王娟

（瀏陽市文物管理局，湖南 瀏陽 410300）

瀏陽古樂的現(xiàn)狀與發(fā)展芻議

王娟

（瀏陽市文物管理局，湖南 瀏陽 410300）

瀏陽古樂淵源流長(zhǎng)、名出有典，是祖國(guó)民族音樂的一種重要遺產(chǎn)。然而，近年以來因受其它藝術(shù)形式的沖擊與現(xiàn)代音樂的影響，瀏陽古樂的現(xiàn)狀不容樂觀甚至面臨生存困境。因而，有必要加以研究挖掘、恢復(fù)瀏陽文廟舊貌、培養(yǎng)人才和保護(hù)開發(fā)，以助推當(dāng)?shù)匾魳匪囆g(shù)發(fā)展，豐富人們?nèi)罕姷奈幕睢?/p>

瀏陽古樂；樂器；舞器；舊貌；保護(hù)

一、瀏陽古樂的發(fā)展背景

古代人們由于缺乏對(duì)自然環(huán)境的科學(xué)了解與面對(duì)地理災(zāi)害的茫然無措，面對(duì)生存與生產(chǎn)往往只得信奉與祈禱上天、敬畏神鬼和敬孝先賢以取得精神慰籍，于是就開始進(jìn)行祭祀。而為使祭祀活動(dòng)的有效與超值，并表達(dá)祈禱心態(tài)的虔誠(chéng)，便以音樂為載體對(duì)祭祀活動(dòng)進(jìn)行配合。自此，古樂這種我國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂藝術(shù)便開始出現(xiàn)。

（二）瀏陽古樂源自上古《韶樂》

瀏陽古屬九州之荊州，公元209年設(shè)縣，歷史悠久、沿革久長(zhǎng)，人文深邃、藝術(shù)活躍?！渡貥贰窊?jù)傳源起于上古南巡的舜帝時(shí)期，被稱為之雅樂。而瀏陽古樂又派源于《韶樂》，距今應(yīng)已有2000多年的歷史。瀏陽古樂實(shí)際上是由瀏陽文廟祭祀孔子時(shí)的祭祀舞樂演變而成，歷史上曾名動(dòng)天下，堪與山東曲阜孔廟的祭孔古樂齊名，因而有“國(guó)樂古禮在瀏陽”之譽(yù)；瀏陽由此而得“南方禮樂中心”之稱。

（三）瀏陽古樂實(shí)為“文人舞樂”

正因?yàn)楣糯藗兠媾R自然環(huán)境與災(zāi)害的無助而要進(jìn)行祭祀，因而以文人為代表的社會(huì)賢達(dá)人群便成為各種祭祀禮儀的中堅(jiān)力量與具體執(zhí)行者。可以說，古代祭祀禮儀就是文人禮儀，祭祀古樂即為“文人音樂”?？鬃右簧铝τ谛麄髋c恢復(fù)周禮，由此足見古代文人先賢對(duì)周樂為核心的古樂的重視和推崇?！渡貥贰芳仁歉桧炏热速t德的“文舞”，又被以孔子為代表的文人所喜愛，因而歷朝歷代祭祀孔子均以《韶樂》為樂。然而，自秦以后全國(guó)古書殘缺不全、樂器散亂，度量衡失卻準(zhǔn)確、樂律混亂，因而后世雖有古樂流傳，但已不再是原來的盡善盡美之聲。

瀏陽古樂的興盛期和高峰期，始于清代中期，止于清代末期。清代道光年間，瀏陽人邱之稑，號(hào)谷士，監(jiān)生出身。他熟讀經(jīng)史百家，通曉音韻之學(xué)，決心發(fā)掘古樂，再現(xiàn)《韶樂》輝煌。邱之稑根據(jù)自已所考定的律音標(biāo)準(zhǔn)，參照康熙御定的《律呂正義》，創(chuàng)制出以鳳簫為標(biāo)準(zhǔn)音器的镈鐘、編鐘、特磬、編磬、洞簫、龍笛、琴、瑟、塤、笙、竽、應(yīng)鼓、等金、石、土、革、絲、木、匏、竹等八大類古樂器具。

二、瀏陽古樂的藝術(shù)特征

（一）樂器自成獨(dú)立體系

不同學(xué)生的性格存在著較大的差異，這就需要班主任因人而異地對(duì)溝通方式進(jìn)行選擇。對(duì)于那些勇敢，愛學(xué)習(xí)，樂于助人的小學(xué)生，要對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，以讓他們能夠更加優(yōu)秀。對(duì)于那些有很多缺點(diǎn)的學(xué)生，班主任要有足夠的重視，要投入更多的時(shí)間以及愛心幫助他們。班主任在與學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)，需要結(jié)合每位學(xué)生的特點(diǎn)以及其自身優(yōu)勢(shì)，以此來讓溝通能夠有更高的效率，同時(shí)也能讓自身的班級(jí)管理工作取得更好的效果。如可能會(huì)有一部分學(xué)生并不是非常熱衷于參加集體活動(dòng)，對(duì)體育活動(dòng)也不熱愛，不太喜歡與其他小學(xué)生一起玩，這個(gè)時(shí)候班主任就應(yīng)及時(shí)與這部分學(xué)生進(jìn)行溝通鼓勵(lì)，以此來讓學(xué)生能夠?qū)w活動(dòng)的重要性有一定認(rèn)識(shí)。

