摘要：長期的革命經(jīng)歷和馬克思主義的影響，使陳獨(dú)秀逐漸形成了以群眾路線為核心的理念，成為一名馬克思主義者。對中國勞動群眾實際情況的了解也使陳獨(dú)秀對開展群眾路線的革命運(yùn)動有自己獨(dú)立的思考。陳獨(dú)秀清楚地認(rèn)識到，中國若要實現(xiàn)社會變革，非得依靠中國廣大民眾的改變。當(dāng)然，對于如何動員群眾、如何為群眾爭取權(quán)益等問題，則在思想上存在著一個變化發(fā)展的過程。但隨著他對馬克思主義學(xué)習(xí)的深入和革命實踐的探索，他的群眾路線思想進(jìn)一步成熟，不僅堅定了為勞動群眾爭取政權(quán)的革命信念，更明確了依靠勞動群眾的革命路線。陳獨(dú)秀的群眾路線思想，對中國共產(chǎn)黨的建立及早期黨風(fēng)的形成，有著重要的影響。

關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀；群眾路線；中國共產(chǎn)黨；影響

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從建黨開始，中國共產(chǎn)黨就是一個與群眾有著密切聯(lián)系的政黨，一個“無產(chǎn)階級中最有革命精神的大群眾組織起來為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨”。中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會制定的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中要求“黨的一切運(yùn)動必須都深入到廣大的群眾里面去”①，成為了一直以來黨的工作路線和工作作風(fēng)。考察這一政治優(yōu)勢的歷史形成，自然有馬克思主義政黨性質(zhì)的特點(diǎn)，但同樣不能忽視黨的創(chuàng)建者們在建黨前后所秉持的群眾觀念。在這其中，作為黨最重要的創(chuàng)建者和早期領(lǐng)袖——陳獨(dú)秀的群眾路線思想尤其值得重視，他的這一思想及相關(guān)實踐影響了早期的一批中共黨員，成為了建黨重要的思想基礎(chǔ)。

就在新文化運(yùn)動開始后不久，陳獨(dú)秀受蔡元培之邀，于1917年1月就任北京大學(xué)文科學(xué)長，從任職北大一直到日后成為中共領(lǐng)袖的這段時間②，是陳獨(dú)秀個人歷史發(fā)展至關(guān)重要的一個階段，他從一個學(xué)者逐漸成為了一名領(lǐng)導(dǎo)政治運(yùn)動的實踐領(lǐng)袖。隨著這樣的身份轉(zhuǎn)變，他的群眾路線思想也發(fā)生了十分顯著的變化，就是從啟蒙群眾過渡到領(lǐng)導(dǎo)勞動群眾改造社會的轉(zhuǎn)化。過去已有一些學(xué)者對這一思想變化做過梳理，但筆者看來，仍舊還有值得進(jìn)一步探索的地方。首先，過去的研究認(rèn)為陳獨(dú)秀在1919年4月被迫離開北大后開始選擇馬克思主義，還有學(xué)者認(rèn)為陳獨(dú)秀成為共產(chǎn)主義者的截點(diǎn)是1920年5月，這樣的觀點(diǎn)似乎與日后陳獨(dú)秀淡化階級斗爭、慎待工農(nóng)運(yùn)動的思想相互矛盾。其次，一些研究認(rèn)為陳獨(dú)秀日后對群眾運(yùn)動的“輕視”源自其資產(chǎn)階級改良主義思想，這樣的判斷似有過于“武斷”之嫌，與事實存在較大出入。想要弄清這一時期陳獨(dú)秀群眾路線思想的變化狀況，一定要在細(xì)致梳理歷史事實的基礎(chǔ)上，以“大歷史”的視角，將歷史背景與個人思想結(jié)合，才能搞清楚這一復(fù)雜的變化過程及其背后的種種因素。

