湘文輝

學(xué)者田中陽(yáng)教授的新著《承先啟后的歷史坐標(biāo)——湖湘文化精神與“五四”時(shí)期湖南報(bào)刊互動(dòng)關(guān)系研究》，由湖南人民出版社公開出版問世了。這是一部研究湖湘文化與湖南新聞傳播史的重頭學(xué)術(shù)著作。關(guān)于湖湘文化研究，在我省早已成為熱門話題，其學(xué)術(shù)研究成果可謂多矣。但是，把湖湘文化與湖南報(bào)刊傳播的關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行綜合研究，并總結(jié)出一系列前人尚未言說過的新見解、新結(jié)論，此書尚是第一次，可以說該書具有開創(chuàng)性的拓荒意義。

作者以湖南人從王船山到毛澤東的窮本探源或曰“追尋大本大源”的精神，對(duì)湖湘文化的發(fā)展源流、思想精髓、基本特征及其與“五四”時(shí)期湖南報(bào)刊互動(dòng)關(guān)系所形成的具有承先啟后的歷史坐標(biāo)意義的文化價(jià)值，作了深層次的探析與研究。指出所謂湖湘文化，即指濫觴于南宋時(shí)期，由明末清初大思想家王夫之集其大成，影響湖南乃至中國(guó)數(shù)百年歷史進(jìn)程的區(qū)域性思想文化流派。尤其是近現(xiàn)代，王夫之的學(xué)說影響了魏源、曾國(guó)藩、譚嗣同、黃興、蔡鍔一直到毛澤東等幾代人，使湖南成為人才薈萃之地，位居全國(guó)之首，形成近百年的歷史文化奇觀。湖湘文化作為一種文化精神已積淀在湖南人的心理深處，形成了一種云蒸霞蔚、大氣磅礴的文化氛圍，一種生機(jī)盎然、造化日新的文化生態(tài)，一種根基深厚、萬物昭蘇的文化沃土。田先生把這種湖湘文化精神的精髓總結(jié)概括為“政治本位”、“經(jīng)世情結(jié)”、“原道精神”，并從這三個(gè)方面深刻而生動(dòng)地剖析了湖湘文化精神與“五四”時(shí)期湖南報(bào)刊的互動(dòng)關(guān)系。正是這種“政治本位”、“經(jīng)世情結(jié)”、“原道精神”的湖湘文化，影響與決定了當(dāng)時(shí)湖南報(bào)人的價(jià)值取向、辦報(bào)宗旨、思想情懷、探索精神、頑強(qiáng)斗志與實(shí)干作風(fēng)。

作者以湖南人特有的熱血激情與敏銳目光，深刻闡釋了五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化也是湖南社會(huì)、湖湘文化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，湖湘文化在這一時(shí)期獲得“涅槃”新生，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。而報(bào)刊則成為這一時(shí)代文化轉(zhuǎn)型的一種主要文化媒介，一種文化熔爐，一座人生舞臺(tái)，一種新的“載道之器”。并多方面地具體分析了五四時(shí)期湖湘文化對(duì)湖南報(bào)刊的深刻影響及湖南報(bào)刊傳承與創(chuàng)新湖湘文化的“媒介”與“熔爐”作用。在該書第二章中，作者以重彩濃墨集中論述了毛澤東在其所創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》等戰(zhàn)斗檄文中所宣示的：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰(shuí)說？我們不干，誰(shuí)干？”充分表現(xiàn)了湖南人以天下為己任的廣闊政治情懷與宏偉政治思想。這是從屈原以來湖南士人救國(guó)救民的思想傳統(tǒng)與直面政治、擔(dān)當(dāng)天下的熱血秉性的充分體現(xiàn)。以毛澤東、蔡和森為代表的湖南進(jìn)步青年正是懷著“改造中國(guó)與世界”的政治抱負(fù)、“問蒼茫大地誰(shuí)主沉浮”的主人翁意識(shí)，從爭(zhēng)奪五四時(shí)期的報(bào)刊話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)奪政權(quán)，即推翻封建專制統(tǒng)治，創(chuàng)建人民民主新政權(quán)的革命斗爭(zhēng)，并最終接受馬克思列寧主義，走上“俄國(guó)式”社會(huì)主義革命道路的。該書第三章進(jìn)一步揭示：經(jīng)世致用是湖湘文化的另一精神特質(zhì)，這一精神特質(zhì)也構(gòu)成了五四時(shí)期湖南報(bào)刊獨(dú)特的生命形態(tài)與辦報(bào)主題。這充分表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)湖南報(bào)人所繼承的曾國(guó)藩、左宗棠、黃興、蔡鍔等湖湘軍人“扎硬寨”、“打死仗”的苦戰(zhàn)、實(shí)干精神。他們?cè)谲婇y統(tǒng)治、民不聊生、腥風(fēng)血雨的歷史黑暗時(shí)期，始終堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理，為民請(qǐng)命。如劉人熙、貝允昕、李抱一、張秋塵等人創(chuàng)辦或主筆的湖南《大公報(bào)》，始終堅(jiān)持捍衛(wèi)新生的民主共和制度，無情地揭露與抨擊袁世凱與湖南督軍湯薌銘復(fù)辟封建帝制的陰謀，為“反袁驅(qū)湯”做出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)。其后毛澤東亦在湖南《大公報(bào)》上先后發(fā)表了評(píng)長(zhǎng)沙趙女士自殺、鼓吹湖南自治等一系列重要文章，有力地推動(dòng)了湖南的社會(huì)進(jìn)步。而毛澤東所提出的“應(yīng)傍著活事件來討論”的辦報(bào)主張，更是提出了一種新的新聞報(bào)道與輿論引導(dǎo)方式。所謂“活事件”就是最近發(fā)生的重大社會(huì)事件，即現(xiàn)在所說的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題；所謂“傍著活事件討論”，就是緊緊抓住當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，進(jìn)行集中報(bào)道，展開熱烈討論，以吸引廣大讀者與受眾，造成廣泛的社會(huì)影響。這些辦報(bào)主張與運(yùn)作方式，都鮮明地體現(xiàn)了湖湘文化重經(jīng)世致用的特點(diǎn)，不僅發(fā)揚(yáng)光大了湖湘文化精神，也促使了湖湘文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。該書第四章則重點(diǎn)分析了湖湘文化的“原道精神”及其對(duì)“五四”時(shí)期湖南報(bào)刊的影響。“原道精神”作為湖湘文化的重要特點(diǎn)之一，彭大成教授在其著作《湖湘文化與毛澤東》一書中把它概括為湖南先賢們所擅長(zhǎng)與傾注的“哲理思維”，他在該書中對(duì)此作了這樣的闡釋：“湖南歷代知識(shí)分子都有探求宇宙、人生‘大本大源的濃厚哲學(xué)興趣，有著窮深研幾、探本溯源的高度哲理思維能力。他們?cè)诹⒅揪葒?guó)之始，總是力圖首先從宏觀總體上把握宇宙、人生的根本規(guī)律，作為自己的最高信仰和立身、處世、齊家、治國(guó)、平天下的指導(dǎo)原則。盡管他們的哲學(xué)思想有著唯心或唯物的不同傾向，但其‘通天人之故、窮‘大本大源的致思傾向，則是一致的?！碧锵壬鷮?duì)湖湘文化的這一特質(zhì)體悟甚深，在其新著中作了新的闡述與發(fā)揮，認(rèn)為以毛澤東、蔡和森為代表的一大批湖南進(jìn)步青年，在五四運(yùn)動(dòng)之后最終找到馬克思主義，并與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合起來，與他們?cè)诤嫖幕姆諊兴纬傻摹霸谰瘛笨隙ㄊ敲芮邢嚓P(guān)的。他進(jìn)一步把這種“原道精神”與湖南“獨(dú)立之根性”結(jié)合起來，深刻揭示了“五四”時(shí)期的湖南報(bào)人最充分地表現(xiàn)了這種“獨(dú)立之根性”，最充分地表現(xiàn)了一種探索“大本大源”的血性、剛性和智性。當(dāng)時(shí)的湖南報(bào)人確實(shí)表現(xiàn)了“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的求索精神與戰(zhàn)斗精神，為探索真理、捍衛(wèi)真理、傳播真理同舊中國(guó)的黑暗與愚昧勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。

