雷高林

澳大利亞人類(lèi)學(xué)家格迪斯在《山地民族》一書(shū)上說(shuō)：“世界上有三個(gè)苦難深重的民族：那就是苗人、猶太人、吉普賽人。”

作為一個(gè)族種，一個(gè)部落的存在，史載的苗人歷史可以追溯到中華五千年前。當(dāng)時(shí)的苗人部落居住在直米力城，即今河北一帶平原上，過(guò)著富饒的生活。首領(lǐng)先是格婁尤老與格蚩尤老。格婁尤老在位時(shí)間較短，對(duì)苗人后期產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是格蚩尤老，即蚩尤。在距今5450年前，黃帝率軍侵犯當(dāng)時(shí)苗人的直米力城，苗人奮力抵抗，血戰(zhàn)了許多回合，蚩尤帶領(lǐng)苗家的幾乎所有精銳部隊(duì)與黃帝的炎黃部落在逐鹿大戰(zhàn)，這就是歷史上赫赫有名的逐鹿中原大戰(zhàn)。也是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，苗人的祖先蚩尤戰(zhàn)敗被殺，其部落被迫舉族從當(dāng)時(shí)的中原中心直米力向南方遷徙，也讓苗人千年來(lái)顛沛流離，多次遷徙，遠(yuǎn)走人煙稀少的涼山高寒處……

在《蚩尤與苗族遷徙歌》中有南遷、姻緣、定居三個(gè)篇章。“南遷”里唱道：戰(zhàn)火過(guò)后想法渡黃河，先攆黃牛過(guò)河被河沖走，又趕豬兒過(guò)河也被沖，大部分繩索劃到河中斷，滔滔江水吞噬我族數(shù)萬(wàn)人；“姻緣”里唱道：那時(shí)土司只同土司來(lái)往，若要開(kāi)親也得門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，我家住在荒野處，阿止居家不必多嫌棄；“定居”里唱道：太陽(yáng)出來(lái)普照大地，扶老攜兒帶著朝前走，苗家發(fā)現(xiàn)這塊好地方，開(kāi)墾荒山荒坡建家園。從這些簡(jiǎn)單的歌謠里看得出來(lái)，苗人在遷徙的過(guò)程中歷盡苦難，卻堅(jiān)韌地生存著。

可是，苗人自蚩尤戰(zhàn)敗后的第一次遷徙并未結(jié)束。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載：秦吞巴并蜀滅楚，苗族不肯投降，避入深山峽谷中，與鳥(niǎo)獸處；秦漢至唐宋時(shí)期，封建王朝多次出兵，苗人們的茅棚一次次被燒毀，他們的親人一次次遭到殺戮；為了生存，苗人繼續(xù)遷徙，有一部分苗人來(lái)到了貴州東南部的雷公山腳下……

苗人，這個(gè)歷史上苦難深重的部族，在多次的征戰(zhàn)中遷徙流亡。即使大部分的苗人最后躲進(jìn)了當(dāng)時(shí)高寒貧瘠的貴州高原，遠(yuǎn)離中原，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，但來(lái)到這里定居的苗人們，也只能淪落為當(dāng)時(shí)占領(lǐng)著貴州領(lǐng)地的其他族群封建土目的娃子，只能當(dāng)那些封建土目的下人，甚至讓主人踏著他們的脊背上馬下馬。

直至今日，在貴州平壩縣馬場(chǎng)鎮(zhèn)劉家寨那些苗族村寨里，還流傳著一種苗人千百年來(lái)就一直流傳著的竹制口弦。這種口弦沒(méi)有任何技術(shù)上的改良，全憑口吹。聲音低悶細(xì)柔，吱吱呀呀，吹奏的時(shí)候，苗家人總是垂著頭，低著眉，那微弱的、低低淺淺的嗶嗶聲響，仿佛有許多心事，想說(shuō)又說(shuō)不出口，虛弱而單調(diào)，千百年來(lái)，見(jiàn)證著苗人苦難深重的光陰；另一個(gè)是苗家人最顯著的俯身旋轉(zhuǎn)敬酒舞，不變的是那個(gè)低身下俯、侍奉主人上馬的舞姿，如今雖然演變成了歡樂(lè)的舞蹈，不過(guò)，讓人感動(dòng)之余心中不免陣陣酸楚。

其實(shí)，解放前苗人苦難深重的遷徙與悲痛源于蚩尤曾經(jīng)一度被中原的正統(tǒng)純文化看作是惡魔，這其實(shí)只是一種成王敗寇的歷史觀。實(shí)際上，從歷史辯證的角度上看，蚩尤九黎的文化符號(hào)是饕餮紋，而饕餮紋的考古發(fā)掘證明其源出東南文化區(qū)的環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化，蚩尤九黎對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)主要有：水稻種植、金屬治煉、制造兵器等，現(xiàn)在苗人間一直流傳下來(lái)的吊腳樓建筑，也源于河姆渡文化和良渚文化的干欄式建筑。苗人結(jié)束遷徙，同各民族和睦相處，共同繁榮的好時(shí)光是從解放后才開(kāi)啟的。