一、最初的實踐思想

任職北大以后，陳獨(dú)秀就與摯友李大釗一起創(chuàng)辦了《每周評論》，由陳自己擔(dān)任主編。不同于側(cè)重文化思想的《新青年》，《每周評論》則是一份評論時事政治的刊物，在陳獨(dú)秀被迫離開北大之前，《每周評論》的撰文中已經(jīng)出現(xiàn)了一些陳獨(dú)秀以往所沒有的思想變化訊息：一是對社會主義的期待，認(rèn)為歐洲的社會主義馬上就要來到東方，日本已經(jīng)率先受到了影響；[1]515二是認(rèn)識到群眾對現(xiàn)代政治的重要性，認(rèn)為要組織“以國民為后援”的政黨才能掃除中國的禍害；[2]450三是開始關(guān)注底層勞動群眾的日常生活，開辟了《國內(nèi)勞動狀況》一欄，刊登了諸如《唐山煤廠的工人生活》、《上海人力車夫罷工》等文章。[3]137此時判斷陳獨(dú)秀已經(jīng)成為一個社會主義者還為時尚早③，但可以看到，作為一個知識精英，他已經(jīng)將視線下移到了勞動群眾的身上，并開始認(rèn)識到勞動群眾對于改變中國社會的重要性。

1919年，對陳獨(dú)秀而言是他人生中難以忘卻的一年。這年4月10日，蔡元培在北大保守派的壓力下，變相撤銷了陳獨(dú)秀在北大的職務(wù)。有研究認(rèn)為正是這一事件導(dǎo)致陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)而成為馬克思主義者，就連好友胡適都認(rèn)為這次“離職”北大使得原本是“自由主義者”的陳獨(dú)秀變得“左傾”起來。[3]150這種推測并沒有直接的證據(jù)來支撐因果關(guān)系，更何況，8個月后陳獨(dú)秀依舊表達(dá)了希望中國走歐美道路的心聲[4]373，這離馬克思主義者就更是相距甚遠(yuǎn)了。

離職北大，僅僅是陳獨(dú)秀在1919年曲折遭遇的一個開始。這年6月11日夜晚，因為在新世界游藝場散發(fā)對北洋政府帶有“請愿”與“警告”性質(zhì)的傳單《告北京市民宣言》，陳獨(dú)秀被便衣警察逮捕，還被抄了家。此時的陳獨(dú)秀早已是聞名全國的文化領(lǐng)袖，身在獄中的他，自然得到了包括孫中山在內(nèi)的社會各界力量的聲援。在種種壓力與政治因素的交織影響下，北洋政府釋放了已經(jīng)在獄中被關(guān)押了3個多月的陳獨(dú)秀，而早在陳獨(dú)秀出獄的前一個月，由他主編的《每周評論》已被政府查封。接二連三的遭遇，已經(jīng)開始讓陳獨(dú)秀的思想漸漸地發(fā)生轉(zhuǎn)變。

該年年底所刊的《<新青年>宣言》，頗能反映陳獨(dú)秀群眾路線思想的顯著變化。如果說年初陳獨(dú)秀還是在強(qiáng)調(diào)群眾支持對政黨發(fā)展的重要性，那么在目睹和經(jīng)歷了當(dāng)下政黨政治的黑暗后，他已經(jīng)開始將群眾置于改造社會的主體地位了。正如他在《宣言》中所言：“我們主張的是民眾運(yùn)動社會改造，和過去及現(xiàn)在各派政黨，絕對斷絕關(guān)系。”而且他還進(jìn)一步認(rèn)為，勞動群眾才是民主國家政權(quán)的組成部分，因為“真的民主政治，必會把政權(quán)分配到人民全體，就是有限制，也是拿有無職業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，不拿有無財產(chǎn)做標(biāo)準(zhǔn)”。[5]365

