錢樂寧

（南京師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210097）

1.引言

作為一名女性主義小說家、傳記作者、作家及評(píng)論家，弗吉尼亞·伍爾夫被認(rèn)為是20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)的文壇巨匠。她之所以享有盛譽(yù)，不僅因?yàn)樗簧袆?chuàng)作出15部小說，還得益于她獨(dú)特的寫作風(fēng)格——意識(shí)流。她將現(xiàn)代觀念和創(chuàng)新的寫作技巧巧妙融合，將英國(guó)文學(xué)推向了頂峰。

盡管弗吉尼亞·伍爾夫在現(xiàn)代小說領(lǐng)域中成就非凡，被認(rèn)為是文學(xué)領(lǐng)域的先鋒，但是，人們對(duì)她及她作品的研究直到20世紀(jì)70年代后期才興盛起來(lái)。1972年，昆丁·貝爾的《弗吉尼亞·伍爾夫：一本自傳》的出版使人們逐漸關(guān)注弗吉尼亞·伍爾夫。自那時(shí)起，評(píng)論家、作家和專家們便開始研究她的個(gè)人生活和她的生活對(duì)她的寫作生涯、哲學(xué)思想和寫作技巧的影響。這些寫作技巧包括：意識(shí)流、象征主義和隱喻等。然而，除此之外，有一個(gè)觀點(diǎn)較有啟發(fā)性卻很少被提及和研究，那就是伍爾夫創(chuàng)新的女性主義觀點(diǎn)——雙性化理論。

出生和成長(zhǎng)在父系社會(huì)的伍爾夫一生中都非常關(guān)注婦女的地位。那時(shí)的女性未受過教育，也無(wú)法外出工作，她們只得困守在家中，照料家中一切，只是為了讓男性生活舒適。因此，她們被稱為“家中天使”。在伍爾夫時(shí)代，傳統(tǒng)的維多利亞時(shí)期的女性被迫犧牲自己，委曲求全，她們總是呈現(xiàn)出溫柔和純潔的形象。很明顯，在那種情形下，受過良好教育的男性統(tǒng)領(lǐng)著知識(shí)界。作為一名女性，為了立文寫下女性的權(quán)利并據(jù)理力爭(zhēng)，伍爾夫只得通過吸收自身的男子特質(zhì)消除那些“家中天使”的稱號(hào)。在《到燈塔去》中，拉姆齊夫人就是“家中天使”。她是19世紀(jì)婦女意識(shí)形態(tài)的完美肖像，而拉姆齊先生則是理性、教條男子和嚴(yán)父的化身。實(shí)際上，拉姆齊夫婦的各自身份都不盡完美，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭硪恍詣e的特質(zhì)。因此，伍爾夫創(chuàng)造了另一個(gè)主要人物——麗莉·布里斯科。這一人物打破了傳統(tǒng)，將男、女兩種性格特質(zhì)完整地融合，最終呈現(xiàn)出真實(shí)的自我及伍爾夫?qū)τ谒囆g(shù)和生活的期望。

2.小說中的雙性化理論展示

維多利亞時(shí)期，社會(huì)上設(shè)立了許多可見與不可見的規(guī)則、限制，對(duì)待男、女兩種性別也有極大不同。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，女性只是充當(dāng)繁衍下一代、負(fù)責(zé)洗衣做飯、照顧孩子的工具。此外，她們必須服從丈夫，聽從丈夫的一切指令。然而，男性不管在家庭還是在社會(huì)中，都有著至高無(wú)上的權(quán)利。在父系社會(huì)里，男性的優(yōu)越性及對(duì)女性的鎮(zhèn)壓沖擊著女性，但同時(shí)鼓勵(lì)和刺激著女性進(jìn)行斗爭(zhēng)和反擊，這便促使許多女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起。

2.1 伍爾夫的雙性化視野

在《一間自己的房間》中，伍爾夫提出了雙性化理論的概念。她說道：“我們每個(gè)人內(nèi)心都有兩種力量驅(qū)使，一種是男性的，一種是女性的；在男性的腦中，男人支配女人，而在女性的腦中，女人支配男人。最普通和舒適的存在形式便是兩者和諧共存，精誠(chéng)合作。男性必須讓他腦中的女性力量發(fā)揮作用；女性必須與她腦中的男性力量交流?？聽柭芍卧f偉大的思想是雙性化的，也許正如此?！?/p>

