劉娟音+鄭瑞芝

[摘要]電影《阿甘正傳》是澤米基斯的一部經(jīng)典之作，是一部對美國當(dāng)代進(jìn)行描寫的神話寓言故事，是觀眾的精神食糧。這部影片富有神話傳奇色彩，主人公阿甘不斷飛跑，穿越了美國30多年的歷史，贏得了美國觀眾的廣泛認(rèn)可。阿甘身上所體現(xiàn)出來的精神影響了很多美國觀眾，成為每一個觀眾心目中的偶像。本文將對電影《阿甘正傳》中所體現(xiàn)的美國文學(xué)進(jìn)行分析，以更好地讓讀者領(lǐng)會這部好萊塢巨制的經(jīng)典韻味。

[關(guān)鍵詞]《阿甘正傳》；美國；文學(xué)

電影《阿甘正傳》是一部對美國當(dāng)代進(jìn)行描寫的神話寓言故事。這部影片塑造的主人公是一個智商只有75的、樣子非常傻乎的男子，他叫阿甘。這部影片富有神話傳奇色彩，阿甘不斷飛跑，穿越了美國30多年的歷史，贏得了美國觀眾的廣泛認(rèn)可。阿甘身上所體現(xiàn)出來的精神影響了很多美國觀眾，成為每一個觀眾心目中的偶像。

一、一個美國“普通人”

在影片《阿甘正傳》中，阿甘被塑造成一個看起來超常的人，但是在澤米基斯好萊塢般的頭腦中卻將這位主人公定位成一個美國的普通人。這樣的定位正體現(xiàn)了阿甘內(nèi)心的善良、誠實以及他身上所蘊涵的那種堅忍不拔的堅定意志。阿甘身上所體現(xiàn)出來的這種品格和意志正是美國的主流社會意識，因此在阿甘身上，觀眾可以找到自己的影子。然而阿甘的外在形象卻是殘缺的，弱智、殘疾，這是一個普通人的一些弱點。當(dāng)然，阿甘的這種生理殘缺并不是在每一個人身上都能看到，但是從阿甘身上的不足所遭致的各種坎坷使得觀眾對自己的人生經(jīng)歷感慨萬千。在美國軍方的一番巧言勸說下，阿甘被拉入軍隊參加越南戰(zhàn)爭。這樣的經(jīng)歷對于有著如此經(jīng)歷的美國人是非常熟悉的，那就是他們當(dāng)時在政府的鼓動下進(jìn)行戰(zhàn)爭的一種真實再現(xiàn)。當(dāng)時人們的心理相對都是比較弱智的，對于這一點，導(dǎo)演在電影的開場白就進(jìn)行了自傳形式的描述。對于阿甘的人生經(jīng)歷，從一個坐著校車上學(xué)的小孩到著名的橄欖球運動員，從一個大學(xué)生到參加越南戰(zhàn)爭的美國士兵，從受到總統(tǒng)接見的英雄到一無所有，從一無所有又變成富翁。這期間的巨大起伏落差使得他的一生富有傳奇色彩，是一種美國生活的典型。透過阿甘的人生經(jīng)歷，我們看到美國歷史上一個普通人的真正歷程，是一個普通人的象征。