當(dāng)然，有研究認(rèn)為，陳獨(dú)秀此時的群眾路線思想還處在資產(chǎn)階級改良主義或是社會民主黨的范疇內(nèi)，證據(jù)主要是他公開發(fā)表的《實現(xiàn)民治的基礎(chǔ)》和《告北京勞動界》兩篇文章。在《實現(xiàn)民治的基礎(chǔ)》一文中，陳獨(dú)秀認(rèn)為以政治、經(jīng)濟(jì)作為工具的“民治”，應(yīng)當(dāng)“拿英、美做榜樣”，而且還著重強(qiáng)調(diào)在中國“不情愿階級爭斗發(fā)生”。[4]373而在《告北京勞動界》一文中，他則希望北京的勞動者“各種同業(yè)各自聯(lián)合起來，”，“一不造反，二不罷工”，這樣的話政府和資本家就會“未必忍心反對”。[6]49基于這些證據(jù)，一些研究認(rèn)為陳獨(dú)秀此時的群眾路線思想是與馬克思主義大相徑庭。筆者認(rèn)為，這種與馬克思主義的認(rèn)識差異，并不能簡單認(rèn)定為陳獨(dú)秀群眾觀念的“缺陷”，以“改良主義”來定性也略顯生硬，我們更應(yīng)該以歷史學(xué)的發(fā)展眼光來看待這一問題。

其實，無論是“階級爭斗”還是“不造反、不罷工”，無疑只是知識階層心中勞動群眾提升自身地位的不同手段罷了，前者因為日后“蘇式”馬克思主義的巨大影響，才被視作群眾運(yùn)動唯一正確的方式，但以當(dāng)時的歷史環(huán)境而言，“階級爭斗”的理念在中國知識階層中的影響還是比較微弱的④，日后的“中國偶像”——蘇俄還沒有在此時顯示出過人的威力。所以，選擇用“階級爭斗”還是其他溫和手段來改善勞動群眾的地位，都是當(dāng)時知識階層在其認(rèn)知環(huán)境下的合理選擇，尚無優(yōu)劣之分。以陳獨(dú)秀而言，他接觸馬克思主義的時間要晚于李大釗等人⑤，要論對馬克思主義產(chǎn)生好感，則至少要在1919年9月蘇俄宣言在中國出現(xiàn)以后⑥，即使這樣，他還必須對馬克思主義有一個學(xué)習(xí)消化的過程，才可能對其產(chǎn)生信仰。如此推敲下來，讓1919年的陳獨(dú)秀就選擇“階級爭斗”，顯然太為苛求先人了。而且，如果細(xì)讀陳獨(dú)秀《告北京勞動界》一文可以發(fā)現(xiàn)，核心精神是強(qiáng)調(diào)二十世紀(jì)的民主是“新興無產(chǎn)勞動階級”“要求權(quán)利”，作者更是站在“沒有財產(chǎn)全靠勞力吃飯”的群眾立場上，警告成為征服階級的“財產(chǎn)工商界”要對勞動界“施仁政”。由此可見陳獨(dú)秀此時已經(jīng)認(rèn)可現(xiàn)代民主政治中無產(chǎn)階級所應(yīng)該擁有的權(quán)利了，這在當(dāng)時的思想界已然超前了。只是出于對中國勞動群眾情況的了解，陳獨(dú)秀才暫時不敢“妄想大家像歐美勞動界那樣有力量的運(yùn)動”，只盼著大家先有“改善這境遇的覺悟”，“各種同業(yè)各自聯(lián)合起來，講究自己的教育，清潔自己的衛(wèi)生，維持自己的生計”。[6]69飯要一口口地吃，社會改造要一步步地來，后人若只是死盯著“一不造反，二不罷工”的字眼，顯然是誤解了陳獨(dú)秀的本意。

二、關(guān)鍵的變化階段

出獄后的陳獨(dú)秀，已經(jīng)不再是北大的一員，他在北京的寓所受到警察廳的管制，行動上頗不自由。在這期間，他對馬克思主義的學(xué)習(xí)研究有了明顯的進(jìn)步。他撰寫的數(shù)篇文章，表達(dá)了自己對生產(chǎn)資料“公有制”的向往。例如《自殺論》一文，為了改變不良的社會制度，他提出“生產(chǎn)機(jī)關(guān)、工具和生產(chǎn)物，都?xì)w到生產(chǎn)者自己手里”，“按勞力平均分配”。[7]391這樣的思想已經(jīng)接近于馬克思主義的相關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會理論，體現(xiàn)了陳獨(dú)秀被迫“禁閉”期間研讀馬克思主義的成果。

