楊衛(wèi)國　李建明

一、理念引領(lǐng)——回歸生活，

建立綜合實踐活動基地

德國現(xiàn)代杰出思想家埃德蒙德·胡塞爾對我們存在于其中的世界作了“生活世界”與“科學(xué)世界”的區(qū)分。在他看來，生活世界是一個前科學(xué)、前概念、預(yù)先被給予的世界，是一個直觀的、具有奠基性意義的世界。而科學(xué)世界是人們依據(jù)經(jīng)驗、規(guī)范、條例而形成的一種理性世界。“生活世界”是“科學(xué)世界”的根基，也是兒童的經(jīng)驗之源。返回“生活世界”，可以讓兒童獲得多重表征，這些表征能讓兒童獲得豐富的體驗?！毒C合實踐活動指導(dǎo)綱要》也強(qiáng)調(diào)綜合實踐活動要面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生走向現(xiàn)實的社會生活，促進(jìn)學(xué)生與生活的聯(lián)系，為學(xué)生的個性發(fā)展提供開放的空間。

基于以上理念上的認(rèn)識，我校整合古鎮(zhèn)震澤豐厚的地域資源，在自然、社會、文化等領(lǐng)域建立一系列綜合實踐活動型校本課程實踐基地，以有效地推進(jìn)綜合實踐活動課程的校本化實施。學(xué)校與相關(guān)單位協(xié)商掛牌成立的實踐基地主要有：農(nóng)業(yè)型的塔水橋村桑樹培育基地和里澤村養(yǎng)蠶基地，工業(yè)型的蘇州英寶絲綢有限公司和新申集團(tuán)，人文型的王錫闡紀(jì)念館和師儉堂。當(dāng)然，在不同的地域，不同的時期，還可建設(shè)不同類型的實踐活動基地。

二、實踐旅程——智慧引路，理想到實踐的通道

為了讓學(xué)生親歷活動過程，在實踐、體驗和親身感受中獲得知識，提高能力，我們根據(jù)綜合實踐活動校本課程實施的需要，組織學(xué)生在基地開展了以下一些模式的活動。

實踐型。我們定期帶領(lǐng)三、四年級部分學(xué)生到基地向當(dāng)?shù)厣＾r(nóng)學(xué)習(xí)桑樹的培育方法，親身體驗種桑的過程，觀察記錄桑樹的成長過程。我們還組織學(xué)生到實踐基地剪桑枝，采桑葉，喂蠶寶寶，拉綿等，讓學(xué)生在親身體驗中，感受到參與基地活動的樂趣，提高學(xué)生的動手實踐能力。

講座型。為使學(xué)生對實踐基地有深入的了解，我們邀請基地的管理人員為學(xué)生開講座。比如，去年10月，我們邀請了一位企業(yè)管理者給學(xué)生做了一個講座，他用一張張精美的圖片，一個個生動的故事向?qū)W生介紹了該集團(tuán)由弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到精的企業(yè)發(fā)展歷程，以及產(chǎn)品的研發(fā)等一系列情況，使學(xué)生學(xué)到了許多課堂上學(xué)不到的知識。

參觀型。近年來，我們定期帶領(lǐng)學(xué)生參觀太湖雪絲綿被廠的展廳，新申集團(tuán)、新民繅絲廠等的生產(chǎn)車間，讓學(xué)生親歷產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和成品的展示效果。特別是在絲綿被生產(chǎn)企業(yè)的展廳，學(xué)生們不僅清晰地了解了絲綿的發(fā)展歷史，更被那一間間不同色調(diào)、不同風(fēng)格的家紡展廳所深深吸引，從學(xué)生們充滿贊賞的眼光中，我們分明看到了他們的審美情趣在提升。

游歷型。我們定期帶領(lǐng)學(xué)生游覽師儉堂、王曉庵紀(jì)念館等人文基地，在導(dǎo)游熱情而詳實的介紹下，學(xué)生真切地感受到古鎮(zhèn)悠久、深厚的文化底蘊。

調(diào)查型。根據(jù)綜合實踐活動校本課程中的相關(guān)內(nèi)容，我們組織學(xué)生參觀校外實踐基地，調(diào)查了解如絲綿被是如何生產(chǎn)的？對人，體有什么好處？如何辨別真假絲綿被？怎樣保養(yǎng)才能延長絲綿被的使用壽命？絲綿被的品牌與銷售等主題，引導(dǎo)高年級學(xué)生進(jìn)行調(diào)查、探究活動。

