路德奎

在課程改革面前，對于語文課程的定位是至關(guān)重要的。若能準(zhǔn)確把握語文教學(xué)的方向和命脈，一切利于開展的形式和教法都值得提倡；若對于語文的定位模棱兩可，那么再好的形式都會是緣木求魚南轅北轍。

現(xiàn)階段，我們?yōu)榱俗屨Z文課開展得生機勃勃，形式上熱鬧而有活力，便在內(nèi)容上進行簡化和調(diào)整，使更多的學(xué)生能參與進來，加大了學(xué)生的聽說讀寫能力訓(xùn)練，其工具性得到了充分地彰顯，而人文性逐漸萎縮。或問其原委，理由似乎也具有相當(dāng)?shù)恼f服力：人文性如何落實，非朝夕之功？工具性立竿見影，方為正道。

試想，如果僅僅因為語文的人文性難于落實，效果在短期內(nèi)不易檢驗，我們就輕言放棄，那么，我們語文教師就只是畏難的懦夫。而且，年深日久，語文的人文性也會漸漸喪失殆盡。

熊芳芳老師在《語文：生命的，文學(xué)的，美學(xué)的》一書中，開始對語文教學(xué)有了較為深入的思考。她對語文教學(xué)進行了準(zhǔn)確而深刻地定位，提出語文是用生命而為的教育?！耙陨鼮槌霭l(fā)點，遵循生命的本質(zhì)屬性，與生活牽手，讓生命發(fā)言，讓語文進入生命，喚醒生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊和豐富的人格內(nèi)涵?！?/p>

愛默生說：“雖然我們走遍世界去尋找美，但是美這東西不是存在于我們內(nèi)心，就無從尋找?！边@個要求對于語文教師來說并不算過高，在閱讀文學(xué)經(jīng)典時，在欣賞佳作時，我們內(nèi)心深處的詩性情懷往往會被喚醒，時而豪情萬丈，時而沉郁低回，若將這一切運用于語文教學(xué)中，“生命的語文”課堂便會呈現(xiàn)于學(xué)生面前。不可否認，語文是美麗的，抒情的，是值得用生命去體驗的，我們的課堂便是為學(xué)生搭建這樣的舞臺，其前提是我們必須得有這樣的理念和思想。

有了這樣的理念，對于一篇課文，我們就可以按照“建筑——抒情——棲居”的思路進行分析，即深入而富于個性的文本解讀，全面而深刻的情感因素的梳理，挖掘蘊含的美的元素進行教育，語文的人文性似乎便得到了充分地體現(xiàn)。

其實，這種深入挖掘語文內(nèi)涵的課堂形式，王開東老師在《深度語文》一書中也有提及。他說：“‘深度表現(xiàn)在課程理解之深，文本剖析之透，課堂把握之精到?！蓖趵蠋煹纳疃?，是在“文化深度”和“認識高度”的問題驅(qū)動下，對學(xué)生的情感、思維的有效激活，是師生合作碰撞的拔節(jié)提高。的確，當(dāng)前的語文學(xué)習(xí)，尤其是高中階段的語文學(xué)習(xí)絕對不再是懂不懂的問題，而是好不好、美不美、深不深的問題！

當(dāng)前的課堂上尊重學(xué)生的個性化自主解讀，鼓勵學(xué)生積極思考固然沒有錯，但若一味地順著學(xué)生，任由學(xué)生漫無邊際地發(fā)散，而忽略對文本深層內(nèi)涵的引導(dǎo)，這種改變勢必會有矯枉過正之嫌。

孫紹振教授曾說：“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我在學(xué)生時代對之就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又讀不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來?！闭Z文博大精深，言近義豐，若拘泥于學(xué)生對字面詞句的理解而忽略深層的探究，作為一名語文教師，我們是失職的。我們的責(zé)任就在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文字背后的美的意境，深刻的思想和靈魂的呼喚。

生命語文是為生命而為的教育，也是用生命而為的教育。當(dāng)我們對語文的認識達到這一層面時，也許，提升的不只是我們的語文教學(xué)，我們的生命形式也得以提升。

（作者單位：克拉瑪依市第一中學(xué)）