涂金龍

摘要：儺戲是西南地區(qū)一種比較原始的具有宗教色彩的、帶有巫的性質(zhì)的一種藝術(shù)形式。印江屬于貴州的銅仁地區(qū)，這里的儺戲具有自己獨(dú)特的文化特征。

關(guān)鍵詞：印江儺戲 文化特征

儺，是印江土家族的主要信仰之一，是一種原始的驅(qū)鬼消災(zāi)的祭祀活動(dòng)，可以說(shuō)是一種原始的巫文化或原始宗教文化。它不僅是民族的傳承和體現(xiàn)，儺還承擔(dān)著民間文化、藥材和治病救人等一系列工作，與人們的生活、生產(chǎn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。下面筆者就它的文化特征進(jìn)行略述。

一、文學(xué)特征

“儺”本身是一個(gè)多元的宗教結(jié)合體，集道、儒、佛、巫等為一體。孕育了印江儺戲獨(dú)特的文學(xué)特征。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）儺對(duì)聯(lián)

儺對(duì)聯(lián)印江土家族在儺事活動(dòng)和儺壇與相關(guān)活動(dòng)或事物中必不可少的行為之一。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，這些具有神秘色彩的對(duì)聯(lián)具有無(wú)邊的法力。如有一幅對(duì)聯(lián)是這樣子寫的：上聯(lián)“仙角鳴時(shí)啟請(qǐng)壇師出馬”，下聯(lián)“雷令震動(dòng)伸迎法主以差兵”。橫批：“保命延生”。從這幅對(duì)聯(lián)可以看出，這里面包含里神仙的故事和神仙的法力，同樣也包含了祈禱的寓意，當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，祈禱那些神仙或天兵天將能搞下凡及時(shí)出現(xiàn)，來(lái)幫人們消災(zāi)解難，希望保護(hù)人們的生命安全，隨著歷史的發(fā)展，這些具有神秘色彩的對(duì)聯(lián)逐漸成為當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)常見的一種民俗了，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中也形成了一系列獨(dú)具一格的儺對(duì)聯(lián)。

（二）儺符篆

儺符篆是為適應(yīng)神秘氣氛，對(duì)文字詞語(yǔ)等進(jìn)行一番處理，如：日、月、金、木、水、火、土等。以第一個(gè)字為字根，并有機(jī)組合，形成一種似字非字的只應(yīng)用于儺事活動(dòng)文字或語(yǔ)言，流傳至今，成為一種特殊的藝術(shù)形式。

（三）儺法訣

儺法訣是儺壇師進(jìn)行儺活動(dòng)時(shí)必不可少的。儺法訣種類繁多，內(nèi)容豐富，形式多樣，有三言的、四言的、混合的等；有收妖訣、收鬼訣、靈關(guān)訣、二帝君王訣、獨(dú)角將軍訣、祖師訣、藏身咒、法船誥等等。如法船誥：“一聲不起，天車車起（挽天車訣）。二聲不起，九牛造起（挽九牛訣）。三聲不起，五百蠻雷打起（挽蠻雷訣）。禁忌禁忌百無(wú)禁忌，神（瘟）船出百事大吉。簡(jiǎn)潔精練，具有很深的文學(xué)韻味和特色。

（四）儺劇本（劇目）

儺劇本（劇目）可分為正戲與插戲。1.正戲是指請(qǐng)出唐氏太婆和尖叫將軍看守的鎖在桃園三洞的24戲（24面具），24戲又分全堂戲和半堂戲，半堂戲12個(gè)劇目，全堂戲24個(gè)劇目。上半堂戲?yàn)椤堕_山猛將》、《開路將軍》、《安安送米》、《押兵先師》、《雪山放羊》、《柳毅傳書》、《勾判先鋒》、《唐氏太婆》，《關(guān)圣帝君》、《九州和尚》、《十洲道士》、《劉十四娘打陰叉》；下半堂戲?yàn)椤陡噬s考》、《搬師娘》、《先鋒》、《秦童挑擔(dān)》（打秦童）、《梁山土地》、《文王卦師》、《蔡陽(yáng)大將》、《梅香丫環(huán)》、《鐘馗斬鬼》、《八仙慶壽》、《三孝堂》、《玉林投軍》。正戲多帶有濃厚的宗教迷信色彩，往往參雜一些祭祀活動(dòng)，目的主要是為了消災(zāi)祈福。2.插戲（雜戲），就是穿插在正戲之間的戲，也叫花花戲。較之正戲，插戲已經(jīng)完全擺脫祭祀的束縛，發(fā)展成獨(dú)立的戲劇藝術(shù)，其主人翁已從過去的儺神，而是現(xiàn)實(shí)生活中普普通通的人物（廣大的勞動(dòng)人民）。演出目的也不再是祈神驅(qū)鬼而是娛人。讓人們從演出中感悟人生與命運(yùn)的真諦。儺戲的劇目豐富，特別是插戲不論是人物設(shè)置還是情節(jié)安排，不論是語(yǔ)言提煉還是主題思想，都具有頗高的思想性和藝術(shù)性。如《傻二趕場(chǎng)》等劇本（劇目）情節(jié)深動(dòng)，思路明確清晰，語(yǔ)言精煉詼諧幽默，獨(dú)具特色朗朗上口，娛人性強(qiáng)，完全掙脫了鬼神之說(shuō)，映出人性的色彩。是一種獨(dú)具魅力的文學(xué)作品和文學(xué)藝術(shù)，它對(duì)我國(guó)小說(shuō)、傳記等文學(xué)藝術(shù)的形成與發(fā)展有著很大的影響。

