張?jiān)略? 王金利

【摘要】皮亞杰關(guān)于兒童游戲的觀點(diǎn)是他對兒童發(fā)展基本觀點(diǎn)的擴(kuò)展和具體化，他的游戲思想對我們具有積極的啟發(fā)意義，同時(shí)也存在一定的局限性。本文擬從皮亞杰游戲思想中的關(guān)系做些許分析，以期引起幼教界同行的思考。

【關(guān)鍵詞】皮亞杰 游戲 評價(jià)

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0188-01

一、經(jīng)驗(yàn)與智力

皮亞杰說“兒童不得不經(jīng)常地使自己適應(yīng)于一個(gè)不斷地從外部影響他的、由年長者的興趣和習(xí)慣所組成的機(jī)會(huì)世界，同時(shí)又不得不經(jīng)常地使自己適應(yīng)于一個(gè)對他來說理解得很膚淺的物質(zhì)世界。通過這些適應(yīng)，兒童不能像成年人那樣有效地滿足他個(gè)人情感上的甚至智慧上的需要。因此，為了達(dá)到必要的平衡，他具有一個(gè)可利用的活動(dòng)領(lǐng)域，在其間既沒有強(qiáng)制也沒有處分，而是使現(xiàn)實(shí)被他自己所同化，這個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域便是游戲。”[1]由此可見皮亞杰認(rèn)為的游戲只是一種在已有經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的活動(dòng)，注重對原有知識技能的聯(lián)系和鞏固，而忽視了游戲的其他價(jià)值所在。他認(rèn)為游戲本身并不能躋身于其他活動(dòng)之中成為特殊形式的活動(dòng)，它只是智力活動(dòng)的一個(gè)方面，正如想象之于思維的關(guān)系一樣。所以說，皮亞杰只單純地注重兒童經(jīng)驗(yàn)積累對智力發(fā)展的作用，而忽視了兒童智力發(fā)展對經(jīng)驗(yàn)積累的作用。

在幼兒時(shí)期獲得的經(jīng)驗(yàn)越多，以后知識的獲取與理解會(huì)更加容易，幼兒的智力發(fā)展也就越快。因此做的經(jīng)驗(yàn)是幼兒以后一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。這就像大樓的根基一樣，根基越強(qiáng)大樓就可以越穩(wěn)固，可以建得更高。同樣，根據(jù)戴爾的理論，做的經(jīng)驗(yàn)越豐富、越堅(jiān)實(shí)，個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)之塔”就會(huì)越高。[2]但是，皮亞杰忽視了幼兒智力發(fā)展對幼兒經(jīng)驗(yàn)積累的雙向作用，游戲來源于生活，反映著現(xiàn)在的生活，幼兒只有具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展，相反，幼兒的智力發(fā)展了，才能在游戲中積累更多的經(jīng)驗(yàn)。

二、自由與約束

皮亞杰通過對規(guī)則的階段劃分認(rèn)為，規(guī)則是從具有強(qiáng)制性發(fā)展到不具強(qiáng)制性，從自我中心發(fā)展到社會(huì)性的過程，他們逐漸能在規(guī)則實(shí)踐跟規(guī)則意識之間取得很好的協(xié)調(diào)，規(guī)則是隨兒童的年齡變化而變化的。

游戲既是自由的又是受規(guī)則約束的，但是這種自由和約束在游戲中并不矛盾。因?yàn)椴煌趯?shí)際生活中有成人強(qiáng)加給兒童的規(guī)則，游戲的規(guī)則是游戲者共同協(xié)商產(chǎn)生的，是大家都同意的，并且是能夠理解的，更是公正互惠的。由于游戲的規(guī)則是用以協(xié)調(diào)和裁判游戲行為的，它能使游戲得以順利開展，從而滿足兒童游戲的需要?？梢姡螒蚋旧鲜且环N自由的活動(dòng)，這種自由體現(xiàn)為游戲是兒童自主的活動(dòng)，包括自覺自愿接受游戲規(guī)則的約束。[3]

三、模仿與超越

皮亞杰認(rèn)為兒童進(jìn)入游戲規(guī)則意識的第二階段時(shí)，開始模仿別人的規(guī)則，不管游戲在實(shí)踐中是多么的自我中心，他就立即認(rèn)為這些游戲的規(guī)則是神圣而不可侵犯的，他不僅不可改變這些規(guī)則，而且還宣傳，對于規(guī)則的任何更改（即使這些更改取得了大家的同意）都是錯(cuò)誤的。在兒童進(jìn)入第三個(gè)階段，即協(xié)作階段的后半部分和規(guī)則已經(jīng)典范化的整個(gè)階段，規(guī)則已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)完全的變化過程。他們認(rèn)為，規(guī)則是自由決定的結(jié)果，而且它已獲得彼此的同意，因而是值得尊重的。這種變化可以從三個(gè)相互伴隨的象征中見到。

