蔣志琴

（南京藝術學院 在站博士后，江蘇 南京 210013）

社會主義市場條件下精神文化產品創(chuàng)作和生產原則研究

蔣志琴

（南京藝術學院 在站博士后，江蘇 南京 210013）

文化是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標識，具有巨大的力量。本文首先分析了精神文化產品的特殊性，其次研究了社會主義市場條件下精神文化產品創(chuàng)作和生產原則。

社會主義市場 精神文化產品 創(chuàng)作原則 生產原則

一、精神文化產品的特殊性

文化是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標識，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格，具有巨大的力量。2010年7月，胡錦濤同志 《在十七屆中共中央政治局第22次集體學習時的講話》中指出：“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐?！雹傥幕牧α浚吧钌钊坭T在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”②。也就是說，一個民族的文化，不但是本民族文明進步的結晶，而且是凝聚和激勵全民族的重要精神力量，同時積淀本民族最深層的精神追求和行為準則，成為凝聚人心的精神紐帶。

學術界一直在嘗試定義“文化”概念，總體而言，“文化”定義途徑不外乎關系定義，過程性的動態(tài)定義，以及歷史性的靜態(tài)定義。文化是人之為人的存在方式，是人類探究和追尋真善美的意識在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。③文化活動可以區(qū)分出物質性的、制度性的、精神性的三類結果④，由此形成關于文化的物質性、制度性、精神性的三類理解。精神文化產品作為一種文化產品，顯示了這三者的綜合。可以認為，精神文化作為人類的精神食糧，孕育了人類的精神家園，具有價值導向、民族凝聚等功能，是勞動者的智慧結晶。人類對精神文化產品的消費主要表現(xiàn)在滿足消費者的精神文化需求，提高其文化知識水平、陶冶思想性情等方面。因此，我們可以這樣理解“精神文化產品”：精神文化產品是以觀念形態(tài)存在，以一定物質為載體，呈現(xiàn)人類從事物質文化生產過程中產生的、特有的意識形態(tài)的產品。它具有物質性、制度性、精神性等特征。

精神文化產品的特殊性在于，首先，它必須依附有形的物質載體。其次，精神文化產品的生產經(jīng)歷著主體和客體的雙重消費的生產過程。因此，在生產消費層面上我們可以說，“精神文化產品”的生產過程也是“精神文化產品”的消費過程。但是，我國社會主義市場條件下公有制為主體、多種所有制并存的特殊性決定了人民群眾“精神文化產品”需求和消費的共性（社會主義文化事業(yè)）和特殊性（文化產業(yè)），也決定了“精神文化產品”創(chuàng)作和生產的特殊性，決定了社會主義精神文化產品的創(chuàng)作和生產必須考慮政治立場、文化內涵（內容和技術）、經(jīng)濟效益和社會效益等方面的問題。

二、社會主義市場條件下精神文化產品創(chuàng)作和生產原則

黨的十八大報告明確要求建設有中國特色社會主義文化強國，因此，社會主義精神文化產品必須參與到社會主義文化建設、社會主義核心價值體系建構中，要始終重視和加強對文化產品創(chuàng)作生產的引導。這既是社會主義文化建設的根本和關鍵所在，又是實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的重要基礎，還是當前文化建設和發(fā)展中迫切需要解決的根本問題。為了實現(xiàn)這一目標，我們可以從政治、經(jīng)濟、文化三個角度進行分析和探討。

