王莎莎 袁際學(xué) 李勇飛 陳小娟

(云南師范大學(xué)，云南 昆明650500)

0 前言

我國(guó)的競(jìng)技體育在改革開(kāi)放后得到了迅速發(fā)展。 但是，競(jìng)技體育在功利主義的沖擊下很大程度上追求形式和手段，體育的倫理價(jià)值觀念被誤導(dǎo)，尋求感官刺激，迷失了競(jìng)技體育應(yīng)有的道德價(jià)值觀。缺少了安身立命價(jià)值觀念的競(jìng)技體育， 其本身存在的方向與意義也隨之迷失，它的價(jià)值不得不被人們重新審視。

同時(shí)，競(jìng)技體育科學(xué)研究逐漸組織化和職業(yè)化，其他社會(huì)角色中的競(jìng)技體育研究者也隨之從分化出來(lái)， 成為社會(huì)的一種特定角色，集合為無(wú)形的或有形的科學(xué)共同體。 這樣，社會(huì)逐漸減弱了對(duì)科學(xué)建制的外部控制。 而逐漸加強(qiáng)了科學(xué)建制內(nèi)部的自治，使外部控制的不足得到補(bǔ)償。

1 競(jìng)技體育的概念及我國(guó)競(jìng)技體育利益結(jié)構(gòu)中的義利變遷

1.1 競(jìng)技體育的概念

在我國(guó)，競(jìng)技體育有時(shí)也被定義成競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。廣泛意義上，競(jìng)技體育分為兩種涵義。 其一，競(jìng)技體育作為關(guān)于運(yùn)動(dòng)、身體活動(dòng)和社會(huì)建制、職業(yè)等社會(huì)屬性等方面的理解。其二，競(jìng)技體育被視為特定的社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)狀態(tài)。

1.2 我國(guó)競(jìng)技體育利益結(jié)構(gòu)中的義利變遷

1.2.1 原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下競(jìng)技體育的利益結(jié)構(gòu)

較強(qiáng)的政治色彩是中國(guó)的競(jìng)技體育在原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下具有的明顯特征之一，更多強(qiáng)調(diào)的是其利益格局中的集體利益、國(guó)家利益和政治利益。 它是一項(xiàng)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義公益事業(yè)，充分體現(xiàn)了其政治功能，其實(shí)質(zhì)是“舍利取義”、“義大于利”，從利益主體中的縱向?qū)哟慰?，個(gè)人、國(guó)家和集體的利益關(guān)系是一個(gè)“國(guó)家——集體——個(gè)人”的“服從式”與“直線式”的縱向利益關(guān)系，只注重個(gè)人利益服從于集體利益，國(guó)家利益為集體利益服從。地區(qū)、部門(mén)和行業(yè)之間沒(méi)有什么太大的橫向利益關(guān)系，唯一存在的是內(nèi)部的利益關(guān)系。

1.2.2 轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)競(jìng)技體育利益結(jié)構(gòu)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的具體表現(xiàn)是一系列制度變遷的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)資源配置的過(guò)程，其本質(zhì)是權(quán)利的重新界定和利益結(jié)構(gòu)的再度調(diào)整。 在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，競(jìng)技體育也隨之從計(jì)劃走向市場(chǎng)，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)與競(jìng)技體育的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生一樣的變化，但其也有特殊性。多元化是其利益主體的特征，利益層次的發(fā)展方向逐漸向橫向利益關(guān)系的方向發(fā)展，即集體利益、個(gè)人利益、行業(yè)利益和國(guó)家利益、地區(qū)利益、部門(mén)利益都有所兼顧，并進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展；利益主體的主要目的是追求物質(zhì)利益， 整體利益開(kāi)始過(guò)渡向個(gè)體利益。也就是說(shuō)國(guó)家與個(gè)人利益協(xié)凋發(fā)展逐漸取代原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下單一的國(guó)家利益，“利”與“義”并行兼顧。

2 競(jìng)技體育科學(xué)研究者倫理規(guī)范的理性思考

2.1 對(duì)競(jìng)技體育參與者倫理規(guī)范的反思

競(jìng)技體育是通過(guò)競(jìng)技活動(dòng)追求利益的一種過(guò)程。競(jìng)技體育的競(jìng)技性特征本身要求教練員、 運(yùn)動(dòng)員和裁判員的平時(shí)訓(xùn)練就極其艱苦，并且在這個(gè)過(guò)程中要造就堅(jiān)韌不拔、百折不回、勇往直前的意志品質(zhì)；競(jìng)技體育的集體性同樣要求他們具有很強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感；競(jìng)技體育嚴(yán)格的參賽制度和章程要求教練員、運(yùn)動(dòng)員和裁判員公平參與、公正執(zhí)法；競(jìng)技體育的社交性要求運(yùn)動(dòng)員、教練員和裁判員之間以和為貴、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、尊重觀眾。