1.只要某種變化獲得了全體的同意，兒童就允許改變這個(gè)規(guī)則。只要人們尊重新的決定，任何事情都是可能辦的。

2.兒童已不再根據(jù)現(xiàn)存事實(shí)而把規(guī)則視為永恒的和一代一代原封不動(dòng)地相傳下來的。

3.規(guī)則遠(yuǎn)不是由成人所賦加給他的，它必須在兒童首創(chuàng)中逐漸制訂出來。

以上皮亞杰提出的第二階段到第三階段的發(fā)展正是體現(xiàn)了幼兒從模仿階段到超越階段的發(fā)展。那么在這個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代，是否幼兒的模仿阻礙了幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展？怎么樣的模仿與創(chuàng)造又是最適合幼兒的？

日本物理哲學(xué)研究所所長藪內(nèi)寬雄，總結(jié)了從模仿到創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)，把人的創(chuàng)造活動(dòng)分為兩個(gè)階段：第一階段稱為前期創(chuàng)造階段，主要依賴于模仿，因此稱之為模仿創(chuàng)造階段；第二階段稱為后期創(chuàng)造階段，主要在模仿創(chuàng)造的前提下，進(jìn)行超越性再創(chuàng)造，這類創(chuàng)造突破了形式的束縛而成為一種獨(dú)創(chuàng)。因此我們認(rèn)為模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。[4]

我們來看一個(gè)實(shí)驗(yàn)。兒童分為三組：第一組讓兒童使用新奇材料自由玩耍，即自由游戲組；第二組，讓幼兒模仿實(shí)驗(yàn)者運(yùn)用該材料的方法，即模仿組；第三組，讓幼兒對實(shí)驗(yàn)者使用該材料所用方法進(jìn)行觀察，即觀察組。然后測量三組兒童列舉該材料獨(dú)特性用途。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，游戲組兒童優(yōu)于其他兩組。其實(shí)第二組和第三組都可以看作是模仿組（只不過第二組強(qiáng)調(diào)了對實(shí)驗(yàn)者的模仿），由此可見，自由游戲比模仿更能促進(jìn)孩子的獨(dú)創(chuàng)性和想象力；反過來說，模仿在某種程度上確實(shí)限制了孩子的獨(dú)創(chuàng)性和想象力。[5]

四、顯性和隱性

皮亞杰在練習(xí)性階段游戲中把幼兒作為活動(dòng)的主體，強(qiáng)調(diào)兒童與環(huán)境交往的影響，而忽視了人的作用和影響。那么在提倡幼兒為主體的今天，我們成人是否應(yīng)該加入幼兒的游戲，如果加入是否就不能體現(xiàn)以幼兒為主體這一宗旨？在這里，我們要把成人在游戲中的隱形作用和顯性作用發(fā)揮的淋漓盡致還需要注意以下幾點(diǎn)：

1.顯性建議與幫助。成人直接給幼兒以建議、幫助的顯性指導(dǎo)。這是成人在幼兒游戲情節(jié)之外插入的有目的的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)在自主游戲中幼兒的主體活動(dòng)表現(xiàn)并不是對幼兒游戲的放任，為了幫助幼兒獲得一定的知識或技能，也并不排除游戲中成人適時(shí)適度插入教育目的，只不過這是游戲融入了成人有目的的教育意圖。

2.隱性觀察與策劃。皮亞杰在詢問游戲規(guī)則的時(shí)候說到，“非常重要的一點(diǎn)就是你要玩的簡單些，讓兒童感到在球藝上他比你高超（有時(shí)候要打一個(gè)好球，表示你并不完全是一個(gè)笨蛋）。這樣，兒童便覺得無拘無束，這樣他所提供的怎樣玩彈球的知識就是比較正確的。我們的許多兒童須集中心思玩彈球、而把我完全當(dāng)作是他們中間的一員了。” [6]這種做法就是讓自己自然而然地融入到兒童這個(gè)集體中，以一顆童心參加兒童的游戲，使自己成為兒童的游戲伙伴，讓兒童消除與成人間年齡上的差距，大膽去玩。從而營造出寬松和諧的游戲氛圍，有助于成人更深入細(xì)致地觀察了解兒童喜歡什么類型的游戲，什么內(nèi)容的游戲，喜歡的游戲材料是什么，在游戲中幼兒說了些什么，做了些什么，遇到了什么困難？解決了沒有？只有通過觀察，才能對幼兒的游戲行為加以分析并做出判斷，進(jìn)而針對分析判斷的結(jié)果進(jìn)行策劃。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊寧.皮亞杰的游戲理論[J].學(xué)前教育研究，1994年第一期

[2]章偉民.教育技術(shù)學(xué)[M].北京人民教育出版社，2000年版

[3]華愛華著.幼兒游戲理論[M].上海教育出版社，2003年版

[4]姜深香，劉秀巖.也談模仿與創(chuàng)造[J]前沿，2004年第一期

[5]夏春.心理學(xué)角度談兒童學(xué)習(xí)的模仿與創(chuàng)造[J].早期教育，2006.11

[6][瑞士]皮亞杰著.付統(tǒng)先，陸有銓譯.兒童的道德判斷[M].山東教育出版社，1984年版