摘 要：《琵琶記》的假設(shè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)包括“若”類、“假如”類、“倘”類和含“怕”“待”等在內(nèi)的其他類別四種，其中“若”類假設(shè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)所占比例最高。這些假設(shè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)主要沿用中古漢語(yǔ)，也有近代漢語(yǔ)新出現(xiàn)的，雙音化明顯，有些仍存在一詞多義，正處在語(yǔ)法化過程中。句法位置、重新分析、隱喻等因素在這些假設(shè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的發(fā)展中起了重要作用。

關(guān)鍵詞：琵琶記 近代漢語(yǔ) 假設(shè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ) 語(yǔ)法化

《琵琶記》中共有推測(cè)假設(shè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)17個(gè)，分別是：“若”“若是”“若還”“若要”“若論”“要”“還”“萬(wàn)一”“假如”“假饒”“倘若”“倘或”“果”“果然”“怕”“待”“時(shí)”。我們將按照“若”類、“假如”類、“倘”類和其他類進(jìn)行討論。

一、“若”類

1.若（29例）

“若”在上古時(shí)期就有表假設(shè)關(guān)系的用例，近代漢語(yǔ)沿用，是《琵琶記》中出現(xiàn)頻率最高的假設(shè)關(guān)聯(lián)詞，相當(dāng)于“假如”“如果”，共29例。

（1）你若錦衣歸故里，我便死呵，一靈兒終是喜。（第四出）

（2）休靜辦，若借馬與小子騎，更著死。（第九出）

《琵琶記》中“若”沒有位于假設(shè)分句主語(yǔ)之前的用例。例（1）中的“若”位于假設(shè)分句的主語(yǔ)“你”之后，同時(shí)整個(gè)句子又糅合進(jìn)了表讓步關(guān)系的從句，幾個(gè)關(guān)聯(lián)詞的連用，一起實(shí)現(xiàn)了對(duì)某種情況的假設(shè)。例（2）“若”連接的假設(shè)分句主語(yǔ)省略，但我們可以依據(jù)上下文補(bǔ)足主語(yǔ)，結(jié)果分句則由副詞“更”與之關(guān)聯(lián)。

2.若論（5例）

“若論”由假設(shè)連詞“若”與“論”構(gòu)成固定形式，連接假設(shè)分句，往往是引出一個(gè)討論的話題。相當(dāng)于“如果談及”“如果說到”，共有5例。如：

（3）若論我那太師富貴，真?zhèn)€：只有天在上，更無(wú)山與齊；舉頭紅日近，回首白云低。（第三出）

如例（3），“若論”連接假設(shè)分句“我那太師富貴”，后面的分句即是對(duì)前一分句引出的話題或所描述的情況進(jìn)行解釋說明。

3.若還（11例）

關(guān)于“若還”獲得表假設(shè)的語(yǔ)法功能的時(shí)代，席嘉（2010）認(rèn)為是六朝時(shí)期，所舉例為：

（4）是魔變身作佛，欲令我遠(yuǎn)離般若波羅蜜。魔若還隱沒，當(dāng)知是菩薩已于先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記。（后秦·鳩摩羅什譯《小品般若波羅蜜經(jīng)》卷六）[1]

而根據(jù)林春香（2013）的分析，這里的“還”與“若”仍處于兩個(gè)不同的句法層次上，“還”作為副詞表重復(fù)義的意義還很明顯。她進(jìn)一步指出，“若還”真正開始發(fā)生語(yǔ)法化始于唐五代時(shí)期，這時(shí)的“還”副詞義逐漸弱化，吸收假設(shè)的語(yǔ)境義后最終也演變?yōu)榧僭O(shè)連詞。至宋代，“若還”逐漸完成詞匯化成為一個(gè)詞的演變。元代開始，“若還”開始出現(xiàn)在假設(shè)句的主語(yǔ)前面。而由于“如果”等其他假設(shè)連詞的興起與發(fā)展，“若還”清代以后逐漸衰落。[2]我們認(rèn)為這種推理是可信的?！叭暨€”大致相當(dāng)于“若是”，《琵琶記》中共11處，例如：

（5）若還把我拖番，便叫高抬明鏡。（第十六出）

（6）老相公若還知道，那里肯放相公去？（第二十三出）

例（5）中，“若還”出現(xiàn)在主語(yǔ)前，后一分句出現(xiàn)副詞“便”與其關(guān)聯(lián)使用，相當(dāng)于“如果……就”的語(yǔ)義。例（6）“若還”位于假設(shè)分句的主語(yǔ)之后，后句則由“那里”引導(dǎo)的反詰問句與之形成關(guān)聯(lián)。