這一解釋表明，伍爾夫認(rèn)為人類的完美狀態(tài)是男性、女性相結(jié)合。她強(qiáng)調(diào)兩極和諧，這點(diǎn)與老子的“陰陽(yáng)”理論不謀而合。中國(guó)古代哲學(xué)家老子提出，世界萬(wàn)物都包含兩種極端，一種是代表女性特點(diǎn)的陰，另一種是具有男性特質(zhì)的陽(yáng)。這兩種帶有互補(bǔ)性的極端不斷相互作用，產(chǎn)生和諧。

生活在一個(gè)男性主宰的社會(huì)里，伍爾夫親眼見證了女性遭受的歧視和不公。此外，那個(gè)時(shí)代的一切都遵循父系法則：男性是世界的中心，而女性只能被驅(qū)逐到世界的邊緣。深感沮喪、悲傷不已的伍爾夫用一生見證了那樣的不平等對(duì)待。在父系社會(huì)里，女性受到的教育極少，她們只能待在家里，做一些永遠(yuǎn)做不完的家務(wù)活。更嚴(yán)重的是，她們幾乎沒有自己的工作，也沒有獨(dú)立的收入。由于缺少接觸現(xiàn)實(shí)世界的機(jī)會(huì)，她們極度缺少生活經(jīng)驗(yàn)。伍爾夫所遭受的痛苦和她見證的其他女性的遭遇促使她尋求解脫，將女性從痛苦中釋放出來(lái)。

2.2 拉姆齊夫人：典型的維多利亞時(shí)代女性

在女性特征方面，整部小說以兩個(gè)女人——拉姆齊夫人和麗莉·布里斯科為中心。她們兩人都有著獨(dú)特的個(gè)性和魅力，尤其是拉姆齊夫人。維多利亞時(shí)代，自我犧牲、忍辱負(fù)重、忠貞不渝是真正女性的特質(zhì)。那一時(shí)期的女性只能被禮節(jié)束縛。在《到燈塔去》中，拉姆齊夫人就是這種傳統(tǒng)的典型擁護(hù)者。

拉姆齊夫人學(xué)習(xí)維多利亞女王那令人印象深刻的形象，竭盡全力成為丈夫至愛的妻子、關(guān)心孩子的母親和體貼周到的女主人。盡管周圍人都崇敬和愛戴她，她卻在一點(diǎn)點(diǎn)地失去真實(shí)的自己。讀了這本小說，我們可以看出，拉姆齊夫人總是希望為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，幫助身陷貧窮、鰥寡孤獨(dú)等人，但父系社會(huì)的習(xí)俗并不允許她這樣做。因此，她唯有在家用餐時(shí)才能談及這些想法。更糟的是，為了確保她的丈夫甚至所有男性的優(yōu)越地位，拉姆齊夫人竭盡全力犧牲自我、克制自我。她始終覺得很難實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，看清真實(shí)的自己。正如約翰·斯圖爾特·穆勒在《裙釵的附屬地位》中提及的：“女性從小到長(zhǎng)大成人都是為別人生活的，生來(lái)便是否定自我，舍棄自己獨(dú)立的生活而屈從于他人的感情。”（米爾，141）這本小說以拉姆齊夫人的婚姻觀為例，她認(rèn)為：“婚姻就好像內(nèi)心充斥著兩種情感，其中之一是深刻的情感，這比男性對(duì)女性的愛更重要，更有說服力，也更能影響人。這種情感會(huì)在襁褓中滅亡，被這些幻想沖昏頭腦的人注定遭周圍人嘲笑，被花環(huán)點(diǎn)綴裝飾?！保ㄎ闋柗颍?994：72）這種情形下，人們當(dāng)然不能實(shí)現(xiàn)真實(shí)的自我。更糟的是，隨著時(shí)光的流逝，這種婚姻將壓制婦女表達(dá)真實(shí)自我的意愿，甚至逐漸泯滅這種意愿。然而，拉姆齊夫人腦中深深根植著傳統(tǒng)的女性角色，她深信這條路無(wú)論多困難，都是所有女性必須經(jīng)歷的。

