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《邊城》是“一部證明人性皆美的著作”?！斑叧恰边@個(gè)詞已經(jīng)被眾多讀者認(rèn)為是“湘西人性美”的文化概念。作者曾說：“我是個(gè)對(duì)一切無信仰的人，卻只信仰生命?！彼谠S多文章中，都表現(xiàn)出對(duì)生命力的肯定和無意義生命過程的批判。他不斷探索他的信仰和摯愛的生命，他發(fā)現(xiàn)只有湘西人的生命，才是活得膽大包天和痛快淋漓的，絕對(duì)沒有拖泥帶水的僵態(tài)。這里的生命不知道死，死即生，生即死，生生死死。這正是作者在《邊城》中所追尋人生理想的終極指向，這一切都是通過描寫湘西人的鮮活形象得以彰顯的。沈從文先生作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上京派小說的代表作家之一，他在小說《邊城》中寄寓了自己的人生理想，突出的表現(xiàn)了人性的美，通過翠翠與儺送的愛情悲劇，反映出湘西人們?cè)谧匀缓腿耸旅媲安荒馨盐兆约好\(yùn)，表現(xiàn)出作者對(duì)民族和個(gè)人的深深的擔(dān)憂。通過對(duì)作品的整體把握，下面我以小說《邊城》為例，從以下幾個(gè)方面對(duì)他小說創(chuàng)作中表現(xiàn)的人性文化進(jìn)行粗淺的分析：

一、生命本色的美

“邊城”描畫了一幅民性純樸的風(fēng)格畫，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛情。以湘西邊境山城、茶峒和附近農(nóng)村為背景，寫了一個(gè)渡船老人和他的外孫女翠翠相依為命的生活，以及當(dāng)?shù)卣扑a頭船總順順兩個(gè)兒子儺送和天保與翠翠之間的愛情故事。小說圍繞這個(gè)故事，對(duì)邊城富有特色的山川景物、風(fēng)土人情作了詩情畫意的描述，展現(xiàn)了邊城人與人之間和諧關(guān)系和人們美好心景，謳歌了邊城百姓淳樸的人性美。在邊城的世界里，每個(gè)人都是那么的善良，作者把自己的感情都投注在這片充滿人性美和人情美的鄉(xiāng)村世界里。在作品中，老船工的儉樸厚道，天寶的豁達(dá)大度，儺送的癡情執(zhí)著，順順的豪爽慷慨，楊馬兵的熱誠質(zhì)樸等，都體現(xiàn)在邊城的人們身上。在他們身上都體現(xiàn)著一種人格的魅力，展現(xiàn)著理想人生形式的人性美，作者通過對(duì)作品中人物的刻畫，將自己的感情融注在故事情節(jié)里，表現(xiàn)出作者對(duì)美麗的，充滿人性美的桃源般的湘西世界的向往，在那里沒有戰(zhàn)爭的硝煙，也沒有人與人之間的那種爭奪，對(duì)于作者來說，正是作者所追求的“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式一種優(yōu)美、健康、自然、而又悖乎人性的人生形式?！边@就是作者所要歌頌勞動(dòng)人民的人性美，生命美的具體表現(xiàn)。

二、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的人情美

《邊城》把自然和諧的人生形式推向了極致，邊地的美麗景色、淳樸的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和人物的美好心靈融為一體，表現(xiàn)了邊地人們的人性之美。作者在《邊城》中寄托了他的人生理想，將湘西極力渲染成世外桃源，其實(shí)也就是作者的文化價(jià)值寄托。作品中用這種新的文化信仰為人們描繪著在這樣的文化環(huán)境里自然、自主、自為的生命形態(tài)和美好人生，賦予翠翠等湘西人們以象征意義，她們是這種自然人性文化的象征和最完美的模特。翠翠是沈從文所要?jiǎng)?chuàng)立和張揚(yáng)的自然人性文化至善至美的模特，作者就是要借這些自然人性的模特，來反對(duì)人為的、社會(huì)的、道德的文化，反抗社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)出其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憤慨，表現(xiàn)其對(duì)美好生活的追求與向往。

三、愛情本色的美

作者在《邊城》中描寫青年男女愛情不落俗套，標(biāo)新立異地以人本能欲望為前題，自然而然地產(chǎn)生淳樸愛情，這種愛情是人性愛，人本能的愛。邊城的人民是善良的，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)民俗。透過字里行間，我們能感受到沈從文先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

翠翠對(duì)儺送的愛是忠誠的，堅(jiān)真不渝的，沒有因人事的周折而改變最初的選擇。儺送也是一位出色的小伙子，眼眉秀撥山群，為人聰明而富有感情，結(jié)實(shí)如老虎卻又和氣親人，不矯情，不仗勢(shì)凌人。在舊的封建婚姻習(xí)俗束縛下，翠翠和儺送愛情終成悲劇，但是作者一生都在用筆墨踐行著自己的理想，表達(dá)著自己的抗?fàn)帯Ｋf：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆徹它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這種廟供奉的是人性。這種自然淳樸善良的人性美在改革開放的今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

翠翠是其中刻畫得最成功的一個(gè)人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長逝，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，充分表現(xiàn)她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面，展現(xiàn)著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯?/p>

《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。

從以上幾個(gè)方面的陳述，我們可以看出作者著力表現(xiàn)對(duì)淳樸民心的宣揚(yáng)，潛心表現(xiàn)“世外桃源”的人性之“?！?。抨擊現(xiàn)代異化的人性，謳歌古樸美好的人性，體現(xiàn)其“希臘小廟”中所供奉的“人性”之美。

（作者單位：貴州省遵義縣第四中學(xué)）