4.若是（13例）

《琵琶記》中共有“若是”13例，如：

（7）若是筵席之中，卻說是打伴當(dāng)人。（第九出）

（8）若是孩兒在家里，也會(huì)區(qū)處裨補(bǔ)，也不到得恁地狼狽。（第十出）

（9）你官人若是有文才，休來(lái)看佛會(huì)。（第三十三出）

雙音節(jié)是漢語(yǔ)合成詞的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音形式，“若”和“是”經(jīng)常處于相鄰位置，隨著使用頻率的增加，二者經(jīng)常被當(dāng)作整體加以處理，內(nèi)部形式進(jìn)一步模糊化，“是”的意義逐漸虛化，使得黏合成詞的可能性加大，極易被重新分析為詞。我們可以看出，例（7）中“若是”作為一個(gè)詞還不明顯，而例（8）（9）中“若是”已變?yōu)橐粋€(gè)單位，“是”已變?yōu)樵~內(nèi)的一個(gè)部分，可以說已經(jīng)連詞化了。例（8）中“若是”連續(xù)與兩個(gè)副詞“也”關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了情形的窘迫。

此外，《琵琶記》中“若是”與“時(shí)”配合使用表示假設(shè)關(guān)系的用例共有1處。

（10）若是有錢覓時(shí)，李旺便去。（第三十二出）

例（10）“若是”與“時(shí)”配合使用，再與后面結(jié)果分句中的副詞“便”形成關(guān)聯(lián)，表示一種條件假設(shè)。我們?cè)賮?lái)看下面的例子：

（11）若是取得來(lái)時(shí)節(jié)，在路途千萬(wàn)小心承直。（第三十二出）

江藍(lán)生（2002）指出，假設(shè)助詞“時(shí)”至少在盛唐時(shí)期就已形成，并揭示了“時(shí)”類時(shí)間詞發(fā)生語(yǔ)法化時(shí)，經(jīng)歷了由時(shí)間范疇進(jìn)入假設(shè)范疇這一過程。[3]例（11）中“時(shí)”還是表“時(shí)候”的意思，是一個(gè)時(shí)間范疇，由一個(gè)對(duì)將來(lái)情況的說明到對(duì)未來(lái)某種情況的推測(cè)，對(duì)比兩例我們可以清楚地看到從時(shí)間范疇到假設(shè)范疇中隱喻機(jī)制所起的作用。

5.若要（9例）

“若要”常用于假設(shè)復(fù)句的前一小句，而后面小句則表示推斷結(jié)論或提出問題。《琵琶記》有9處用例。例如：

（12）若要描，描不就，暗想象，教我未寫先淚流。（第二十八出）

（13）夫人，若要識(shí)蔡伯喈的妻房，〔貼〕他在那里？〔旦〕奴家便是無(wú)差。（第三十四出）

“若要”和“若是”一樣，起先是兩個(gè)詞，相當(dāng)于“若想……”“若欲……”。助動(dòng)詞“要”由于經(jīng)常和假設(shè)連詞“若”處于相鄰位置一起出現(xiàn)，本來(lái)的意義逐漸模糊，最終“若要”就被理解成了一個(gè)詞。

二、“假如”類

1.假如（2例）

“假如”表假設(shè)義的用法，在上古就已出現(xiàn)?！杜糜洝分小凹偃纭北砑僭O(shè)關(guān)系共有2處用例。

（14）假如親賤孩兒貴，終不然便拋棄？（第三十出）endprint

（15）你雖不學(xué)那休妻求娶的，似你這般富貴，假如有糟糠之妻，藍(lán)縷丑惡，可不辱邈了你，莫不也索休了。（第三十六出）

“假如”是由古代漢語(yǔ)連詞“假”和“如”復(fù)合而成的，這兩例都是在前一小句提出假設(shè)，后一小句都由相關(guān)副詞“終不然”“便”“莫不”“也”關(guān)聯(lián)，推斷可能產(chǎn)生的結(jié)果。

2.假饒（1例）

“假饒”是近代漢語(yǔ)時(shí)期出現(xiàn)的復(fù)音連詞，在文中共用7例，都位于句首，但只有1處用作假設(shè)連詞，其他皆為表讓步關(guān)系的連詞，在這僅有的1例中，“假饒”連接前一小句，后句句首未見相關(guān)關(guān)聯(lián)詞共現(xiàn)，而是在小句中由助動(dòng)詞“須”與之形成語(yǔ)義上的關(guān)聯(lián)。

