周娟

摘要：劉文金先生是我國(guó)著名的民族音樂(lè)作曲家和指揮家。他的音樂(lè)創(chuàng)作涉及到聲樂(lè)、民族器樂(lè)、二胡等多個(gè)領(lǐng)域，其中他的二胡音樂(lè)創(chuàng)作最為矚目。劉文金在繼承劉天華、阿炳兩位二胡大師優(yōu)秀的文明成果上，憑借其扎實(shí)的音樂(lè)作曲功底開(kāi)創(chuàng)了二胡藝術(shù)史的又一新風(fēng)。對(duì)于一位在二胡創(chuàng)作上有著如此高產(chǎn)高質(zhì)的實(shí)力派作曲家，他的二胡作品中體現(xiàn)著怎樣的創(chuàng)作思想，就是本文要探究的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：劉文金 二胡作品 創(chuàng)作思想

劉文金在二胡創(chuàng)作領(lǐng)域上，可以概括為創(chuàng)作歷史長(zhǎng)，創(chuàng)作質(zhì)量高，創(chuàng)作數(shù)量多，同時(shí)，他的二胡作品還體現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)，即劉文金的二胡作品大多數(shù)成為二胡音樂(lè)的經(jīng)典之作，并被列為國(guó)內(nèi)高等音樂(lè)學(xué)院專業(yè)二胡教材。在短短幾十年中，劉文金先后創(chuàng)作了《豫北敘事曲》、《三門(mén)峽暢想曲》、《長(zhǎng)城隨想》、《雪山魂塑》等優(yōu)秀而經(jīng)典的二胡作品。是怎樣的創(chuàng)作思想產(chǎn)生了如此之多而且優(yōu)秀的二胡作品呢？這成為了筆者撰寫(xiě)此文的出發(fā)點(diǎn)，也是本文重點(diǎn)要分析的問(wèn)題。

一、音樂(lè)來(lái)源于生活

縱觀劉文金先生的二胡作品，絕大部分都洋溢著濃郁的社會(huì)時(shí)代感，這說(shuō)明了劉文金先生在創(chuàng)作二胡作品時(shí)，堅(jiān)持了創(chuàng)作來(lái)源于生活的創(chuàng)作思想。比如，他的三首最為成功的代表作品《豫北敘事曲》、《三門(mén)峽暢想曲》、《長(zhǎng)城隨想曲》就是劉文金根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，結(jié)合自己內(nèi)心深刻的感受而創(chuàng)作的，它們的題材都是反映社會(huì)生活的，這正體現(xiàn)了劉文金在創(chuàng)作二胡作品中，堅(jiān)持了音樂(lè)來(lái)源于生活的創(chuàng)作思想。

二胡作品《豫北敘事曲》和《三門(mén)峽暢想曲》則主要反映了新中國(guó)成立后社會(huì)的新面貌和人民建設(shè)新中國(guó)的新氣象。劉文金先生希望通過(guò)創(chuàng)作這種反映社會(huì)題材的作品，來(lái)歌頌和贊揚(yáng)新中國(guó)成立后社會(huì)和人民的新面貌，以此來(lái)培養(yǎng)人民建設(shè)新中國(guó)的熱情和愛(ài)國(guó)主義情操。而在創(chuàng)作《長(zhǎng)城隨想》時(shí)，劉文金則是以中國(guó)古代文明的象征——長(zhǎng)城為題材，這種題材的作品不僅具有現(xiàn)實(shí)意義還有歷史意義，這正說(shuō)明了劉文金在創(chuàng)作二胡作品的時(shí)候能夠?qū)F(xiàn)實(shí)和歷史結(jié)合在一起作為音樂(lè)創(chuàng)作的題材來(lái)源。劉文金通過(guò)《長(zhǎng)城隨想》的創(chuàng)作，抒發(fā)了人民對(duì)中國(guó)的文明瑰寶長(zhǎng)城的感受，表達(dá)了對(duì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的自強(qiáng)不息和勤勞勇敢的堅(jiān)毅品格的贊揚(yáng)。