1920年年初，陳獨(dú)秀受邀前往武漢講演，他在武漢直接抨擊私有制，提出“打破階級制度”、“打破繼承制度”、“打破遺產(chǎn)制度”的社會改造方案，真可謂“卓識讜論，傾動人群”[8]119，但卻被武漢當(dāng)局所不容，在政府的“逐客令”下，他不得不提前返回北京。由于陳獨(dú)秀的武漢之行太過轟動，各地報紙都轉(zhuǎn)載了他演講的重點(diǎn)，北京警察廳再次盯上了他。警察廳在意圖在陳獨(dú)秀回家之際將其逮捕。幸虧李大釗等人事先察覺，秘密將陳獨(dú)秀從西車站接到北大教授王星拱家，再將其化妝成廚子，用驢車護(hù)送到了天津[9]334，隨即轉(zhuǎn)投上海。

在經(jīng)歷了一場猶如小說般驚心動魄的“逃亡之旅”后，陳獨(dú)秀的思想開始有明顯的轉(zhuǎn)變，他已經(jīng)開始探索一條過去從未有過的改造社會之路。1920年的3月1日，《新青年》 刊發(fā)了他所撰寫的《馬爾塞斯人口論與中國問題》。文中他駁斥了馬爾薩斯關(guān)于“人口過多而生產(chǎn)物不足，所以導(dǎo)致貧困”的論斷，認(rèn)為“社會上的貧困現(xiàn)象，不是因為生產(chǎn)物不足，乃是因為分配不均”，所以他建議用“分配平均”和“增加勞力滴數(shù)量”等手段來解決中國勞動者的貧困問題，并使用了諸如“剩余價值”這樣的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語。[10]431這篇文獻(xiàn)顯示，陳獨(dú)秀已經(jīng)開始用馬克思主義理論來分析、解釋中國社會問題，同時，其思想轉(zhuǎn)變的出發(fā)點(diǎn)，則是聚焦在了改變中國勞動群眾的生活狀態(tài)。

就在這年的3、4月間，《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國對中國人民和中國北南政府的宣言》被中國輿論界發(fā)現(xiàn)，引起了社會的巨大反響。[11]110毫無疑問，陳獨(dú)秀也成為了這股“親俄浪潮”的參與者與推動者。不久以后，受到維經(jīng)斯基的影響，中國早期帶有馬克思主義傾向的知識分子們，開始向往俄國的革命道路[12]1，包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的人得出了一致結(jié)論，那就是“走俄國人的路”。[13]103不久之后他更是告訴同樣到上?！氨茈y”的張國燾，中國“非走馬克思主義所說的階級斗爭、無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的道路不可”。[14]94既然決定走俄國式的階級斗爭道路，陳獨(dú)秀的群眾路線思想也開始趨向于馬克思主義的群眾斗爭方式。大致在1920年8月的中旬之間，陳獨(dú)秀在上海建立了中國最早的共產(chǎn)主義小組。在共產(chǎn)國際代表的影響下，承襲先前已有的思想轉(zhuǎn)變，他開始更多地站在馬克思主義者的立場上，以俄式方法指導(dǎo)具體的群眾運(yùn)動。