2.3 麗莉·布里斯科：理想的現(xiàn)代女性

2.3.1 社會(huì)邊緣的形象

拉姆齊夫人是彼時(shí)一位傳統(tǒng)的女性形象，她幾乎吸引著所有人的眼球，卻被社會(huì)傳統(tǒng)深深約束。與拉姆齊夫人不同，麗莉·布里斯科長(zhǎng)相平平，言行古怪，甚至有點(diǎn)像異教徒，身處中年的她仍然單身。由于沒有家庭，她自然不需同拉姆齊夫人一樣將自己局限在條條框框的約束中。相比拉姆齊夫人而言，她毫無(wú)魅力，長(zhǎng)相平庸，卻熱衷于繪畫這片男性支配的領(lǐng)域。因此，在充滿性別歧視的社會(huì)中，生活對(duì)于她而言是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，尤其她還缺少真正女性該有的美貌，以及奉獻(xiàn)和犧牲精神。很快，麗莉·布里斯科便被驅(qū)逐到社會(huì)邊緣的處境之中。

2.3.2 社會(huì)整體的形象

萬(wàn)事都有正反兩方面。被驅(qū)逐到社會(huì)邊緣的麗莉·布里斯科有了足夠的時(shí)間和空間思考、觀察甚至發(fā)展藝術(shù)生涯。這為她將來(lái)實(shí)現(xiàn)自我、取得成功奠定了基礎(chǔ)。

在小說《窗》的第三部分中，麗莉·布里斯科回到拉姆齊先生家，試圖完成很久以前未完成的畫，而拉姆齊先生緊隨其后。盡管有些惱怒和反感，但麗莉仍然淡然地支起了她的花架。早在拉姆齊先生生前，麗莉就有些反感他，她仍清晰地記得拉姆齊先生是怎樣頻繁地對(duì)拉姆齊夫人索求同情，拉姆齊夫人又是怎樣為之精力衰退的。因此，麗莉不愿扮演傳統(tǒng)的女性角色。拉姆齊先生對(duì)于同情的渴望與日俱增，麗莉·布里斯科的反抗心理也日益強(qiáng)烈。最終她選擇以沉默不語(yǔ)來(lái)反抗。由此我們可以看出麗莉成為新型女性的決心，她能夠勇敢地打破傳統(tǒng)形象，追求自己的新身份。

當(dāng)然，在成為藝術(shù)家的夢(mèng)想道路上，麗莉也打破和否決了許多規(guī)矩。這些規(guī)矩被那個(gè)特殊時(shí)代的人視如珍寶，它們?nèi)缁橐?、職業(yè)一樣真實(shí)存在且必須擁有。如上所述，盡管拉姆齊夫人的婚姻令人窒息，她仍然認(rèn)為那是必經(jīng)之事。然而麗莉卻不這么認(rèn)為，作為一名中年婦女，她仍然單身，并且不愿結(jié)婚。因此，當(dāng)她和拉姆齊夫人聊天并且希望得到拉姆齊夫人堅(jiān)定的回應(yīng)時(shí)，結(jié)果讓她失望透頂。拉姆齊夫人如此看重美貌和婚姻，以致她不愿鼓勵(lì)麗莉堅(jiān)守自己的信念，反而讓麗莉重視自己的外貌，甚至企圖為麗莉安排婚姻。她還試圖勸說麗莉放棄繪畫事業(yè)，成為一名普通的女性。因此，交談后的麗莉矛盾萬(wàn)分。一方面，她尊敬和愛戴拉姆齊夫人，更重要的是，她欽佩拉姆齊夫人，重視拉姆齊夫人的觀念。另一方面，她深愛繪畫，難以放棄。在兩個(gè)女人間達(dá)不成一致時(shí)，她們只有通過男人的眼睛理解彼此，這正是麗莉不能解決困境，不能徹底理解拉姆齊夫人的原因。麗莉眼中的拉姆齊夫人與班克斯先生眼中的一樣，是一位美麗端莊的賢妻良母。然而這僅是她形象的外在罷了，在她的外在之下，拉姆齊夫人熱情洋溢，勇敢無(wú)畏。但這些性格只能深埋在她心中，并漸漸湮沒。對(duì)于拉姆齊夫人的不解，麗莉心中充滿困惑，但她一直覺得：“拉姆齊夫人深深存在于所有女性的腦海和心中的每個(gè)房間。正如王室墳?zāi)怪械恼鋵毢涂逃猩袷ャ懳牡乃幫?，?dāng)人們能夠取出它們，它們便能教會(huì)人們一切。然而人們永遠(yuǎn)不會(huì)公開呈現(xiàn)這些東西，更不會(huì)將其公布于世。摯愛抑或投機(jī)者究竟通曉了什么樣的藝術(shù)，才能借此推開所有門，進(jìn)入到那些秘密的房間中？”（伍爾夫，1994：37）但實(shí)際上麗莉并不知道那是什么藝術(shù)，這再一次證明了溝通的困難，而這一困難正是找到女性真實(shí)自我的關(guān)鍵問題。