（16）假饒走到焰摩天，腳下騰云須趕上。（第十六出）

三、“倘”類

1.倘或（4例）

“倘或”常用于前一小句引出假設(shè)，后一小句則往往提出問題或推出結(jié)論。《琵琶記》中共有4例。

（17）你如今年紀(jì)長(zhǎng)大，今日是我孩兒，他日做別人媳婦，你如今不鈐束他，倘或他做出歹事來(lái)，也把你名兒污染了。（第六出）

上古便有“或”用作假設(shè)連詞的用例，“倘或”為同義復(fù)合而成，最早可見于唐代。例（17）“倘或”連接前一小句，假設(shè)可能出現(xiàn)的情況，后一小句則由副詞“也”關(guān)聯(lián)，形成遞進(jìn)關(guān)系，推斷由此可能產(chǎn)生的結(jié)果。

2.倘若（1例）

“倘若”的意義和用法與“倘或”相同，只是在《琵琶記》中其使用未及前者普遍，僅見1例，且位于前句主語(yǔ)之后：

（18）他公公見說要投井死，我倘若來(lái)遲，他險(xiǎn)喪溝渠。（第十六出）

例（18）即是由假設(shè)連詞“倘若”連接前一小句，后句雖沒有其他成分與之關(guān)聯(lián)，但我們?nèi)钥梢钥闯龊缶浔硎就茢嘤纱丝赡墚a(chǎn)生的后果。

四、其他類

1.還（4例）

“還”表假設(shè)關(guān)系時(shí)相當(dāng)于“若”，經(jīng)常出現(xiàn)在假設(shè)復(fù)句的前一小句中。《琵琶記》共有4例，如：

（19）君還念妾，迢迢遠(yuǎn)遠(yuǎn)也索回顧。（第八出）

（20）公公，伊還身?xiàng)墸铱嘣跹?！公還死了婆怎免？（第十六出）

兩例中“還”都是位于主語(yǔ)后，位于前一小句，假設(shè)某種未然情況的出現(xiàn)。如例（19），前句“還”連接小句“念妾”，后句省略了關(guān)聯(lián)詞，然而仔細(xì)分析，在后句中實(shí)際上又嵌套了省略關(guān)聯(lián)詞“即使”的讓步關(guān)系復(fù)句，全句意思為“如果你還想著我，（那么即使）千里迢迢也要回來(lái)啊”。

2.要（12例）

作為假設(shè)連詞的“要”是從表示主觀愿望的能愿動(dòng)詞“要”發(fā)展而來(lái)的。據(jù)馬貝加（2002）的研究，“要”的語(yǔ)法化至遲不應(yīng)晚于漢代。[4]語(yǔ)法化完成后，便不能再解釋為表示希望或要求，與“若”相同。《琵琶記》中表假設(shè)關(guān)系的“要”共12例，如：

（21）我這新娶媳婦雖則賢慧，累次問及，自家要對(duì)他說，也肯教我歸去。（第二十九出）

例（21）中“要”用于假設(shè)復(fù)句中，承接前面表遞進(jìn)關(guān)系的語(yǔ)句，又與表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)副詞“也”形成關(guān)聯(lián)，多重語(yǔ)義關(guān)系連用，意義已經(jīng)虛化。

3.怕（4例）

“怕”表假設(shè)，義為“如、若、倘”，是宋金元時(shí)的俗語(yǔ)詞?！杜糜洝分泄灿?處“怕”表假設(shè)關(guān)系的用例，且全位于假設(shè)分句前一小句的句首。如：

（22）遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見有二個(gè)人來(lái)，你在這里等著，怕他有馬，就借一個(gè)與你騎。（第九出）

例（22）中假設(shè)連詞“怕”連接前一小句，后句由副詞“就”引出結(jié)果，前后關(guān)聯(lián)共現(xiàn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“如果……就……”。

4.果（2例）

“果”用作假設(shè)連詞時(shí)，都出現(xiàn)在假設(shè)句的前一小句中，表示所修飾的部分是一個(gè)假定的前提，后面的小句表示結(jié)果。《琵琶記》共見2例，如：

（23）果如是，果蒙圣恩，我明日上表辭官，一就辭婚便了。（第十二出）

“果”常出現(xiàn)在復(fù)句中的后一小句，用來(lái)修飾后面的謂詞性成分，一般表示最終結(jié)果與所猜想的情況相吻合。在例（23）中，“果”出現(xiàn)在前一小句句首，引出的是某種假定情況，且這種假設(shè)情況在前文已有交代，并未出現(xiàn)某類已然事件，結(jié)合上下文義及“果”在句中所起的語(yǔ)法作用，我們可以判定這兩例中的“果”都為表假設(shè)關(guān)系的連詞。