當(dāng)年9月，在已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物的《新青年》雜志上，陳獨(dú)秀發(fā)表了《論政治》一文，闡述了自己站在勞動大眾立場上的現(xiàn)代政治觀念。他認(rèn)為“世界各國里最不平最痛苦的事，不是別的，就是少數(shù)游惰的消費(fèi)的資產(chǎn)階級，利用國家、政治、法律等機(jī)關(guān)，把多數(shù)極苦的生產(chǎn)的勞動階級壓在資本勢力底下，當(dāng)做牛馬機(jī)器還不如。要掃除這種不平這種痛苦，只有被壓迫的生產(chǎn)的勞動階級自己造成新的強(qiáng)力，自己站在國家地位，利用政治、法律等機(jī)關(guān)，把那壓迫的資產(chǎn)階級完全征服”。[15]541這樣的政治主張，基本上已經(jīng)是用“階級斗爭”的方式，建立勞動者的“無產(chǎn)階級政權(quán)”了。正是以這樣的思想為基礎(chǔ)，在11月所制定的《中國共產(chǎn)黨宣言》中，提出黨的任務(wù)是“組織和集中這階級爭斗的勢力”，“引導(dǎo)革命的無產(chǎn)階級去向資本家爭斗”，方法就是無產(chǎn)階級的“大罷工”，并且著重強(qiáng)調(diào)，這樣的爭斗“一定要向工人、農(nóng)人、兵士、水手和學(xué)生宣傳，才成功的”，而從資本家手里取得政權(quán)后，“要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里”。[16]547這篇宣言被認(rèn)為是由陳獨(dú)秀親自起草的[3]174，由此看來，此時陳獨(dú)秀已經(jīng)是一個徹底的馬克思主義者了，他的群眾路線思想自然也趨同于俄式的馬克思主義革命道路了。

但是，歷史遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜。

三、復(fù)雜的思想沖突

誠然，過去的研究往往認(rèn)為，陳獨(dú)秀在見過維經(jīng)斯基后，就已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者。但若是遍尋這一時期他有關(guān)群眾路線思想的言論，陳獨(dú)秀的批判者總能找到一些“硬傷”。例如，就在《中國共產(chǎn)黨宣言》問世的同年11月，陳獨(dú)秀在中國工運(yùn)刊物《勞動界》上發(fā)表了一篇題為《此時勞動運(yùn)動的宗旨》的文獻(xiàn)。在文中，他援引了日后國民黨著名右派人士戴季陶的話，認(rèn)為以上海工人為例，“暫時不要用甚么‘政治的罷工來運(yùn)動工人”，“就今天上海勞動者本身上講，實在不感觸甚么必要?，F(xiàn)在上海的工人最要緊的，就是生活的改良”。[17]202令人費(fèi)解的是，已經(jīng)決定要走俄國道路的陳獨(dú)秀，卻對戴季陶的這番觀點(diǎn)表示“很恰當(dāng)”，這豈不是自相矛盾嗎？如果再后來的歷史看，陳獨(dú)秀還多次流露了對中國工人群眾運(yùn)動的擔(dān)心。這一切，難道真是因為陳獨(dú)秀的出身，導(dǎo)致他有資產(chǎn)階級改良主義的思想？

當(dāng)然不是。如果我們將橫向的歷史環(huán)境與縱向的歷史線索相結(jié)合，就可以揭露這一歷史謎團(tuán)背后的原因。其實，這矛盾的背后，反映的是在陳獨(dú)秀對中國勞動群眾運(yùn)動方式和實施步驟的深入思考。

早在19世紀(jì)末領(lǐng)導(dǎo)安徽拒俄運(yùn)動時，青年陳獨(dú)秀就對中國民眾愚昧、冷漠的心靈感到擔(dān)憂，辛亥革命前后的一系列革命經(jīng)歷則印證了他的擔(dān)憂。為了改變國民的素質(zhì)，他發(fā)起了新文化運(yùn)動來啟蒙民眾。在接觸到馬克思主義后，他開始逐漸認(rèn)識到要用階級斗爭的方式來讓勞動群眾獲得政權(quán)，才能變革中國社會，造福貧苦的勞動群眾。但中國勞動群眾的階級斗爭應(yīng)該怎么具體進(jìn)行呢？對這一答案感到迷茫的中國知識分子，在短時間內(nèi)得到來自俄國共產(chǎn)主義者的指導(dǎo)后，很自然地會“以俄為師”，照搬俄國的群眾運(yùn)動方式，比如工人罷工。所以我們可以看到1920年11月的《中國共產(chǎn)黨宣言》中，早期共產(chǎn)黨人認(rèn)為俄國革命靠的是“革命的無產(chǎn)階級的產(chǎn)業(yè)組合”實行“總同盟罷工”，中國的革命也只能是一樣，因為“從生產(chǎn)和分配的方法上看起來”，世界上的國家“都是一樣的——都是資本主義式”。[12]2不得不說。這是最初接觸到俄式馬克思主義時，中國知識分子思想上的一種“缺陷”。