這樣的窘境困擾麗莉長(zhǎng)達(dá)十年，小說將近結(jié)束時(shí)才有了轉(zhuǎn)折點(diǎn)。拉姆齊夫人死后，拉姆齊先生向麗莉?qū)で蟀参亢屯椤Ｓ捎邴惱虿辉敢獍参亢屯槔俘R先生，她便轉(zhuǎn)移話題以避免尷尬。令人吃驚的是，拉姆齊先生不但沒有生氣，反而情緒高漲。麗莉總為自己沒能承擔(dān)女性義務(wù)而愧疚，見拉姆齊先生精神狀況不錯(cuò)，不免有些寬慰。自那以后，麗莉逐漸意識(shí)到，受迫于父系社會(huì)的境況，獨(dú)立的女性觀念和傳統(tǒng)的女性角色之間存在矛盾沖突。正因這些矛盾沖突，她才覺得拉姆齊夫人神秘、難以理解。從那時(shí)起，麗莉敢于像女性一樣面對(duì)生活的經(jīng)歷和情感。同時(shí)，她也找到了拉姆齊先生的美德，尤其當(dāng)拉姆齊先生開始改變對(duì)待生活和一切的態(tài)度時(shí)，她發(fā)現(xiàn)拉姆齊先生是個(gè)自信、實(shí)際、追求真理、渴求知識(shí)的男人。

經(jīng)歷了這些，麗莉理解了拉姆齊夫婦在父系社會(huì)必須面對(duì)的困難，也開始尋找這對(duì)夫婦身上的真實(shí)性格。這些性格后來(lái)成為麗莉性格的一大部分。在小說第一部分，由于從未接受過專業(yè)的繪畫教育，并且沒有能夠效仿的女性畫家，麗莉沒有自信完成拉姆齊夫人留下的畫。然而，在十年的探索之后，她被拉姆齊夫人對(duì)周圍人的慷慨熱情和拉姆齊先生對(duì)真理的不懈追求所鼓舞，最終拿起畫筆，優(yōu)雅地完成了畫作。這標(biāo)志著她職業(yè)生涯和自我實(shí)現(xiàn)的成功。

3.伍爾夫雙性化視野的原因及影響

3.1 伍爾夫雙性化視野的原因

19世紀(jì)維多利亞女王時(shí)代，英國(guó)日益繁華，隨著科技、交通和教育的飛速發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生著巨大的變化。那時(shí)，維多利亞女王將自己開始塑造成了女性劣于男性的典型。此外，她還認(rèn)為女性的首要工作就是在家撫育下一代，相夫教子。在這種觀念下，社會(huì)被分成不同等級(jí)，每個(gè)人各司其職，各盡其責(zé)。在這樣的社會(huì)規(guī)定中，男人必須是社會(huì)和家庭的中心，而女人只能局限在家中，追隨男人，并聽從指揮。

顯而易見，在這種典型的父系社會(huì)中，女性幾乎不能接受教育，更別說擁有社會(huì)化的機(jī)會(huì)。在那種情況下，女性幾乎沒有工作和獨(dú)立收入，她們只得依靠自己的丈夫。女性變得窮困潦倒，沒有機(jī)會(huì)接受教育，也沒有足夠的生活經(jīng)驗(yàn)，逐漸落入嚴(yán)重困境。因此，女性逐漸失去了自己的真實(shí)情感和充分表達(dá)自我的能力。

作為一位出生和成長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代的女性，伍爾夫的生活經(jīng)歷和她細(xì)心的關(guān)注、縝密的分析促進(jìn)了她啟蒙式的女權(quán)主義觀點(diǎn)的提出。在父系社會(huì)中，她見證了周圍許多女性遭受的不公，尤其是她母親。伍爾夫認(rèn)為，她母親是一位典型的傳統(tǒng)女性。作為一個(gè)盡職的妻子，她一直以來(lái)忍受著丈夫，從無(wú)半句怨言。作為一名有愛的女性，她有條不紊地照顧著八個(gè)孩子，為他們提供世上最美的一切，即給予他們物質(zhì)上的愛。作為一位貼心的主人，她竭盡所能犧牲一切，只為滿足客人。另一方面，盡管伍爾夫的父親極富理性，拘泥呆板，卻勇于追求真理和夢(mèng)想。同父母生活在一起的伍爾夫總是矛盾重重，迫切想要解決一切問題并找到真實(shí)的自己——要么像她母親一樣當(dāng)傳統(tǒng)女性，要么像她父親一樣做職業(yè)人士。