二、民權(quán)運動

在影片中，戰(zhàn)爭所引起的民權(quán)運動是其中的一個重要歷史事件。在對這種民權(quán)運動和美國的種族沖突方面，導(dǎo)演采取各種間接手段來給予提示。主人公阿甘出生在阿拉巴馬州，這是一個沒有特別歷史的地方，但是種族歧視卻是非常猖獗。在1955年的時候，大規(guī)模的黑人抵制公共汽車運動、民權(quán)革命都是在這個地方的蒙哥馬利市爆發(fā)的。在1963年6月11日，這個地方的州長在大學(xué)樓門口進(jìn)行堵路，試圖對兩個黑人學(xué)生的入學(xué)進(jìn)行阻止，并聲稱阿拉巴馬州的教育是有著種族方面的隔離的，他在這一點上觀點是非常明確的，充分表現(xiàn)了他的種族歧視和對白人的一種捍衛(wèi)。在1963年的8月，一次著名的演講中，金博士指出該州的伯明翰市是一個嚴(yán)格執(zhí)行種族隔離的城市。在此后的一個月，伯明翰接連發(fā)生了很多悲劇，在黑人教堂中被悄悄放置炸彈，將四個小女孩炸死，黑人年輕人被當(dāng)?shù)氐木煊脴尰罨畲蛩?。對于阿拉巴馬州，它所具有的特殊性，我們可以從影片《阿甘正傳》中的很多細(xì)節(jié)也能夠觀察得到。在剛剛到達(dá)越南之后，丹中士錯將阿拉巴馬州說成是阿肯色州。這樣的安排是導(dǎo)演的有意行為。因為阿肯色州的小石城也是一個種族沖突頻發(fā)的地方。在1957年的時候，在阿肯色州小石城的高中，也發(fā)生了種族沖突，這件事情引起了當(dāng)?shù)卣腿嗣竦奶貏e重視。在阿肯色州小石城的高中， 9名黑人學(xué)生的入學(xué)遭到了許多白人學(xué)生的家長和老師的強(qiáng)烈反對，并且還和當(dāng)?shù)氐木桨l(fā)生了非常大的沖突，還有不愿意合校的白人學(xué)生喊口號。在電影《阿甘正傳》中，我們也能通過其他的情節(jié)了解到民權(quán)運動。珍妮在上大學(xué)的時候非常希望自己能夠成為歌手貝絲，一個維護(hù)民權(quán)運動的人，同時也是金博士的忠實擁護(hù)者。珍妮非常鐘愛的歌曲《答案在風(fēng)中》是當(dāng)時一首非常出名的民權(quán)運動歌曲。在這個時候，對于那些對歷史比較敏感的觀眾來說，影片的這一細(xì)節(jié)讓他們想到了美國60年代“向華盛頓進(jìn)軍”的民權(quán)運動。在1963年8月28日的和平民權(quán)運動中，有20多萬人參加，馬丁路德作了《我有一個夢想》這樣的經(jīng)典演講。隨后，彼得堡羅和瑪麗還在臺上演唱了這首歌曲。在60年代的美國有兩個非常重要的左翼組織，他們的任務(wù)都是圍繞民權(quán)運動的，我們在影片《阿甘正傳》中都可以看到。在電影中，珍妮和學(xué)校SDS 的負(fù)責(zé)人談戀愛，他們和華盛頓的黑豹黨是一個團(tuán)伙的。在影片中，導(dǎo)演所做的這些精心安排都讓觀眾對美國的歷史有所回憶和了解，對美國50年代和60年代的黑人民權(quán)運動進(jìn)行了有效見證。

三、《阿甘正傳》的意識形態(tài)

電影《阿甘正傳》通過特殊的取材，運用意識形態(tài)腹語術(shù)，將美國的那種社會價值觀回歸、種族沖突的和解等意識形態(tài)進(jìn)行了很好傳遞。因此，這部影片是一部非常經(jīng)典的作品，是一部優(yōu)秀的好萊塢巨制。

（一）對新家庭詮釋

在美國的家庭中，有核心家庭和大家庭之分。所謂的核心家庭就是家庭中只有父母和孩子，大家庭則是由好幾代人共同組成。在1970年以前，美國的家庭主要是以這兩種模式為主。在70年代之后，美國的家庭出現(xiàn)了較大變化，單親家庭的數(shù)量逐漸增多，出現(xiàn)了越來越多的單身人、丁克家庭以及單親家庭等。同時，那些沒有結(jié)婚就住在一起的現(xiàn)象也越來越多。伴隨這些不斷變化的家庭結(jié)構(gòu)，美國社會便出現(xiàn)了一系列的家庭問題，如家庭暴力、貧窮等。究其原因，主要源于60、70年代的新家庭觀念的影響。在影片《阿甘正傳》中，我們清楚地感受到這種新家庭觀念的形式。如在影片中，阿甘和珍妮都是生活在單親家庭中的孩子，他們在這樣的新家庭中受盡了多種磨難，毫無幸?？裳?。珍妮的父親是個酗酒徒，經(jīng)常對珍妮暴打。雖然阿甘的母親非常疼愛他，是一個很能干的女人，但是阿甘卻還是遭到了同伴的侮辱。在家庭中是一種弱勢地位，阿甘的母親為了讓自己的孩子能夠接受好的教育，開始對自己的肉體進(jìn)行出賣。阿甘和珍妮所生活的這兩個家庭中的不幸正是對當(dāng)時那種新家庭觀念的一種無聲的反抗。同時，影片中的珍妮在有了孩子之后，也是一個單親家庭。自己身患疾病，在情感上沒有依靠，能力上不能對自己的孩子很好撫養(yǎng)。經(jīng)歷了單親家庭的這種不幸之后，珍妮開始對傳統(tǒng)家庭進(jìn)行回歸，徹底與這種單親家庭隔開。在影片的最后，雖然珍妮因病纏身便不久于人世，但是珍妮和阿甘終于團(tuán)圓，一家人幸福、美好地生活在一起。在珍妮的病床前，阿甘向珍妮訴說著自己因為想念珍妮而不斷奔跑，跑過了沙漠，跑的不知白天黑夜，跑的不知自己身在何處。這樣的訴說讓無數(shù)觀眾為之落淚。此時的珍妮說出了自己的心聲，她是多么希望能夠和阿甘在一起。他們互相訴說著對對方的愛意。當(dāng)珍妮說出我愛你之后，她將自己經(jīng)歷風(fēng)雨之后的感情進(jìn)行了回歸，找到了真正屬于自己的幸福。雖然珍妮所擁有的幸福沒有太長的時間，但是她現(xiàn)在的幸福和以前新家庭的幸福是一種巨大的反差，是對當(dāng)時新家庭觀的一種無情鞭撻。