作者以湖南先賢英烈“敢為天下先”的湖湘精神，在該書中表達(dá)了一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)?！皠?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。該書在滿腔熱情、不遺余力地發(fā)掘、宣傳、弘揚(yáng)湖湘文化優(yōu)秀思想精華的同時(shí)，也實(shí)事求是、頗有創(chuàng)見地分析指出了湖湘文化的缺點(diǎn)與局限，指出正是受這些局限與缺點(diǎn)的影響，即使在思想解放、狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)期，“湖南報(bào)刊倡導(dǎo)的科學(xué)與民主不是一種并重關(guān)系，科學(xué)沒有被作為民主的支撐來看待，沒有被作為與民主并行之另一輪來看待”。并指出：“沒有‘五四的科學(xué)精神行開天辟地之功，中國(guó)的‘四個(gè)現(xiàn)代化是沒有可能性的，中國(guó)‘人的現(xiàn)代化也是沒有可能性的?！锩情_路，‘科學(xué)是建設(shè)的。而‘五四時(shí)期的湖南社會(huì)很少有人能在這樣的一個(gè)層面理解科學(xué)的價(jià)值……只要不把科學(xué)上升到一種精神、主義、宇宙觀和方法論的位置，科學(xué)就不可能與民主處于‘并重的位置，處于如‘車之兩輪的位置。”特別是在第五章中，作者以毛澤東作為“一個(gè)研究的范本”，集中研究分析了湖湘文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，對(duì)毛澤東一生的豐功偉業(yè)與晚年失誤的深刻影響。田先生的一家之言，雖然尚有值得進(jìn)一步從學(xué)術(shù)上深入探討的廣闊空間。但是，田先生這種承前啟后、滌舊創(chuàng)新的求索精神與理論膽識(shí)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新、思想觀念與社會(huì)習(xí)俗的更新，乃至政治體制的改革創(chuàng)新，都是頗有啟示意義的。

該書不僅突出地介紹了毛澤東在“五四”時(shí)期創(chuàng)刊辦報(bào)、發(fā)表大量革命文章的開路先鋒作用，也介紹了湖南其他報(bào)人如劉人熙、貝允昕、李抱一、張秋塵、張平子、彭璜、謝覺哉、熊瑾玎、何雨農(nóng)、廖煥星等一大批報(bào)人的辦報(bào)活動(dòng)與歷史貢獻(xiàn)。還介紹了《新湖南》、《體育周報(bào)》、《女界鐘》、《端風(fēng)》、《湘潮》、《天問》、《湖南通俗報(bào)》、《湖南日?qǐng)?bào)》等數(shù)十近百種報(bào)刊，甚至對(duì)省會(huì)長(zhǎng)沙之外各地、州的地方小報(bào)也作了介紹，充分反映了“五四”時(shí)期湖南思想解放、百家爭(zhēng)鳴、百花齊放、春潮澎湃的歷史景象。這些經(jīng)作者搜集、歸納、整理的報(bào)刊資料，無疑為后來者的續(xù)續(xù)深入研究提供了豐富史料與入門途徑。這無疑也是此書的另一重要價(jià)值之所在。endprint