二、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合

繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，指音樂(lè)創(chuàng)作中在繼承中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大膽創(chuàng)新。劉文金在創(chuàng)作思想上認(rèn)為：“ 繼承和認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化是極其重要的基礎(chǔ)， 對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握和理解要盡可能深一些、透一些， 而且要愛(ài)?！雹?gòu)倪@段話可以看出，劉文金對(duì)二胡作品的創(chuàng)作，非常重視對(duì)本民族音樂(lè)的繼承和學(xué)習(xí)。但是，從他的二胡作品來(lái)看，里面的音樂(lè)語(yǔ)言不僅有著民族民間音樂(lè)的精髓，還有一種劉文金自己創(chuàng)造的獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，作品給人一種非常親切熟悉的印象，這就是他的創(chuàng)新部分。因此，劉文金的二胡作品有一個(gè)共性，即作品的旋律主題音調(diào)都是來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)，比如借鑒了各種民間音樂(lè)形式說(shuō)唱、民歌、戲曲里的創(chuàng)作元素，但不盲目照搬，而是在繼承的基礎(chǔ)大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出帶有劉文金個(gè)人特色的音樂(lè)語(yǔ)言，這種創(chuàng)新使得他的創(chuàng)作取得巨大成功。

二胡作品《長(zhǎng)城隨想》集中體現(xiàn)了“繼承與創(chuàng)新相結(jié)合”的創(chuàng)作思想。這首作品的旋律洋溢了濃郁的中國(guó)風(fēng)的韻味，這正是劉文金在繼承和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)作品在表現(xiàn)手法和音樂(lè)語(yǔ)言的創(chuàng)新的結(jié)果，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的創(chuàng)作思想在這首作品中體現(xiàn)地淋漓盡致。他大膽地探索作品的音樂(lè)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

三、保持傳統(tǒng)中西融合

“保持傳統(tǒng)中西融合”的思想，指創(chuàng)作應(yīng)該是保持傳統(tǒng)的民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上再借鑒吸收西方音樂(lè)的創(chuàng)作理念，即保持傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上的中西融合。劉文金先生的二胡作品大多數(shù)都是將中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的創(chuàng)作元素與西方的作曲理論技術(shù)融合在一起而創(chuàng)作的。其中最具有代表性的為《豫北敘事曲》與《三門(mén)峽暢想曲》。這兩首作品既保持了傳統(tǒng)的作曲手法同時(shí)還與西洋作曲手法實(shí)現(xiàn)完美融合。在這兩部二胡作品中，中西融合的思想體現(xiàn)在旋律的展開(kāi)手法、調(diào)式調(diào)性的布局、曲式結(jié)構(gòu)的安排、復(fù)調(diào)和聲思維的運(yùn)用、音樂(lè)表演形式的創(chuàng)新等方面。

二胡作品《豫北敘事曲》和《三門(mén)峽暢想曲》是劉文金先生將西洋音樂(lè)的作曲手法與傳統(tǒng)民族音樂(lè)創(chuàng)作手法相融合的首次嘗試，這次嘗試使這兩首作品取得巨大成功，并成為了當(dāng)代二胡音樂(lè)中里程碑式的作品，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)民族器樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展。

四、雅俗共賞

作曲家在創(chuàng)作音樂(lè)作品時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品的價(jià)值，尤其需要考慮的是作品的創(chuàng)作能否被觀眾接受和喜愛(ài)，因此，這點(diǎn)成為了每位作曲家在創(chuàng)作作品前必須要考慮的一個(gè)因素。如何最大程度地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品的社會(huì)價(jià)值，就看作品的接受度和喜愛(ài)度有多少。由此可見(jiàn)，音樂(lè)作品創(chuàng)作的定位就是對(duì)作曲家價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。眾所周知，劉文金的二胡作品自創(chuàng)作以來(lái)，一直深受廣大人民的接受和喜愛(ài)，很多二胡作品還成為了經(jīng)典二胡音樂(lè)。那么，劉文金在創(chuàng)作二胡作品時(shí)堅(jiān)持了怎樣的價(jià)值觀呢？從他的二胡作品中我們發(fā)現(xiàn)，作品里既有時(shí)代的召喚感又帶給人一種親切熟悉的感受，由此得知，劉文金在創(chuàng)作中堅(jiān)持雅俗共賞的創(chuàng)作思想，這樣使得作品既有可聽(tīng)性又有傳承性。

綜上所述，筆者分別從音樂(lè)來(lái)源于生活、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、保持傳統(tǒng)中西融合、雅俗共賞四個(gè)方面來(lái)分析劉文金二胡作品中的創(chuàng)作思想。筆者希望通過(guò)對(duì)劉文金二胡作品中創(chuàng)作思想的分析，讓音樂(lè)研究者們得出更多有關(guān)二胡作品創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。

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注釋：

①劉文金：《我們期望改革給民族音樂(lè)帶來(lái)更大的成就》，《音樂(lè)年鑒》，1989年第358頁(yè)。endprint