（一）堅持正確的創(chuàng)作方向原則

只有堅持正確的政治立場，才能堅持正確的創(chuàng)作方向，而“堅持正確的創(chuàng)作方向，是文化創(chuàng)作生產的根本性問題”。⑤黨和國家領導人在不同階段、從不同角度一直在強調社會主義精神文化產品在創(chuàng)作和生產中必須堅持正確的創(chuàng)作方向，因為“中國特色社會主義的文化，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，不能搞指導思想的多元化”，而在“思想文化陣地，馬克思主義、無產階級的思想不去占領，各種非馬克思主義、非無產階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領。從上到下的一切思想文化陣地，包括理論、新聞、出版、報刊、小說、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡等，都應該成為我們宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈的陣地，決不能給違反四項基本原則、違反改革開放政策、違反黨的方針政策的錯誤觀點，以及危害人民特別是青少年身心健康的東西提供傳播渠道”。當然，“西方敵對勢力的鼓噪，國內的各種噪音雜音，不僅過去有，現(xiàn)在有，將來也還會有。關鍵是我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想，是我們立黨立國的根本指導思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱，也是我們戰(zhàn)勝艱難險阻、抵御錯誤思想干擾的強大思想武器”⑥。

堅持正確的創(chuàng)作方向就是始終堅持社會主義先進文化的前進方向。社會主義先進文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。關于這一點，我們可以從兩方面理解堅持社會主義先進文化前進方向這一問題：首先，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，遵循社會主義核心價值體系的要求，堅持“二為”方向（為人民服務、為社會主義服務）和“雙百”方針（百花齊放、百家爭鳴），弘揚主旋律、提倡多樣化，熱情歌頌改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐，深刻反映當今時代中國人民解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神風貌，大力唱響在中國共產黨領導下、走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代主旋律。⑦其次，要立足發(fā)展先進文化、建設和諧文化，激發(fā)文化創(chuàng)作生產活力，提高精神文化產品質量，創(chuàng)作生產出更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品，為人民提供更好更多的精神食糧，從而發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。正如1994年1月江澤民同志《在全國宣傳思想工作會議上的講話》所強調的：“必須以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人?！?/p>

總之，堅持正確的創(chuàng)作方向，就是要求文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技，以及民間文藝、群眾文藝等各領域文藝工作者在藝術創(chuàng)作中，堅持以社會主義先進文化為引領，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求為根本目的，以改革創(chuàng)新為強大動力，把數(shù)量不斷增長和質量顯著提高緊密結合起來，推動精神文化產品“又好又快”地繁榮發(fā)展。也就是說，要自覺地把人民群眾作為文藝創(chuàng)作表現(xiàn)的主體和服務的對象，在社會生活中獲取素材、提煉主題，從人民群眾的審美需要中汲取靈感，說群眾想說的話、講群眾能懂的話，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作生產出思想性、藝術性、觀賞性相統(tǒng)一、反映人民意愿、人民喜聞樂見，無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

（二）堅持內容優(yōu)秀和形式多樣化原則

為了讓精神文化產品能更好地參與到社會主義核心價值體系文化建設過程中，我們還必須妥善處理好三對關系：一是弘揚主旋律與提倡多樣化的辯證關系；二是提倡先進文化的大眾性與文化精品貼近性的辯證關系⑧；三是處理好思想性、知識性、藝術性、觀賞性的有機統(tǒng)一關系。其中，處理弘揚主旋律與提倡多樣化的辯證關系是核心，因為“弘揚主旋律、提倡多樣化，是堅持‘二為’方向和‘雙百’方針的具體體現(xiàn)”，它體現(xiàn)了堅持社會主義先進文化前進方向的內在要求。

精神文化的主旋律主要指反映一定社會政治和經(jīng)濟觀念形態(tài)的核心思想，這種核心思想在精神文化領域占據(jù)主導地位，“弘揚主旋律，就是要在建設有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導下，大力倡導一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，大力倡導一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，大力倡導一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神”⑨。可以看出，弘揚主旋律主要針對精神文化產品的思想內容而言的。提倡多樣化，體現(xiàn)了尊重精神文化產品創(chuàng)作生產的內在規(guī)律性要求，因為多樣化是客觀事物的本質屬性。提倡精神文化產品生產的多樣化，就是要求文化工作者通過提高作品的風格、形式、題材和品種的豐富性，推進精神文化的繁榮發(fā)展，滿足人們不斷提高的精神文化需求。

