【摘 要】我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)正在不斷的發(fā)展，加強(qiáng)干部思想建設(shè)是加強(qiáng)我們黨思想建設(shè)的一個(gè)比較重要的內(nèi)容。在進(jìn)行加強(qiáng)干部道德建設(shè)的過(guò)程中一定要確立起正確的道德價(jià)值觀，這是這項(xiàng)事業(yè)中的核心問(wèn)題；提升道德自律意識(shí)對(duì)增強(qiáng)干部道德建設(shè)會(huì)有很大的幫助，這也是衡量一個(gè)黨員干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)之一；營(yíng)造出比較和諧的社會(huì)文化對(duì)曾倩黨員道德意識(shí)同樣會(huì)有一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】黨員領(lǐng)導(dǎo)干部；途徑；道德建設(shè)

江澤民同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在我們國(guó)家有著將近六千萬(wàn)的黨員，而我們國(guó)家的總?cè)丝跀?shù)已經(jīng)超過(guò)了十三億。在現(xiàn)在這個(gè)新的歷史條件之下，怎樣才能夠把我們黨建設(shè)好，已經(jīng)成為了我們必須要提上日程的問(wèn)題，同時(shí)這也是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)?！蔽覀円盐覀兊漠?dāng)建設(shè)成為全心全意為人民服務(wù)的政黨、能夠和我國(guó)的實(shí)際國(guó)情想融合的政黨、從思想到行為能夠全面服從上級(jí)指示的政黨。與此同時(shí)我們黨要堅(jiān)持走馬克思列寧主義道路，堅(jiān)持以毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義為我們黨的發(fā)展核心。在新時(shí)期我們必須要加強(qiáng)黨員的思想道德建設(shè)，這也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

一、道德價(jià)值觀

人的社會(huì)實(shí)踐和其他方面的實(shí)踐都是需要經(jīng)過(guò)價(jià)值來(lái)進(jìn)行選擇的。那些被人們覺(jué)得有價(jià)值的人或者物才能夠成為人們?nèi)?shí)踐的對(duì)象。對(duì)價(jià)值觀的選擇同時(shí)也決定著行為方式的選擇，道德價(jià)值觀可以稱為是道德行為的一種調(diào)控器。當(dāng)?shù)赖聝r(jià)值觀定位比較準(zhǔn)確的時(shí)候，也就是樹(shù)立起了正確的價(jià)值觀，那么才可以在人生的實(shí)踐過(guò)程中做出一些對(duì)社會(huì)對(duì)人民有意義的事情，才可能會(huì)為我們的國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)的關(guān)鍵因素。

（一）樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀

在這個(gè)新的歷史條件下，我們黨的那些領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹(shù)立起比較正確的道德價(jià)值觀，尤其是對(duì)權(quán)利價(jià)值觀的定位一定要準(zhǔn)確。所謂的權(quán)利價(jià)值觀指的就是有關(guān)權(quán)利的意義和目的等一系列的問(wèn)題的追求和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，權(quán)利價(jià)值觀對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有著非常重要的引導(dǎo)作用，可以影響他們對(duì)權(quán)利的運(yùn)作方向，同時(shí)還決定著權(quán)利的道德行為是否規(guī)范這一問(wèn)題。權(quán)利價(jià)值觀的核心問(wèn)題指的是權(quán)利應(yīng)該為哪些人服務(wù)這一問(wèn)題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)利價(jià)值觀應(yīng)該把人民的利益和國(guó)家的利益放在個(gè)人利益前面，最終一定要體現(xiàn)出我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在衡量以為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在道德方面素質(zhì)的時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是看這位領(lǐng)導(dǎo)干部能否真正做到全心全意為人民服務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻銘記自己手中的權(quán)利并不是為了要謀取私利，而是應(yīng)該用自己手中的權(quán)利去幫助需要幫助的人，也就是我國(guó)的人民，只有這樣黨員干部在具體的工作過(guò)程中才能夠體現(xiàn)出比較好的權(quán)利價(jià)值觀，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能夠養(yǎng)成一個(gè)比較好的道德品質(zhì)，這些領(lǐng)導(dǎo)干部才能夠成為人民的好公仆。