5.果然（1例）

用法與“果”一樣，多用作副詞，用作連詞有“如果真的、如果確實(shí)”的意思?！杜糜洝分小肮弧庇米鬟B詞僅有1例。即：

（24）莫道是非終日有，果然不聽自然無(wú)。（第十出）

例（24）中“果然”用作假設(shè)連詞，連接小句“不聽”，引導(dǎo)一個(gè)緊縮復(fù)句，說明在此假設(shè)下將產(chǎn)生的結(jié)果，意思為“如果真的不聽，（那么）自然就沒有”。

6.萬(wàn)一（2例）

柳士鎮(zhèn)（1992）認(rèn)為：“‘萬(wàn)一來(lái)源于‘萬(wàn)分之一，是簡(jiǎn)縮后的詞組形式，本用以表示機(jī)遇之極少，在魏晉南北朝時(shí)期轉(zhuǎn)而凝用為雙音詞，表示可能性極小的假設(shè)，具有連詞性質(zhì)。”[5]《琵琶記》中“萬(wàn)一”共2例。如：

（25）告爹爹：教孩兒出去，把爹爹媽媽獨(dú)自在家，萬(wàn)一有些差池，一來(lái)別人道孩兒不孝，撇了爹娘去取功名；二來(lái)道爹娘所見不達(dá)，只有一子，教他遠(yuǎn)離；以此上不相從。（第四出）

例（25）中由“萬(wàn)一”連接假設(shè)分句的前一小句，其中又連用了并列關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“一來(lái)、二來(lái)”及表結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞“以此上”，對(duì)前面假設(shè)的結(jié)果做合理的推測(cè)，最后引出據(jù)此做出的決定。

7.待（7例）

“待”在古漢語(yǔ)中有“想要、打算”義，虛化為連詞，用在假設(shè)復(fù)句前一分句句首，表假設(shè)。

（26）公公，婆婆，我待不葬了你，又不了；待葬了你，窮泉一閉無(wú)日曉，嘆從今永別，再無(wú)由相倚靠。（第二十六出）

（27）待我不勸解，你又只管悶；待我問你，你又不應(yīng)。（第二十九出）

俞光中、植田均（1999）引“我待不吃你，教奴怎忍饑？（第二十出）”例，認(rèn)為“待”盡管常用于假設(shè)分句，卻因只能出現(xiàn)于主語(yǔ)后，只能算副詞。[6]我們找到的例子中，如果按這一標(biāo)準(zhǔn)，例（26）中“待”都位于主語(yǔ)之后，只能看作副詞，可以表假設(shè)，但在句中的關(guān)聯(lián)作用不明顯。然而，例（27）中“待”出現(xiàn)在假設(shè)復(fù)句前一小句中，位于主語(yǔ)之后，后一小句中則由副詞“又”承接，是一個(gè)很明顯的連詞，在復(fù)句中起重要的連接作用，表達(dá)假設(shè)關(guān)系語(yǔ)義。

五、結(jié)語(yǔ)

《琵琶記》中的假設(shè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)主要沿用前代的用法，新出現(xiàn)的極少，且多為復(fù)音節(jié)的假設(shè)連詞，不少是通過復(fù)合構(gòu)詞的方式產(chǎn)生的?！叭簟本褪且粋€(gè)比較活躍的構(gòu)詞語(yǔ)素，其中也有較多為同義復(fù)合而成。中古漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)在詞語(yǔ)演變中得以保留，但也有很多已經(jīng)不見使用。而現(xiàn)代漢語(yǔ)最常用的“如”類關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)在該時(shí)代其他作品中已少量出現(xiàn)，《琵琶記》中卻未見用例。

（本文為溫州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“《琵琶記》關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)研究”，項(xiàng)目代碼：31606036010170。溫州市2013哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“南戲《琵琶記》語(yǔ)法研究”，項(xiàng)目代碼：wsk1388。）

注釋：

[1]席嘉：《近代漢語(yǔ)連詞》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2010年版，第221頁(yè)。

[2]林春香：《假設(shè)連詞“若還”的語(yǔ)法化——兼論假設(shè)連詞“還”的發(fā)展演變》，安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年，第3期。

[3]江藍(lán)生：《時(shí)間詞“時(shí)”和“後”的語(yǔ)法化》，中國(guó)語(yǔ)文，2002年，第4期。

[4]馬貝加：《“要”的語(yǔ)法化》，語(yǔ)言研究，2002年，第4期。

[5]柳士鎮(zhèn)：《魏晉南北朝歷史語(yǔ)法》，南京大學(xué)出版社，1992年版，第260頁(yè)。

[6]俞光中，植田均：《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，上海：學(xué)林出版社，1997年版，第386頁(yè)。

（韓新華 浙江溫州 浙江省溫州大學(xué)人文學(xué)院 325035）endprint