弘揚主旋律、提倡多樣化與堅持為人民服務、為社會主義服務的“二為”方向和貫徹百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針，從根本上說是一致的，都是社會主義文化建設規(guī)律的客觀反映，這主要體現(xiàn)在：弘揚主旋律，必須始終堅持為人民服務、為社會主義服務的方向；提倡多樣化，必須全面貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針。堅持“二為”方向，弘揚主旋律，是社會主義制度對文化建設提出的本質要求，是社會主義精神文明的具體體現(xiàn)，是社會主義文化必須擔負的社會責任；貫徹“雙百”方針，提倡多樣化，是社會主義初級階段的基本國情對文化建設提出的客觀要求，是由人民群眾日益增長的多樣化、多層次、多方面的精神文化需求決定的，是社會主義文化繁榮發(fā)展的活力所在。⑩兩者相輔相成，統(tǒng)一于貼近實際、貼近生活、貼近群眾的具體實踐中。

妥善處理先進文化的大眾性與文化精品貼近性的辯證關系也很重要。先進文化的大眾性主要指文化所具有的全民共同的價值和利益趨向的進步性特征，這是發(fā)展先進文化的目的。同時，先進文化必須通過大眾化的形式廣泛傳播為大眾所普遍認同。正如《易傳·系辭上》所云：“易則易知，簡則易從。易知則可親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣?！?/p>

馬克思主義認為，人民是歷史創(chuàng)造者，一切進步的文化創(chuàng)作生產都源于人民、為了人民、屬于人民。社會主義文化是廣大人民群眾的文化，廣大人民群眾共建共享是一個根本特征。因此，發(fā)展社會主義文化，應當始終堅持以人為本，把滿足人民群眾精神文化需求作為文化發(fā)展的根本目的，把人民群眾作為文化建設的重要依靠力量，做到文化發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。正是在這一理論基礎上我們說，先進文化必然來自人民大眾，體現(xiàn)人民意愿，從根本上代表廣大人民群眾的利益，為人民群眾服務。

精神文化產品堅持“三貼近”（貼近實際、貼近生活、貼近群眾）的創(chuàng)作方向，有利于實施正確的創(chuàng)作方向，有利于推出更多優(yōu)秀文藝作品，有利于推動社會主義文化全面繁榮，有利于實現(xiàn)先進文化的大眾性與文化精品的貼近性的辯證統(tǒng)一。因為社會生活的廣闊天地、人民群眾的偉大實踐，始終是精神文化產品創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉，是產生精品力作的土壤和根基。古今無數(shù)的優(yōu)秀創(chuàng)作實踐表明：能否創(chuàng)作生產出厚重雋永的文化精品，關鍵看創(chuàng)作者是否始終關注現(xiàn)實生活、聚焦普通群眾，是否擁有豐富的生活積累、深刻的生活感悟，作品是否能夠經(jīng)受群眾和實踐的檢驗，給人以美的享受和深刻啟迪。

在精神文化產品的創(chuàng)作和生產中，我們要重視思想性、知識性、藝術性、觀賞性的有機統(tǒng)一問題。思想性指文化產品引導社會、教育人民、推動發(fā)展的作用。知識性指文化產品傳承文明、傳播知識的作用。藝術性指文化產品審美育人、提升情趣、陶冶情操的作用。觀賞性指文化產品賞心悅目、娛樂身心的作用。