瀏陽古樂器共約20種8大類，如拍擊樂器應(yīng)鼓，面皮系由動(dòng)物的上等皮革精心制作，拍擊時(shí)聲音沉宏。它一為指揮其它樂器奏行，二為和聲，多用于一板三眼曲調(diào)的演奏。又如吹奏器簫，又分鳳簫和洞簫，而鳳簫又稱排簫。它是一種領(lǐng)奏樂器，由于吹湊的多是固定曲調(diào)，因而既具指揮功能，又有協(xié)奏功效。至于龍笛，與常見的竹笛無二，只是吹奏時(shí)不需笛膜。至于瀏陽古樂的其它樂器，無論是拍擊、敲打樂器，亦或是吹奏還是彈奏樂器，件件都具本地特色，種種均顯湘贛風(fēng)韻。

（二）配音盡顯地域特色

瀏陽古樂演奏所用的龍笛不用笛膜，旨在使笛樂遠(yuǎn)離凡俗，音韻趨向神秘和神圣。而敲擊敔，是瀏陽古樂中必不可少的敲擊器。它多用于演奏尾聲之時(shí)，如敲擊其三下則示意演奏停頓或表達(dá)演奏結(jié)束。邱之稑為使瀏陽古樂得以傳承與發(fā)揚(yáng)，不僅著有八卷本《律音匯考》及三卷本《丁祭禮樂備考》作為教材，而且后與縣邑人士集資興建“瀏陽縣禮樂局”以招集青年子弟，講授傳習(xí)禮樂，并制定了禮、樂、舞生的古制蘭衫儒服服飾。瀏陽古樂由于有邱之稑的推動(dòng)，自此得以“有聲于天下”。

（三）規(guī)制繁宏氣勢(shì)壯觀

瀏陽古樂自清代道光年間被再次挖掘與弘揚(yáng)的百余年間，瀏陽文廟每年都要舉行“誕祭”和春秋兩個(gè)“丁祭”，襲用“六佾之舞”，舞生為36人，即所謂的“軒轅之樂”。至光緒乙巳年（1905年）舞生增至64人，舉行“八佾之舞”，即所謂的“宮弦之樂”。當(dāng)時(shí)的祭祀樂舞，參演人數(shù)有時(shí)高達(dá)200多人，不僅規(guī)模龐大、氣勢(shì)壯觀，而且程序繁冗、氣氛肅穆。如開祭時(shí)當(dāng)主禮人禮聲一喊，擊鼓的擊鼓、唱曲的唱曲、彈奏的彈奏……頓時(shí)鼓樂齊鳴，樂聲四起，不僅演奏者肅穆，而且旁聽者也嚴(yán)肅。此時(shí)，大典神臺(tái)上必定樹立著孔丘先圣及其七十二弟子的牌位。而且，每次祭祀至少要奏六個(gè)樂章，每個(gè)樂章必有八個(gè)樂句，而每個(gè)樂句又由四字組成。一俟六個(gè)樂章奏完，整個(gè)祭祀也即完畢，并且每場(chǎng)演奏約兩小時(shí)。一場(chǎng)祭祀200多人演奏，應(yīng)是瀏陽歷史上最具規(guī)模的祭祀活動(dòng)與古樂演奏。民國(guó)初年，山東曲阜到瀏陽學(xué)習(xí)邱之稑?biāo)木幍某喾ǎ?934年，曲阜成立“古樂傳習(xí)所”。由此，瀏陽古樂唱奏曲譜風(fēng)靡全國(guó)，各地競(jìng)相習(xí)奏。

三、瀏陽古樂的保存現(xiàn)狀

（一）雖經(jīng)搶救但歷盡劫難

清末至，瀏陽古樂在的戰(zhàn)亂中歷盡磨難。

瀏陽文廟舊時(shí)尚有三套完整的古樂器，分別收藏于文廟、武廟和文昌宮。清末以后，瀏陽古樂經(jīng)常被召集到外地演奏，由于戰(zhàn)事頻發(fā)、時(shí)局動(dòng)蕩，致使古樂器多有散失和損壞。建國(guó)后，人民政府對(duì)瀏陽古樂進(jìn)行全面系統(tǒng)的管理和研究，曾在50年代初、60年代初和80年代多次進(jìn)行大規(guī)模整理和研究。1953年，瀏陽縣文化館將瀏陽禮樂局的古樂器和有關(guān)書籍資料全部接收；1953年，湖南省博物館又將350多件古樂器和所有樂書資料（包括鐫刻印版等）接收。