三、價值解析——直指心靈，

任重而道遠(yuǎn)的思索

綜合實踐課程作為一種開放度相對更大的課程，不僅要賦予學(xué)生充分、自由思考的權(quán)利，也要啟動教師的思考力，挖掘社會給予我們的教育時機(jī)。實踐證明，學(xué)校通過整合地域資源所建立的學(xué)生綜合實踐活動校本課程實踐基地，憑借其內(nèi)容的綜合性、實踐的主體性、過程的體驗性、時空的開放性、目標(biāo)的整合性等優(yōu)勢，已經(jīng)展現(xiàn)出多方面的價值。

一是在價值提升中發(fā)現(xiàn)“陌生”的美麗風(fēng)景。首先，提升了學(xué)校的辦學(xué)理念，實現(xiàn)理論著陸。實踐基地的建立，增強(qiáng)了學(xué)校和企事業(yè)單位的交流與溝通，使學(xué)校、教師更明確了社會需要什么樣的人才，促使學(xué)校更深入地思考該如何去轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，以促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才。其次，提升了教師駕馭課程的能力，引領(lǐng)理念提升。綜合實踐活動課程是一門新的課程，在實施之初，由于缺乏師資力量和實施條件，活動難以常態(tài)化地開展。其后學(xué)校建立了多個實踐基地，加大了校本課程實施的常態(tài)化保障。教師們通過參與基地常態(tài)化的活動，由對這門課的完全陌生，轉(zhuǎn)變到對課程的深度理解。每位教師在基地上都能找到適合自己的指導(dǎo)課題。因此，基地的存在為我校快速培養(yǎng)了大批綜合實踐活動課優(yōu)秀的指導(dǎo)教師，同時也有效地轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)理念，改變了教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，讓學(xué)生自主地獲取知識，發(fā)展能力。第三，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，走向智慧豐盈。實踐基地的建立使學(xué)生由知識的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的體驗者、參與者，提高了學(xué)生的動手能力。同時，實踐基地與學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，成為學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)活動、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的有效平臺，培養(yǎng)了學(xué)生的探究與創(chuàng)新意識。并且這些蘊含著艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、精益求精、刻苦鉆研等精神的實踐基地，也逐漸成為培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)的有效載體。

二是在內(nèi)涵延伸中體驗探究的問題意識。一方面，延伸了學(xué)生實踐活動的空間。實踐基地的建立，引領(lǐng)學(xué)生由課堂、學(xué)校走向了更廣闊的空間，使學(xué)生深入農(nóng)村、走進(jìn)工廠、踏進(jìn)人文古跡，在自由而深入的實踐探究中提升能力。另一方面，延伸了學(xué)生實踐活動的內(nèi)容。實踐基地的建立，改變了學(xué)生以往只能由書本獲取知識的單一途徑，讓學(xué)生在實踐的體驗中探究知識、獲取知識、拓展知識。

三是在綜合發(fā)展中感受成功的成長愉悅。對學(xué)校而言，通過在實踐基地開展研究性學(xué)習(xí)和實踐活動，學(xué)校組織部分師生開發(fā)、編印了校本教材《太湖蠶》、《慈云被》、《禹跡魂》，推進(jìn)了學(xué)校綜合實踐活動型校本課程的建設(shè)與實施。同時，學(xué)生在實踐基地所表現(xiàn)出來的樂學(xué)、善思，合作、互動等學(xué)習(xí)品質(zhì)，促使我們?nèi)フJ(rèn)真思考該如何把這種教學(xué)理念、學(xué)習(xí)方式，引入到其他學(xué)科的教學(xué)中，以提高課堂教學(xué)的實效性；對教師而言，他們被賦予了新的理念，從而改變了教的方式，致力于通過學(xué)生的實踐與體驗去豐盈其精神生命與生活的教學(xué)；對學(xué)生而言，他們從被動的學(xué)答走向能動，讓自我與自然相擁。在獲得內(nèi)心體驗的過程中，逐步形成良好的價值觀念和心理素質(zhì)，掌握主動的學(xué)習(xí)方式；對企業(yè)而言，學(xué)生們用智慧宣傳了企業(yè)的產(chǎn)品，學(xué)生及其他人的關(guān)注與參與又轉(zhuǎn)化為企業(yè)成長的精神能量和重要資源。

教育的任務(wù)就是讓學(xué)生的整個生命系統(tǒng)充滿生機(jī)和活力，煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造力。在實踐基地的主動探索和研究中，師生們的思維噴涌而出。但是，基地活動如何充分尊重學(xué)生喜好，如何做到讓學(xué)生在玩中學(xué)、做中學(xué)，突出趣味性，如何充分考慮學(xué)生的安全等許多問題還有待于我們進(jìn)一步的探究和完善——讓我們用活動滋養(yǎng)師生成長，讓綜合實踐活動教學(xué)更富有情趣和意義，讓師生在文化氣息中充滿教育力量。

（責(zé)任編輯 楊晶晶）endprint