這種由歷史條件和客觀環(huán)境所造成的暫時缺陷，并不會阻礙一些中國知識分子的獨(dú)立思考，尤其是像陳獨(dú)秀這樣的學(xué)者。他很快意識到了中國與俄國社會環(huán)境的不同，包括工人在內(nèi)的中國民眾并不具備俄國無產(chǎn)階級那樣的運(yùn)動素質(zhì)。陳獨(dú)秀依然堅定認(rèn)為中國要走馬克思主義的革命道路，但馬克思主義必須要和中國實際相結(jié)合，中國的勞動群眾首先要提高自身素質(zhì)，才能激發(fā)他們真正的階級意識和革命欲望，開展真正的群眾運(yùn)動。如果忽略該有的步驟而直接跳到“運(yùn)動”這一最高階段，那“運(yùn)動”會被“政客利用”來“出風(fēng)頭”，工人群眾卻反而是無法享用到革命成果的?；谶@樣的現(xiàn)實考量，陳獨(dú)秀才會堅信“若真心從事勞動運(yùn)動，務(wù)必要專心在工會組織和工人生活改良上做功夫”[17]203，這正是他贊同戴季陶主張的原因所在，而并非什么階級立場問題。次年2月，身在廣東的陳獨(dú)秀再次重申了自己對于工人運(yùn)動的理念。他告訴大家“工人應(yīng)該有較大的責(zé)任”，為了實現(xiàn)這樣的責(zé)任，一是要組織工會，二是“設(shè)立勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，令工人有求知識的地方”。[18]271日后中國群眾運(yùn)動的種種事實，也從反面證明了陳獨(dú)秀此番見解的正確之處。

四、建黨的思想實踐

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，來自全國各地的13位代表參加了此次會議，雖然當(dāng)時中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀沒有出席，但一大以后黨的一系列革命活動都貫徹著群眾路線的鮮明印記，正是中央局書記陳獨(dú)秀群眾思想的實踐。

1921年11月，在陳獨(dú)秀的主持下，黨的中央局會議通過了《中國共產(chǎn)黨中央局通告》，通告的第二部分即是開展“勞動運(yùn)動”，這基本可以體現(xiàn)作為領(lǐng)導(dǎo)者的陳獨(dú)秀對黨的群眾路線的重視。通告中要求用組織工會的方式開展工人運(yùn)動，“以全力組織全國鐵道工會，上海、北京、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南、唐山、南京、天津、鄭州、杭州、長辛店諸同志，都要盡力于此計畫（劃）”，“各區(qū)必須有直接管理的工會一個以上，其余的工會必須有切實的聯(lián)絡(luò)，在明年大會席上，各區(qū)代表關(guān)于該區(qū)勞動狀況，必須有統(tǒng)計的報告”。[19]24這種通過組織工會來開展工人運(yùn)動的方式，對日后黨開展群眾工作有著十分重大的影響。

在這份通告的指導(dǎo)下，黨的工作有了切實的依據(jù)，這在隨后一年黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動中也得到了落實。以上海為例，至中共二大召開以前，上海的勞動組合書記部參加工人罷工6次，參加工人群眾運(yùn)動5次，散發(fā)傳單數(shù)萬張，秘書李啟漢還因參加上海郵差罷工被判監(jiān)禁3個月。[20]306