（二）不斷前進(jìn)的人生

在阿甘小時候，他的腿不能和正常人一樣方便、快捷的走路。面對每次被人欺負(fù)，珍妮都告訴阿甘要快跑。在第一次快跑的時候，阿甘體會到這種跑的快樂，不僅可以不受同學(xué)欺負(fù)，同時還能突破腳的束縛。于是，阿甘便開始不斷跑步，并參加了橄欖球隊，順利考取大學(xué)并畢業(yè)。他跑得如此快，使得他成為戰(zhàn)場上的英雄；他跑得如此快，使得他成為美國人的崇拜對象。阿甘從來沒有停止過奔跑，因此他不僅贏得了自身的成就，同時也對他人造成很大的影響。在影片剛開始，也許觀眾會認(rèn)為奔跑只是阿甘擺脫受人欺負(fù)命運的一種途徑，但是到了影片的最后，我們就會感受到，奔跑是有著非常深刻的內(nèi)涵的，是一種對人生的態(tài)度，是一種永遠(yuǎn)向前的人生體驗。在奔跑的路上，阿甘無法預(yù)料前面將會遇到什么景色，但那卻能給他帶來無盡的喜悅。

（三）女性自由的呼喊

影片《阿甘正傳》向觀眾成功展現(xiàn)了對婦女進(jìn)行解放的思想，這也是影片最為成功的一個閃亮點。通過完美展現(xiàn)阿甘和珍妮之間的純真愛情，影片向我們展現(xiàn)了婦女的解放。珍妮生活的家庭是不幸的，同時后來還成為吸毒者、反叛主流者，是當(dāng)時最為典型的社會底層女性代表。影片中的阿甘是珍妮的一位救世主。為了對自己的不幸家庭掙脫，珍妮希望自己能夠變成一只小鳥，能夠展翅高飛。長大之后的珍妮為了讓自己出名，竟然會選擇在色情雜志上刊登彩頁。在進(jìn)行反戰(zhàn)運動中，她被黑豹黨的人物進(jìn)行毆打，最后因為染上艾滋病而不幸死去。在珍妮的不斷抗?fàn)幹?，阿甘都在對她進(jìn)行著保護(hù)。當(dāng)珍妮被黑豹黨人毆打的時候，阿甘替她揍那些人。雖然在不斷地和命運作斗爭，但是珍妮仍然沒有擺脫自己向墮落的邊緣走去。在影片最后，珍妮贏得了阿甘的愛，和阿甘組成了幸福的家庭。珍妮的結(jié)局是美好的，這正是影片所為我們呈現(xiàn)的一種對婦女解放的思想。

（四）以家庭為中心的價值觀念

在影片當(dāng)中，阿甘雖然沒有高智商，生活在處于弱勢地位的單親家庭，但是他的母親卻是偉大的，她促成了阿甘最終的成功。在家里，阿甘和自己的母親相互偎依。當(dāng)知道母親生病之后，阿甘放棄捕蝦，迅速來到母親身邊照顧。然而珍妮所生活的單親家庭卻是不幸的，他的父親經(jīng)常酗酒，對珍妮進(jìn)行暴打，使得她形成了非常反叛的性格。當(dāng)阿甘知道珍妮得了艾滋病之后，他用自己的愛喚回了珍妮，和她組成了幸福的家庭，讓珍妮擁有了自己渴望已久的傳統(tǒng)幸福家庭。在影片中，布巴生活的家庭也是單親家庭，他和自己的母親、兄妹們一起生活。在影片當(dāng)中，阿甘的孩子也失去了自己的媽媽，只能和阿甘生活在一起。通過這些人物的家庭生活，我們可以看出影片對美國的家庭進(jìn)行了廣泛關(guān)注，向觀眾傳遞了一種家庭核心觀念。

四、結(jié)語

電影《阿甘正傳》是澤米基斯的一部經(jīng)典之作，是觀眾的精神食糧。透過電影，我們可以感受到阿甘的那種永不停歇的精神，它將影響著越來越多的美國人，甚至是全世界人民。阿甘精神將帶領(lǐng)美國的觀眾擺脫各種現(xiàn)實痛苦，重新回歸到原始自然。

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[3] J·海蘭·旺，呂奇瑩. 《阿甘正傳》中關(guān)于種族、性別以及政治的回憶[J].世界電影，2001（06）.

[作者簡介] 劉娟音（1980— ），女，河北衡水人，碩士，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向： 英語語言文學(xué)。鄭瑞芝（1974— ），女，河北唐山人，碩士，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向： 英美文學(xué)。