（二）堅(jiān)持“三個(gè)代表”的重要思想

江澤民同志在執(zhí)政期間提出了“三個(gè)代表”重要思想，這一思想是建立在馬列主義和毛澤東重要思想之上的，同時(shí)也是對(duì)這些偉大思想的一種延續(xù)和發(fā)展，在新時(shí)期，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要用“三個(gè)代表”重要思想去武裝自身的頭腦，因?yàn)檫@樣是黨員干部適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)新任務(wù)的基本前提，而且也是我國(guó)要全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵，最重要的是可以幫助我們黨長(zhǎng)期治理我們的國(guó)家。如果想要把我們國(guó)家的所有事情做好的話，那么我們首先要考慮的就是我們的黨，因?yàn)樵谖覀儑?guó)家擁有話語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)最多的就是我們的黨，我們黨如果能夠有一個(gè)比較好的思想、紀(jì)律和作風(fēng)，那么我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平肯定可以扶搖直上，一直朝著好的方向發(fā)展。這些內(nèi)容在毛澤東思想中也有提到，這是我們黨長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)行改革和建設(shè)總結(jié)出來(lái)的一條經(jīng)驗(yàn)。能否很好地去適應(yīng)現(xiàn)在新的形勢(shì)和新的任務(wù)，并能夠把我們黨建設(shè)成為一個(gè)組織紀(jì)律更好的團(tuán)隊(duì)直接關(guān)系到我們黨和我國(guó)全體人民的興旺發(fā)達(dá)，同樣也會(huì)影響我國(guó)的治安問(wèn)題。

二、道德自律

（一）潔身自好

法律是每個(gè)國(guó)家的行為準(zhǔn)則，同時(shí)道德也是能夠影響人們行為的一個(gè)規(guī)范。但是法律的規(guī)范是被動(dòng)的，而道德的規(guī)范體現(xiàn)在每位人民的自身覺(jué)悟上，這是主動(dòng)地行為。在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)?shù)赖乱?guī)范能夠發(fā)揮出和法律規(guī)范還要高的作用的時(shí)候，那么我們生活的社會(huì)文明程度就會(huì)非常高了。只有那些擁有良好道德修養(yǎng)以及比較完美的道德人格的那部分人才能夠自覺(jué)地做出一定的事情，他們這些人才能夠達(dá)到高度比較高的人生境界。一個(gè)人擁有高尚的道德人格是通過(guò)比較嚴(yán)格的道德自律這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有道德自律才能夠讓社會(huì)上所有的人自覺(jué)的去遵守，這是一種可以影響到絕大多數(shù)人的規(guī)范。同樣，道德自律對(duì)黨員干部也是非常重要的，現(xiàn)在道德規(guī)范已經(jīng)成為了衡量干部道德建設(shè)情況的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在我們生活的這個(gè)社會(huì)，怎樣才能夠在現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持我們的頭腦清醒，能夠把我們自身的黨性和清廉的自身品質(zhì)保持好；怎樣才可以在我們需要進(jìn)行選擇地時(shí)候，能夠把我們黨的事業(yè)和廣大人民群眾的利益放在最高的位置；怎樣才能夠與時(shí)俱進(jìn)，造福全國(guó)人民，這些問(wèn)題都是擺在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一些不能夠回避的問(wèn)題，同時(shí)也要對(duì)這些問(wèn)題做出比較好的回答。

（二）慎獨(dú)

黨員干部的道德自律會(huì)用到的最多的行為就是慎獨(dú)，一般表現(xiàn)在下面的這幾個(gè)方面：第一，自重，所謂自重指的就是要尊重自己的人格，時(shí)刻注意自身的言行，保護(hù)自己的名譽(yù)，為人處世一定要厚道，在做事情的時(shí)候一定要考慮清楚自己的身份，通過(guò)一些外在的行為舉止轉(zhuǎn)化成為道德內(nèi)在的信念，這是黨員干部在日常生活中應(yīng)該做到的一些事情，通過(guò)道德的影響去不斷地進(jìn)行反思，進(jìn)而讓自己的身心都可以得到升華；第二，自省，我們從字面上就可以了解到自省的含義，所謂自省指的就是要不斷地進(jìn)行自我反省，時(shí)刻提醒自己不能犯錯(cuò)誤。各級(jí)黨領(lǐng)導(dǎo)要不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)和鍛煉，要不斷地反思自己的行為舉止，對(duì)自己的作風(fēng)進(jìn)行定期的檢查，在為人處事的時(shí)候應(yīng)該時(shí)刻注意自己黨員干部的身份，要按照黨中央的要求去做人做事。如果發(fā)現(xiàn)自身的行為有了一些偏差，應(yīng)該及時(shí)的糾正過(guò)來(lái)；第三，自警，指的就是自我警示以及告誡自己。黨員干部應(yīng)該時(shí)刻以我們黨的政治要求和我國(guó)出臺(tái)的一些列法律來(lái)約束自己，時(shí)刻警告自己不能做出一些越軌的行為。endprint