隨著實踐工作的不斷開展，陳獨(dú)秀以馬克思主義為核心的群眾路線思想也愈發(fā)變得成熟與系統(tǒng)，1922年中旬他在《先驅(qū)》雜志上撰寫《告做勞動的人》，系統(tǒng)地闡述了開展勞動運(yùn)動的策略問題。他首先強(qiáng)調(diào)了群眾的勞動運(yùn)動是無產(chǎn)階級的“中堅”，勞動運(yùn)動的最終目的是“是要造成勞動者的國家，勞動者的世界”。接著，他比較務(wù)實地指出，“在力量未充足的時期”，不得不采取“相應(yīng)的策略”，那就是在現(xiàn)階段運(yùn)用“罷工”的武器，去爭取獲得“集會、結(jié)社、出版、罷工底自由”。此外，勞動運(yùn)動的重要目的是要達(dá)到“八小時工作制及星期日休假”，這樣才有時間和精力去“得著教育、衛(wèi)生、集會底機(jī)會”。[21]361此時陳獨(dú)秀已然是一個比較成熟的馬克思主義者和黨的領(lǐng)袖，他充分認(rèn)識到了勞動群眾對無產(chǎn)階級運(yùn)動的重要性，并且將勞動群眾自己的政府作為革命的終極目標(biāo)；同時，出于對中國勞動運(yùn)動狀況及群眾素質(zhì)的了解，他沒有妄圖一步跳到“無產(chǎn)階級專政”，而是提出了勞動運(yùn)動的策略。這樣的“策略”可以提高勞動群眾的地位和境遇，提升勞動者的革命素質(zhì)，從而為建立“勞動者政府”做準(zhǔn)備，在這準(zhǔn)備的過程中，勞動群眾實質(zhì)上也可以獲得他們所應(yīng)該具有的權(quán)益。應(yīng)該說這樣的思想既具備了無產(chǎn)階級革命的遠(yuǎn)大目標(biāo)，也結(jié)合了中國勞動群眾的實際情況，更重要的是，它的出發(fā)點(diǎn)無疑是真正要去滿足勞動群眾的實際需求，而不是“空唱高調(diào)”。

此時，群眾路線已然成為陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的根本理念和方針。1922年陳獨(dú)秀赴惠州拜訪下野的陳炯明，他勸說陳加入中國共產(chǎn)黨，并向陳指出“干革命，不能?？寇婈牐瑧?yīng)以廣大的工人群眾為基礎(chǔ)”。[22]153 1923年1月蔡元培因北京教育總長干涉司法獨(dú)立，向北京政府請辭北大校長一職。陳獨(dú)秀聞訊后，發(fā)表公開聲明支持蔡元培，但在聲明的后半部分毫不客氣地批評蔡元培的做法，認(rèn)為蔡元培歷來的革命行動“只看見學(xué)者官吏”而“不看見全國有良心有能力的士、農(nóng)、工、商大民眾”。他借此事“正告蔡校長及一般國民：革命的事業(yè)必須建設(shè)在大民眾積極運(yùn)動的力量上面”，否則，就“未免太滑稽了，太幼稚了，而且太空想了”。[21]414

早在19世紀(jì)末，青年陳獨(dú)秀就以天下蒼生之福為己任，投身到拯救中國、復(fù)興民族的革命事業(yè)中去。由于早期豐富的革命經(jīng)歷，陳獨(dú)秀比一般人更清楚地認(rèn)識到，中國若要實現(xiàn)社會變革，非得依靠中國廣大民眾的改變，應(yīng)該說，他已經(jīng)較早地認(rèn)識到群眾對于革命斗爭的重要性，當(dāng)然，對于如何動員群眾、如何為群眾爭取權(quán)益等問題，則在思想上存在著一個變化發(fā)展的過程。但隨著他對馬克思主義學(xué)習(xí)的逐漸深入，他的群眾路線思想進(jìn)一步成熟，不僅堅定了為勞動群眾爭取政權(quán)的革命信念，更明確了緊緊依靠勞動群眾的革命路線。

另一方面，豐富的革命經(jīng)歷也讓陳獨(dú)秀比一般革命者更了解中國勞動群眾的真實狀況，這使他在如何發(fā)動群眾上這一問題上抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度，認(rèn)為群眾首先應(yīng)該具備革命的素質(zhì)。他首先想到的是啟發(fā)民智，在接觸到馬克思主義后，則演變成發(fā)展工會，以罷工的形式改善工人地位，從而提高教育、衛(wèi)生等方面的素質(zhì)，然后再進(jìn)一步建立無產(chǎn)階級政權(quán)。這與蘇俄式的無產(chǎn)階級革命道路存在差異，但應(yīng)該看到，這種模式是符合中國社會實際情況的，但凡了解魯迅先生寫作《藥》一文的用意，也不難明白陳獨(dú)秀的這片“苦心”。所以，后來若是用教條的思維來看待陳獨(dú)秀關(guān)于群眾路線的思想，就難免會覺得矛盾，甚至提升到“小資產(chǎn)階級出身”的“高度”予以批判。其實，這并非是矛盾，而是同一正確革命目標(biāo)下對革命方式的不同選擇。顯然，陳獨(dú)秀的堅持更務(wù)實，更理性，更貼合中國的現(xiàn)實。

