型、顏色、材質(zhì)等要素之外，還要考慮城市的地域文化，將歷史人文融入其中。

3.臺(tái)州城市雕塑與壁畫(huà)創(chuàng)作題材分析

一個(gè)城市的雕塑與壁畫(huà)從創(chuàng)作題材上講應(yīng)緊扣該地域的地方文化，體現(xiàn)該城市的歷史文明及文化底蘊(yùn)。臺(tái)州市城市雕塑與建筑壁畫(huà)的題材范圍非常廣泛，凡與臺(tái)州城市相關(guān)的歷史沿革、人物故事、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等都可以作為城市雕塑與建筑壁畫(huà)創(chuàng)作的題材。

3.1 歷史人物、故事傳說(shuō)

一個(gè)城市的傳統(tǒng)風(fēng)俗、人文底蘊(yùn)是一座城市寶貴的資源，對(duì)于彰顯城市人文環(huán)境具有重要作用。城市雕塑與壁畫(huà)創(chuàng)作取材之一可以選取當(dāng)?shù)氐闹麣v史人物，如：明朝著名將領(lǐng)戚繼光抗倭。歷史人物對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)都是耳熟能詳?shù)?，選取歷史人物作為題材一方面起到贊頌、緬懷歷史人物的作用，另一方面通過(guò)介紹歷史人物使外來(lái)游客了解當(dāng)?shù)刂麣v史人物及故事，親身感受該城市深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

3.2山海文化

山海文化是臺(tái)州文化的重要組成部分，海洋環(huán)境在臺(tái)州居民的生產(chǎn)、生活中具有重要作用，在長(zhǎng)期耕海牧魚(yú)的過(guò)程中，臺(tái)州居民形成了別具特色的風(fēng)俗傳統(tǒng)。跟海洋生產(chǎn)生活中密切相關(guān)的各種元素如：海浪、魚(yú)、海草等，其形式或紋樣被藝術(shù)化，廣泛運(yùn)用于民居建筑石雕、木雕、磚雕等，同樣剪紙、繪畫(huà)表現(xiàn)的題材也深受海洋商貿(mào)文化的影響。這些傳統(tǒng)的元素、紋飾具有濃重的地域特色，是臺(tái)州地域文化的典型體現(xiàn)，因此在臺(tái)州市城市雕塑與壁畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，可以巧妙地將其融入其中。

“大鵬展翅臨東海，背負(fù)青天足亂云。愈是驚濤愈奮發(fā)，雄心自在不同群”是對(duì)臨海市“大老鷹”的描述。臨海市著名的城市標(biāo)志“大老鷹”（鵬雕），是中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系教授傅維安先生設(shè)計(jì)的。后來(lái)傅維安先生對(duì)其雕塑作品《飛臨東海》（“大老鷹”）解釋?zhuān)骸苞椷@個(gè)形象本身就比較難以雕塑，很容易出現(xiàn)形象單薄缺乏霸氣的結(jié)果，但做得太厚就沒(méi)有了飛的感覺(jué)。而臨海飛鷹雄厚有力，目光敏銳，不失靈氣，與山海融為一體，作為城雕十分和諧?！备稻S安老先生依據(jù)臨海的地理位置并結(jié)合當(dāng)時(shí)“敢闖敢冒、負(fù)重拼搏、自加壓力、奮勇?tīng)?zhēng)先”的臨海精神，設(shè)計(jì)出了“大老鷹”。整個(gè)作品底座高41米，鷹身兩翅距離長(zhǎng)為15米，豎向垂直高度為12米，放眼望去，雄鷹展翅欲飛，沖破云霄、直擊長(zhǎng)空。《飛臨東?！愤@座雕塑作品既將城市名字“臨海”二字包含其中，又與臨海市的人文精神相得益彰，對(duì)于闡釋臨海人文內(nèi)涵、彰顯城市特色具有重要意義。

結(jié)語(yǔ)

本文以臺(tái)州市城市雕塑與壁畫(huà)為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)臺(tái)州城市雕塑、壁畫(huà)的分析，了解其與歷史文化傳承及周?chē)臻g環(huán)境的關(guān)系，解讀城市雕塑及壁畫(huà)對(duì)城市環(huán)境的重要作用，提出城市雕塑與壁畫(huà)的意義不僅在于自身所包含的空間，更重要的是如何與所在的空間環(huán)境相融合，構(gòu)建具有公眾認(rèn)同感，充滿(mǎn)人性化設(shè)計(jì)及人文內(nèi)涵的城市空間環(huán)境，強(qiáng)調(diào)城市雕塑與壁畫(huà)對(duì)城市空間環(huán)境的整合與引導(dǎo)，與城市空間環(huán)境相融合，對(duì)人文的關(guān)注、對(duì)歷史的傳承，使城市雕塑與壁畫(huà)更好地彰顯臺(tái)州文化。臺(tái)州地域文化作為城市雕塑與壁畫(huà)的文化源泉，對(duì)于拓展城市雕塑與壁畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)涵和外延具有重要作用。

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［2］黑格爾，朱光潛（譯）．美學(xué)［M］．北京：商務(wù)印書(shū)館，1996.

［3］周尚意，孔翔.文化與地方發(fā)展［M］.北京：科學(xué)出版社，2000.

［4］韓國(guó)圣，張捷.中國(guó)傳統(tǒng)文化在北京奧運(yùn)會(huì)中的表達(dá)及其商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)［J］.旅游學(xué)刊，2007.