與意識形態(tài)領域其他生產相比，文化產品的創(chuàng)作生產同樣具有引導社會、教育人民、推動發(fā)展的普遍性，但也有其自身的特殊性。這種特殊性主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，思想性、知識性寓于藝術性、觀賞性之中，并通過藝術性、觀賞性得以實現(xiàn)。另一方面，缺乏藝術性、觀賞性，精神文化產品就會缺乏吸引力，難以為群眾所接受，而所謂的思想性、知識性就無從談起；缺乏思想性、知識性，精神文化產品的藝術性、觀賞性就失去了內涵，缺乏深度，更容易喪失作品的生命力。這就要求我們在文化精神產品的創(chuàng)作生產中，要善于把深刻的思想內涵、豐富的知識信息與完美的藝術形式有機結合起來，在豐富作品思想內涵的同時，不斷提高作品的藝術魅力，增強對人民群眾的吸引力和感染力；要把數(shù)量不斷增長和質量顯著提高緊密結合起來，多出優(yōu)秀作品、多出優(yōu)秀人才，充分發(fā)揮文化教育人民、引導社會、推動發(fā)展的作用。要真正從群眾需要出發(fā)，繼承和發(fā)揚華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收借鑒世界有益文化成果，推出更多深受群眾喜愛、思想性藝術性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。

為了維護思想性、知識性、藝術性、觀賞性的統(tǒng)一性，我們必須抵制庸俗、低俗、媚俗之風，維護人類共同的價值標準和道德準則。?

（三）堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一原則

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族的發(fā)展壯大提供了強大的精神動力。中國共產黨作為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者，歷來高度重視運用文化引領前進方向、凝聚奮斗力量。為了不斷推進中國文化建設，努力建設社會主義文化強國，我們必須正視以下事實：精神文化產品仍是“產品”，精神文化產品的“生產”仍是“生產”，發(fā)展精神文化產品必須遵循社會主義生產的一般規(guī)律?，它與其他社會產品的生產的區(qū)別主要有四點：（1）生產目的以滿足人民的精神文化需求為主；（2）精神文化是生產過程中創(chuàng)造價值的最主要因素；（3）精神文化創(chuàng)造者的創(chuàng)新精神是維持和擴大這一生產的關鍵因素；（4）精神產品能對消費者的人生觀、價值觀、世界觀產生積極或消極的影響。同時，在社會主義條件下人民群眾的文化需求又決定了精神文化產品生產的特殊價值取向和本質特征。也就是說，社會主義精神文化產品的雙重屬性決定了社會主義精神產品的生產必須注重“兩個效益”（社會效益和經(jīng)濟效益）的辯證統(tǒng)一。

目前，人民群眾主要有兩類需求：一類是體現(xiàn)人民群眾文化權益的基本文化需求；二類是多樣化、多層次、多方面的文化需求?？傮w上看，人民群眾的基本文化權益具有公益性、均等性、基本性、便民性等屬性，因此要以政府為主導，以財政為支撐，以公益性文化事業(yè)單位為骨干，以全民為服務對象，以基層特別是農村為重點，構建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系。對于人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求則主要靠市場滿足。通過發(fā)揮市場機制的作用，更好地配置社會資源，使優(yōu)秀文化產品大量涌現(xiàn)，使更多的人接受優(yōu)秀文化的教育，不僅能實現(xiàn)經(jīng)濟效益，而且能更好地實現(xiàn)社會效益?；谌嗣袢罕姷膬深愋枨?，文化單位被區(qū)分為公益性文化事業(yè)單位和經(jīng)營性文化產業(yè)單位，由此區(qū)分出了精神文化產品所具有的“兩種屬性”和“兩個效益”?！皟煞N屬性”就是指在社會主義市場條件下，精神文化產品既有教育人民、引導社會的意識形態(tài)屬性，又有通過市場交換獲取經(jīng)濟利益、實現(xiàn)再生產的商品屬性、產業(yè)屬性、經(jīng)濟屬性。經(jīng)濟效益是人們在社會經(jīng)濟活動中所取得的收益性成果。追求經(jīng)濟效益就是力求以最少的投入獲取最大的產出。社會效益是社會效果和社會利益的總稱，主要關注事物對社會發(fā)展的推動作用。講求社會效益就是注重精神文化產品深層次的內容通過思想性、藝術性等人文價值對社會產生積極的引導作用，引領人們陶冶情操并提高人民群眾的生活質量和整體文化素質。