三、社會(huì)文化熏陶

想要提升黨員干部的道德素養(yǎng)除了個(gè)人努力和時(shí)代因素的影響之外，社會(huì)環(huán)境的熏陶和感染也是非常重要的。一個(gè)文明程度非常高的社會(huì)可以塑造出“圣人”，貧瘠的文化只能夠創(chuàng)造出一些愚昧的人，這些都是從人類的發(fā)展歷史中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們國(guó)家現(xiàn)在走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在我們這種社會(huì)中，對(duì)社會(huì)文化是非常重視的，我們的社會(huì)文化也是提高黨員干部道德水平基本的源泉和最有效的途徑之一。當(dāng)黨員干部能夠真正的把真善美這三點(diǎn)和假惡丑這三點(diǎn)分清楚之后，他們才能夠真正的分辨出什么是惡，什么是善，怎樣做才能夠做到去惡從善，進(jìn)而去建設(shè)起屬于我們自己的社會(huì)主義道德。

我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)文化的時(shí)候要以地址腐朽文化為突破口。在我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，這一問(wèn)題是擺在黨員干部面前的一大難題。這是因?yàn)閮r(jià)值觀是核心內(nèi)容，各種類型的道德文化都可以歸結(jié)到價(jià)值觀中去。這也就是說(shuō)，道德文化的重新建立要從黨員干部重新建立自身的價(jià)值觀開(kāi)始。想要樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，就一定要把為人民服務(wù)當(dāng)作是自己行為的最高準(zhǔn)則，這是黨員干部應(yīng)該做的第一點(diǎn)，同時(shí)這也是我們國(guó)家最需要的。

四、監(jiān)督制約機(jī)制

現(xiàn)在我國(guó)道德在一部分地區(qū)處于下滑的狀態(tài)，還有就是一些不理性的一些道德文化已經(jīng)形成了風(fēng)氣，制定出來(lái)的制約機(jī)制不夠完善，而且具體的實(shí)踐過(guò)程中也沒(méi)有用心管理，這都是道德建設(shè)過(guò)程中的一些比較嚴(yán)重的問(wèn)題。如果想要讓道德實(shí)踐者能夠被社會(huì)承認(rèn)或者是讓他們的行為受到社會(huì)的褒獎(jiǎng)，讓黨員干部的道德素養(yǎng)得到穩(wěn)步的提升，讓那些破壞黨員干部道德的人員得到應(yīng)有的處罰，就肯定會(huì)和上面提到的一些問(wèn)題聯(lián)系到一起，這就需要我們努力的構(gòu)建出能夠促進(jìn)黨員干部道德素養(yǎng)的一些機(jī)制。第一，要建立起比較健全的黨員干部道德素養(yǎng)教育制度；第二，重視輿論的監(jiān)督，同時(shí)要建立起比較完善的組織監(jiān)督機(jī)構(gòu)；第三，健全評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲制度；第四，學(xué)會(huì)用法律的手段去對(duì)這些制定出來(lái)的機(jī)制進(jìn)行約束。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)社會(huì)中會(huì)存在很多的誘惑，如何才能夠抵制住這些誘惑，同時(shí)提升自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)就是這篇文章講解的主要內(nèi)容，文章指出要樹(shù)立起正確的道德價(jià)值觀、用道德的方式去進(jìn)行自我約束、創(chuàng)造出比較好的社會(huì)環(huán)境以及建立起比較完善的監(jiān)督制約制度，這樣對(duì)黨員干部提升自身的道德修養(yǎng)會(huì)有很大的幫助。

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作者簡(jiǎn)介：張永剛（1976- ），男，河南信陽(yáng)人，中共河南省委黨校黨建部講師，博士，研究方向：政黨執(zhí)政理論、干部制度研究。endprint