二、音樂特點(diǎn)

由于印江得天獨(dú)厚的地理環(huán)境與深厚的文化底蘊(yùn)，而造就了印江儺戲獨(dú)特的風(fēng)味和藝術(shù)魅力，不論是從調(diào)式上還是旋律、演唱方式上較之其它音樂都各有不同。

（一）主演唱形式

演唱的節(jié)奏較為明快，氣氛熱鬧，腔調(diào)意味深長(zhǎng)而多變，主要有起腔、主腔、尾腔幾部分。演唱形式以“清唱（說(shuō)唱）”為主，以主唱、伴唱、合唱等形式為輔。音調(diào)與詞的似唱非唱，似說(shuō)非說(shuō)具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，特別注重子與音的韻味。其中合唱的用意在于營(yíng)造和烘托氣氛，并沒有和聲及其功能性的存在，之所以不在多聲部音樂的范疇。在伴奏上主要以牛角、唱腔和鑼鼓間奏，一般在演唱中除鑼鼓間奏外不需其他伴奏形式，在合唱時(shí)則加入鑼鼓等打擊樂伴奏。

（二）調(diào)式調(diào)性

印江儺戲音樂的調(diào)式多為中國(guó)五聲調(diào)式，其中主要以五聲高徵調(diào)式跟羽調(diào)式。但是，也因每個(gè)演唱者對(duì)音樂的理解不同而對(duì)音樂調(diào)式進(jìn)行再處理。以印江儺戲《判官》為例，整個(gè)調(diào)式進(jìn)行都是以“A”為主音，作樂句的結(jié)束音，調(diào)式功能完整具有特點(diǎn)。

（三）音樂的處理手法

印江儺戲樂句中常常出現(xiàn)一個(gè)樂句的反復(fù)演唱，這就是印江儺戲常用的“重復(fù)”手法。該手法大致分為以下幾個(gè)方面。一、同音重復(fù)。這種手法其實(shí)是旋律本身的一個(gè)引申，是將旋律上相同的音反復(fù)交替的重復(fù)，即主音重復(fù)，從而達(dá)到旋律的推動(dòng)和前進(jìn)。二、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的重復(fù)。動(dòng)機(jī)的定式重復(fù)豐富了旋律色彩的多變性，從而體現(xiàn)整個(gè)曲子旋律進(jìn)行的獨(dú)到之處。三、通過不斷重復(fù)變化旋律的本身，使唱腔得到一定的擴(kuò)充和變換。在印江儺戲中有許多作品都運(yùn)用了這樣的處理手法，這對(duì)儺戲的音樂發(fā)展起了很重要作用。

（四）舞蹈特點(diǎn)

印江儺戲舞蹈大致可分為的兩個(gè)種類。第一，具有濃厚宗教色彩的祭祀性舞蹈，即儺儀舞，儺儀舞不戴任何面具，內(nèi)容豐富多彩，變換多端。整個(gè)舞蹈在一張約兩平米的竹席上進(jìn)行，不論是單人還是雙人都不得越出半步，儺儀舞多由壇師又唱又跳，手持牛角法刀，加以變化萬(wàn)千的儺法訣（如：祖師訣）和古老原始的舞步（如：禹步、罡步等）舞蹈熱情奔放莊嚴(yán)神秘。由于儺儀舞蹈是祭祀舞蹈，有許多的規(guī)范，如：“三快”、“三慢”、“九不準(zhǔn)”等。第二，儺堂戲舞蹈的，多為戴面具的舞蹈表演，其內(nèi)容和形式也較之怒儀舞更加豐富和靈活接近觀眾，容易被人接受，頗具娛樂性和人性。語(yǔ)言詼諧幽默笑料百出，動(dòng)作變化萬(wàn)千夸張自由，加以表演者的現(xiàn)場(chǎng)即興發(fā)揮，場(chǎng)面活躍熱烈非凡。

總之，這種具有民族特色的儺戲文化，它包含有多的文化因素，值得我們大家對(duì)其重視，在印江地區(qū)，這種民俗在土家族的人群中依然占有重要的地位和影響力，它表現(xiàn)的不僅僅是一種民俗，同時(shí)也是在展示“儺”這種具有宗教色彩的文化形式。

參考文獻(xiàn)：

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