總體而言，發(fā)展公益性文化事業(yè)主要追求社會效益的最大化，不搞產業(yè)化，保障人民群眾的基本文化權益，滿足人民的基本文化需求；而發(fā)展經(jīng)營性文化產業(yè)，則要把社會效益放在首位的前提下，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，以推動文化事業(yè)和文化產業(yè)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展?。實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的辯證統(tǒng)一的過程中，需要注意以下問題：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，精神文化產品既有教育人民、引導社會的意識形態(tài)屬性，又有通過市場交換獲取經(jīng)濟利益、實現(xiàn)再生產的商品屬性、產業(yè)屬性、經(jīng)濟屬性。在“兩種屬性”中，意識形態(tài)屬性是文化產品的特殊性，商品、產業(yè)、經(jīng)濟屬性是文化產品的普遍性。我們不能因為文化產品具有商品的一般屬性，就忽視其意識形態(tài)的特殊屬性；也不能以文化產品具有意識形態(tài)的特殊屬性排斥其商品的一般屬性，而應該把兩者統(tǒng)一起來。因為商品屬性決定文化產品具有價值和使用價值，可以通過市場交換獲取經(jīng)濟利益、實現(xiàn)再生產；意識形態(tài)屬性要求文化產品履行為一定經(jīng)濟基礎服務的社會功能。

除了把握文化產業(yè)和產品的意識形態(tài)屬性與經(jīng)濟屬性兩種屬性外，我們還需要考慮兩者可能發(fā)生沖突的原因和特點：精神文化產品的文化屬性突出表現(xiàn)在它是精神文化類的消費產品，對消費者的世界觀、價值觀、人生觀會產生直接、根本的影響。因此，產品所包含的文化內容就不能違背社會風俗的一般要求；精神文化產品的主要消費者是青少年（以未成年人為主），這就對精神文化產品內涵的健康問題提出了要求，要求它們具有較高的文化品位或者至少沒有負面的元素；多數(shù)承擔“走出去”任務的中國精神文化產品也會負載某些內涵，在國外消費者心中，它們代表中國文化，創(chuàng)作這類精神文化產品時要特別注意弘揚中國文化中的精華，而不是一味考慮出口的數(shù)量。

無論是公益性文化事業(yè)還是經(jīng)營性文化產業(yè)，都要突出“以文化人”的功能。換句話說，雖然公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產業(yè)有文化形式、載體的差異，但承載的精神（文化的靈魂）是一致的，必須以傳播社會主義先進文化為己任。因此，社會主義文化建設必須堅持社會主義先進文化前進方向，把社會效益擺在首位，發(fā)展公益性文化事業(yè)，追求社會效益的最大化，不搞產業(yè)化，也要在內部引入激勵機制，改善服務；發(fā)展經(jīng)營性文化產業(yè)，就是要在把社會效益放在首位的前提下，努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，當經(jīng)濟效益同社會效益發(fā)生沖突時，經(jīng)濟效益要服從社會效益。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們還要把人民群眾喜歡不喜歡、是否愿意購買和消費作為檢驗經(jīng)營性文化產業(yè)產品和服務“兩個效益”相統(tǒng)一的一個重要標準。因為購買優(yōu)秀文化產品的人越多，受教育的面就越大，經(jīng)濟效益越好，社會效益也就越廣泛。從這個意義上我們可以說，沒有經(jīng)濟效益，社會效益是空談；如果不講社會效益，不符合人民群眾健康有益的文化需求，即使暫時會獲得一些蠅頭小利，最終也會被邊緣化直至被逐出市場，經(jīng)濟效益也就無從談起。也就是說，經(jīng)濟效益是社會效益的基礎，社會效益反過來又成為促進經(jīng)濟效益提高的必要條件，并且不同程度地制約和影響經(jīng)濟效益的增長，兩者是相輔相成、相互促進的辯證統(tǒng)一體。

三、結語

作為一種生產產品，精神文化產品具有一切商品的產業(yè)屬性、經(jīng)濟屬性，它的特殊性在于，精神文化產品還具有教育人民、引導社會的意識形態(tài)屬性。在社會主義條件下，為了滿足廣大人民群眾的兩類需求，精神文化產品的創(chuàng)作和生產過程中必須堅持正確的政治立場、提供形式多樣的優(yōu)秀的文化內容，還要堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，從而積極參與到中國特色社會主義文化建設中。

注釋：

①中央宣傳部中共中央文獻研究室編.論文化建設——重要論述摘要.北京：學習出版社、中央文獻出版社，2012：13.