作為黨在創(chuàng)始時期重要的領(lǐng)袖，陳獨(dú)秀在他的革命奮斗歷程中，逐漸形成了成熟而務(wù)實的群眾路線觀念，對中國共產(chǎn)黨形成“聯(lián)系群眾”的黨風(fēng)傳統(tǒng)有著不可磨滅的重要影響，也會對今天開展黨的群眾路線教育，提供有益的借鑒。

注釋：

①中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會：《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，中共二大史料編纂委員會編：《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會》，北京：中共黨史出版社，2010：54.

②早在1920年8月，陳獨(dú)秀就在第三國際代表維經(jīng)斯基的建議下建立了中國共產(chǎn)黨，已經(jīng)可以看作時當(dāng)時黨的領(lǐng)袖。但此時陳獨(dú)秀的馬克思主義群眾觀思想還處在一個復(fù)雜而反復(fù)的發(fā)展時期。所以在這里筆者采用黨史上通用的建黨時間，以1921年7月陳獨(dú)秀當(dāng)選為一大黨的中央局書記作為時間截點(diǎn)。

③直到1919年年底，陳獨(dú)秀依然認(rèn)為中國民主政治要以英美為榜樣。參見陳獨(dú)秀.實現(xiàn)民治的基礎(chǔ)[M]//陳獨(dú)秀.獨(dú)秀文存（卷一）：373-390.

④直到1920年陳獨(dú)秀已經(jīng)組建中國共產(chǎn)主義小組，但此時即便如毛澤東，依舊還在堅持陳獨(dú)秀1919年年底的思想，主張一點(diǎn)一滴、一小部分一小部分地去改造社會。參加楊奎松.毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨[M].南昌：江西人民出版社，1999：4.

⑤根據(jù)張國燾的回憶，陳獨(dú)秀研究馬克思主義是比較遲的，而且直到1919年年底他被迫離開北京之后，蔡認(rèn)定馬克思主義是解決中國問題的良方。從張國燾的回憶來看，被迫離開北京的確有助于陳獨(dú)秀進(jìn)一步對馬克思主義產(chǎn)生興趣，而且陳獨(dú)秀的群眾觀念從1920年開始更趨向于馬克思主義，這與張國燾回憶的時間截點(diǎn)是相符合的。參見自張國燾.我的回憶：第一冊[M]：93.

⑥1919年7月25日，為取得中國的同情與支持，新成立的蘇維埃俄國政府發(fā)布《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國對中國人民和中國北南政府的宣言》，宣稱退還沙俄所奪中國一切資產(chǎn)與特權(quán)。該宣言于同年9月才由國民黨人員主辦的《星期評論》雜志在中國首次披露。根據(jù)楊奎松的研究，國內(nèi)輿論對此宣言的關(guān)注和歡迎，則更是要推遲到1920年3、4月間。參見沈志華，楊奎松.中蘇關(guān)系史綱[M].北京：新華出版社，2007：7.

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[20]中共中央執(zhí)委會書記陳獨(dú)秀給共產(chǎn)國際的報告（1922年6月30日）[M]//中共中央黨史研究室第一研究部編.共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻(xiàn)資料選輯1917-1925：第二冊.北京：北京圖書出版社，1997.

[21]陳獨(dú)秀.告做勞動運(yùn)動的人[M].任建樹，等.陳獨(dú)秀著作選：第二冊.

[22]朱文華.陳獨(dú)秀評傳——終生的反對派[M].

作者簡介：刁含勇（1983―），男，上海人，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系博士，講師。

（責(zé)任編輯：陳合營）