由于細(xì)心觀察，積累生活經(jīng)驗(yàn)，伍爾夫發(fā)現(xiàn)解決性別問題最合適的方法是將男性和女性的個(gè)性特點(diǎn)相融合，成為一個(gè)新的整體，并保持整體和諧。當(dāng)然，這種特殊理論主要?dú)w功于伍爾夫的父親，因?yàn)楦赣H給予她良好的教育。在書房里，她從父親收集的大量書籍中學(xué)到了許多知識(shí)，并獲得了諸多靈感。

3.2 伍爾夫雙性化視野的影響

不可否認(rèn)的是，伍爾夫?qū)τ谂畽?quán)主義的貢獻(xiàn)在于她的雙性化理論。她提出，解決性格不公的理想方法不在于判決性別本身的優(yōu)劣，而在于兩個(gè)性別如何和諧共存。這是伍爾夫女權(quán)主義觀點(diǎn)的精髓，也充分展現(xiàn)在小說中。例如，在拉姆齊夫人講述給詹姆斯的《漁夫和金魚》故事中，拉姆齊夫人清晰地闡述了這種觀念。據(jù)說，有一天，一位漁夫抓到一條金魚，金魚乞求他放生。作為交換，金魚將完成他所有的夢(mèng)想。所以當(dāng)漁夫告訴他妻子時(shí)，他妻子想出了各種要求，其中包括讓自己成為女王。最終，那個(gè)女人成為世界的中心，掌控世界萬(wàn)物，包括男人。她甚至將自己的丈夫驅(qū)逐出了宮殿。如伍爾夫所描述，這個(gè)故事是以反諷的語(yǔ)氣敘述的。故事中蘊(yùn)含著對(duì)女性壓迫男性的否認(rèn)，這道出了伍爾夫的真實(shí)情感。兩種性別的顛覆并非理想的解決方案，也注定遭受失敗。只有兩種性別和諧共存，社會(huì)才會(huì)更加美好、更加光明。

作為現(xiàn)代小說領(lǐng)域中的文學(xué)巨匠，伍爾夫成就非凡。許多現(xiàn)代女性主義批評(píng)家都對(duì)她表示感激。例如，瑪麗伊格爾頓稱伍爾夫?yàn)椤爱?dāng)代辯論的開國(guó)之母”。

4.結(jié)語(yǔ)

伍爾夫不僅是一位著名的小說家，還是女權(quán)主義作家的先驅(qū)。女性在社會(huì)中的角色是她一生的關(guān)注，也是她文學(xué)作品的一大主題。在《到燈塔去》中，她見證了一位真實(shí)女性的逝去：拉姆齊夫人擁有忠心、虔誠(chéng)和純潔的美德，她傾注一生于傳統(tǒng)價(jià)值觀上，犧牲自己，服務(wù)他人。然而，不管怎樣，我們也見證了新的女性身份——麗莉·布里斯科的出現(xiàn)。她勇氣可嘉，敢于反抗社會(huì)準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)成為藝術(shù)家的夢(mèng)想。麗莉被人們當(dāng)做伍爾夫的完美肖像。作為一名女性作家，在追求自己事業(yè)的過程中，她毫無(wú)疑問地經(jīng)歷了許多矛盾沖突。她的父母，在小說中被描述成拉姆齊夫婦，在性格上相互排斥。她的母親是當(dāng)時(shí)女性的典型，也是維多利亞時(shí)代的理想女性，促使伍爾夫犧牲自己。她的父親是當(dāng)時(shí)男性的典型，則促使伍爾夫?qū)崿F(xiàn)自我。這兩種情形使伍爾夫疑惑不已，并陷入窘境，因?yàn)椴还芷蚰姆N都是對(duì)另一種的否定。幸運(yùn)的是，一段時(shí)間后，伍爾夫逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的真實(shí)性格——兩種極端性別的融合。雙性化視野不僅是女權(quán)主義觀點(diǎn)的偉大發(fā)現(xiàn)，還是實(shí)現(xiàn)男女性別平衡，創(chuàng)造社會(huì)和諧的理想方法。

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