②中央宣傳部中共中央文獻研究室編.論文化建設——重要論述摘要.2002年11月江澤民.全面建設小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面.北京：學習出版社、中央文獻出版社，2012：10.

③蔣志琴.關于“文化”概念的相關辨析［J］.河北青年管理干部學院學報，2013（5）.

④物質性的結果主要指改造外部自然界所取得的具體的成果，如物質生活資料；而制度性的結果，即人們在社會活動過程中所形成的社會關系，如政治法律制度等。至于精神性的結果，是指培養(yǎng)教化人自身所取得的成果，具體而言就是人的思想、道德、價值、情感、傳統(tǒng)、習俗等觀念性的東西，以及這些觀念的物化形式，如書籍、藝術作品等。鄭廣永.文化的超越性研究.黑龍江人民出版社，2006：8—16.

⑤推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.編寫組編.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定.中央編譯出版社，2011：10.

⑥1991年7月江澤民.當代中國共產黨人的莊嚴使命、2000年6月江澤民.在中央思想政治工作會議上的講話.2006年10月胡錦濤.在中共十六屆六中全會第二次全體會議上的講話，分別見中國中央宣傳部中共中央文獻研究室編.論文化建設——重要論述摘要.北京：學習出版社、中央文獻出版社，2012：21、22、26.

⑦推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.編寫組編.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.專題七加強對文化產品創(chuàng)作生產的引導.北京：中央編譯出版社，2011：213-214.

⑧王瑩.關于精神文化產品的哲學思考［J］.學術探索，2012（8）：59.

⑨中國中央宣傳部中共中央文獻研究室編.論文化建設——重要論述摘要.北京：學習出版社、中央文獻出版社，2012：39-40.

⑩推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.編寫組編.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.專題二深化文化體制改革的指導思想和主要原則.北京：中央編譯出版社，2011：64.

?所謂庸俗，主要表現(xiàn)在價值觀念上，就是以機會主義的心態(tài)、實用主義的做法、投機取巧的方式追求個人利益的最大化。文化領域的庸俗表現(xiàn)多種多樣。例如，以粗制濫造追求所謂的票房；新聞評論或者文化批評中，以人身攻擊取代學術爭鳴等。所謂低俗，是指低于公眾道德遵守的行為。低俗現(xiàn)象在文化領域時有出現(xiàn)。例如，一些影視作品為了吸引公眾注意，不斷地突破社會公眾的道德底線，影視創(chuàng)作人員通過各種方式炒作緋聞，以此吸引公眾的注意。所謂媚俗，就是曲意迎合人們的不良嗜好，采用不正當手段取悅觀眾或者讀者，以此謀取不正當利益。當前我國文化領域媚俗現(xiàn)象比較嚴重，部分新聞評論作者為了迎合某些特殊群體的觀點，不顧是非曲直，以無中生有、掩蓋真相等手段對現(xiàn)行體制或公眾人物進行挖苦和嘲弄，以贏得部分人的喝彩等。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.編寫組編.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.專題七加強對文化產品創(chuàng)作生產的引導.北京：中央編譯出版社，2011：221-223.

?錢光培.我國人民群眾精神文化需求及精神文化產品生產現(xiàn)狀、特點、規(guī)律與對策研究［J］.北京社會科學，2001（2）：16.

?推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.編寫組編.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀.中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定.中央編譯出版社，2011：95-96.