如果競(jìng)技體育在運(yùn)行過(guò)程中僅僅只借助法律法規(guī)、規(guī)章規(guī)則的外在約束，而沒(méi)有道德精神的自律介入，那么其運(yùn)行時(shí)“義利”失衡的現(xiàn)象不可避免。 然而道德的參與介入不僅可以填補(bǔ)法律、法規(guī)等外在機(jī)制約束的不足。 而且還能使參與競(jìng)技體育活動(dòng)中的利益主體，嚴(yán)格自律，以利公為主，把國(guó)家利益和集體利益放在首位。 因此，道德約束比法律約束成本更低而效率更高。 法律、法規(guī)的他律與道德精神自律約束相結(jié)合，相互交融，揚(yáng)長(zhǎng)避短，必然對(duì)競(jìng)技體育倫理規(guī)范調(diào)節(jié)問(wèn)題起到重要的作用。

2.2 對(duì)競(jìng)技體育科學(xué)研究者倫理規(guī)范的思考

在新中國(guó)成立初期，我國(guó)競(jìng)技體育科學(xué)研究發(fā)展履步維艱。 改革開(kāi)放以后，其開(kāi)始迅猛發(fā)展，從而給當(dāng)代中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。但如今社會(huì)價(jià)值觀金錢(qián)至上，物欲橫流，使社會(huì)交往趨于利益化。同樣，競(jìng)技體育科學(xué)研究活動(dòng)中也出現(xiàn)了諸如唯利是圖、人生信仰缺失、附庸權(quán)貴等不良現(xiàn)象。 中國(guó)學(xué)術(shù)也長(zhǎng)期存在著諸多亟待解決的問(wèn)題，如機(jī)制僵化、弄虛作假、抄襲剽竊等，且有愈演愈烈之勢(shì)。原本是為了讓人們通過(guò)競(jìng)技體育科學(xué)研究來(lái)展現(xiàn)競(jìng)技體育發(fā)展現(xiàn)象和揭示競(jìng)技體育發(fā)展規(guī)律，為競(jìng)技體育科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造，創(chuàng)建一個(gè)理性合理的平臺(tái)。 但在現(xiàn)實(shí)中卻往往不如人意，很多人將競(jìng)技體育科學(xué)研究作為一種謀獲學(xué)術(shù)地位、金錢(qián)、政治權(quán)利和職稱名分的工具和手段。 這無(wú)疑使競(jìng)技體育科學(xué)研究失去它本來(lái)的價(jià)值和意義，變得不再是純粹的學(xué)術(shù)研究，而被功利所熏染。 這自然會(huì)引發(fā)各種社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了競(jìng)技體育事業(yè)的發(fā)展。

3 總結(jié)

筆者認(rèn)為，競(jìng)技體育參與和研究發(fā)展中缺乏倫理性架構(gòu)時(shí)引起上述問(wèn)題的主要原因， 使原本嚴(yán)肅認(rèn)真的競(jìng)技體育事業(yè)漸漸畸形發(fā)展。競(jìng)技體育發(fā)展需要參與賽事人員和科學(xué)研究人員避免唯利是圖，避免用倫理的價(jià)值判斷規(guī)范競(jìng)技體育的理性發(fā)展。 因此，我們要立足于競(jìng)技體育事業(yè)發(fā)展的時(shí)代特征及規(guī)范體系現(xiàn)狀，通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外其他優(yōu)秀學(xué)科成果，綜合創(chuàng)新，認(rèn)真研究競(jìng)技體育科學(xué)參與和研究倫理規(guī)約問(wèn)題，使競(jìng)技體育科學(xué)參與和研究活動(dòng)能夠合乎人性，讓其在發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

人類在享受競(jìng)技體育文明成果的同時(shí)，須對(duì)競(jìng)技體育科學(xué)參與研究倫理問(wèn)題進(jìn)行公正地思考。 社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于人的價(jià)值理念與競(jìng)技體育發(fā)展的初衷存在不同程度的差異，使得競(jìng)技體育展面臨危機(jī)。 人們需要用辯證的、歷史的眼光來(lái)對(duì)待這些事實(shí)，認(rèn)真探究競(jìng)技體育的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展問(wèn)題。并運(yùn)用倫理觀來(lái)規(guī)范約束體育科學(xué)參與和研究活動(dòng)，規(guī)范調(diào)節(jié)個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益的相互關(guān)系，讓三者能協(xié)調(diào)發(fā)展。 并且三者主體能共同維護(hù)競(jìng)技體育的倫理道德，促進(jìn)競(jìng)技體育的良性發(fā)展。

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