（二）歷經(jīng)滄桑瀕臨消亡

歷經(jīng)多年滄桑，瀏陽古樂現(xiàn)已瀕臨消亡。這是因?yàn)椋阂皇枪艠菲鏖L(zhǎng)年沉睡在省博物館庫房無人管護(hù)，二是當(dāng)年演奏的樂生和舞生相繼離世，三是參加整理研究的專家學(xué)者年逾古稀，后繼乏人。此外，承載瀏陽古樂的瀏陽文廟，其保存、管理與利用現(xiàn)狀堪憂。瀏陽文廟始建于宋代，1983年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位，現(xiàn)基本保存明、清建筑風(fēng)格。相比于其它文廟，瀏陽文廟一是規(guī)模宏大，現(xiàn)存主體建筑有6000多平方米；二是保存完整，其主體建筑得以基本保存；三建筑精美，其建筑沿中軸線整體對(duì)稱布局，依地勢(shì)呈階梯狀抬升，紅墻黃瓦體現(xiàn)出孔子“萬世至尊”的不凡氣派。

然而，瀏陽文廟近年來由教育和文物兩部門分割管理，教育部門管理看大門、后山、奎文閣，并拆毀了崇圣祠。文物部門僅管理著大成門以內(nèi)的主體建筑。這種分割管理的現(xiàn)狀不僅不利于文廟的保護(hù)，而且也無助于文廟對(duì)外形象的提升，更談不上古樂的演奏及其延伸文化的開發(fā)利用。如果瀏陽文廟仍呈目前狀況持續(xù)，那么被稱為“國(guó)寶”的瀏陽古樂不久將成人間絕響。

四、應(yīng)堅(jiān)持研究保護(hù)與弘揚(yáng)開發(fā)并重

（一）應(yīng)加強(qiáng)研究與保護(hù)力度

瀏陽古樂即然是《韶樂》的靈魂音樂形式和核心組成內(nèi)容，是祖國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“國(guó)寶”，那么無論是政府還是民間，都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行研究、挖掘和整理式的保護(hù)。具體就是應(yīng)設(shè)置課題與培養(yǎng)人才，使之名出有典和史出有籍，傳承有制與后繼有人，不但要培養(yǎng)研究方面的理論人才，更應(yīng)培訓(xùn)參與演奏的實(shí)用技能人才。

（二）應(yīng)恢復(fù)瀏陽文廟當(dāng)年舊貌

恢復(fù)瀏陽文廟當(dāng)年風(fēng)貌，一應(yīng)新修依舊，切忌有悖舊貌而隨建幻建。要通過對(duì)瀏陽文廟舊貌的恢復(fù)，加強(qiáng)傳承與弘揚(yáng)古樂的社會(huì)性教育與積極意義的宣傳，以爭(zhēng)取政府、民間等社會(huì)各階層對(duì)古樂的重視與關(guān)注。

（三）應(yīng)恢復(fù)瀏陽古樂臻美舊制

恢復(fù)舊制應(yīng)注重保持古樂禮儀的完整性和音樂的原始性，并適當(dāng)輔以聲、光、電和字幕等現(xiàn)代元素。

首先應(yīng)完整恢復(fù)與創(chuàng)新采用20種98個(gè)樂器，即2個(gè)麾幡、1個(gè)特鐘、24個(gè)編鐘、1個(gè)特磬、24個(gè)編磬、1個(gè)敔1個(gè)，6張琴、4張瑟、6管洞簫、6支龍笛、2桿鳳簫、6個(gè)笙、2個(gè)塤、4個(gè)箎，1架應(yīng)鼓、2個(gè)搏拊、1架鼗鼓、2個(gè)匏、2支竽和1個(gè)柷。

其次應(yīng)完整恢復(fù)與創(chuàng)新采用5種146個(gè)舞器，即2個(gè)旌節(jié)、36個(gè)翟、36個(gè)籥和36個(gè)戚等。第三應(yīng)研究挖掘與整理開發(fā)古樂譜，定制樂舞服飾，培訓(xùn)建設(shè)專業(yè)的演奏和表演人才與隊(duì)伍。第四應(yīng)恢復(fù)瀏陽文廟古樂的定期演出。五應(yīng)重新恢復(fù)和致力打造瀏陽這一“南方禮樂中心”歷史品牌。

五、結(jié)語

瀏陽古樂乃上古之樂，被稱為“中國(guó)古代音樂的活化石”，可謂是中華之國(guó)寶，世界之奇珍。研究和恢復(fù)瀏陽古樂，使其天籟之音重現(xiàn)人間，對(duì)于發(fā)掘古代音樂、弘揚(yáng)民族文化，保存中華國(guó)粹與光大民族精神，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的藝術(shù)價(jià)值。

我們可以預(yù)計(jì)，瀏陽古樂只要一經(jīng)面世，必將令世人矚目，讓業(yè)界轟動(dòng)。

J605

A

1005-5312（2014）17-0172-01