解放前，苗人們大都居住深山，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)非常落后，當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)期居住土坯茅草房，與外界聯(lián)系大都靠崎嶇不平的山間小路。1955年至1964年，新中國(guó)成立的初期，貴州山里的苗族還只能靠攆山狩獵度日，而且大都沒(méi)有戶(hù)口。直到十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，貴州的苗族群體才上了戶(hù)口，分得了土地，開(kāi)始改變了在深山漂泊、居無(wú)定所的生存狀況。隨著時(shí)代的發(fā)展，政府為他們修建了移民新村，把苗族從陰濕的深山老林里接出來(lái)，成立了新的聚族而居的村寨，在凱里雷公山下建立了苗族的苗都。苗族群體結(jié)束了四處飄泊、居無(wú)定所的歷史，一個(gè)苦難民族延續(xù)五千年的漫漫遷徙路在這里終止。事實(shí)上，在蚩尤領(lǐng)導(dǎo)下的苗人東夷部族有過(guò)燦爛的文化創(chuàng)造，苗人是中華大家庭中的一員，苗家文化是中華文化的有機(jī)組成，苗家的文化遺產(chǎn)也是中華文化的優(yōu)秀組成部分。今天，河北逐鹿建設(shè)了中華文化三祖堂，祭祖的正是黃帝、炎帝和蚩尤，也承認(rèn)蚩尤是中華人文的始祖。

今天的苗族在中華大地生活得多姿多彩，貴州安順市鎮(zhèn)寧縣的苗族稱(chēng)為歪梳苗。這里的苗族婦女們頭上一側(cè)都戴有一把長(zhǎng)梳子歪在頭部右側(cè)，她們的頭發(fā)一般都齊及腰部以下，不論老婦女還是少女，一律長(zhǎng)發(fā)盤(pán)在歪側(cè)的長(zhǎng)梳子里，十分特別；黔西南州普安縣的苗族為花苗，他們身上的衣物不論男女，一律是披肩型的、色彩鮮明的染料精心繪成的紅白藍(lán)披肩上擺，而且這個(gè)花苗分支擅長(zhǎng)多聲部合唱，他們歌唱時(shí)的聲音位置、氣息控制、音準(zhǔn)、節(jié)奏、聲部和諧，全都是處在一種最自然的狀態(tài)。貴陽(yáng)花溪地區(qū)苗族婦女的頭飾帽子，呈尖尖狀，很像山尖。她們頭戴尖尖帽，配上銀光閃閃的項(xiàng)圈，絢麗多彩的服飾，手牽手地唱道：“結(jié)夫妻，留長(zhǎng)發(fā)，盤(pán)盤(pán)繞繞尖尖頭”，也正因?yàn)樗齻兇鞯拿弊邮羌獾?，她們這一分支就叫“尖尖苗”；東南的榕江郎洞、空申和空烈一帶居住著一群穿著超短裙苗族群的苗族分支。當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，他們婦女至今有穿超短裙的習(xí)俗，是因?yàn)樽嫦瘸醯酱说貢r(shí)，生活艱難，以樹(shù)皮做帽，圍芭蕉葉成裙。后來(lái)，他們學(xué)會(huì)了紡織，就照著芭蕉的葉脈形狀做出只有九寸長(zhǎng)、無(wú)花紋圖案修飾的百褶裙。山高坡陡，婦女們穿著九寸短裙上坡下田，跋山涉水，很是輕巧方便。就這樣，九寸短裙被代代傳襲下來(lái)；黔西南地區(qū)的苗族分支是“黑苗”，他們的服飾通身上下以黑色為主，不論是款式還是佩帶的銀飾，均比其他分支的更為簡(jiǎn)樸，他們的服飾更好地保留了苗族古老的風(fēng)貌。

不管哪一個(gè)分支的苗族，他們對(duì)于非苗族的其他民族說(shuō)起自己的身份，從不說(shuō)自己是什么苗，而只說(shuō)自己就是苗族。這樣的分支只是苗族內(nèi)部對(duì)各自傳承的歷史和文化的一種獨(dú)特和共性的相互依存。今天，苗家人里走出了旅居法國(guó)的歷史學(xué)家吳萬(wàn)里等，各行各業(yè)的杰出人才里都有苗族的身影……筆者曾聽(tīng)過(guò)貴州安順地區(qū)有一些苗族同胞喜唱的不知名的小調(diào)：“這里土地寬又廣，我們愛(ài)人人，人父是我父，人母是我母，人兄是我兄，人弟是我弟，人人一個(gè)樣，天下是一家……”祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，五十六個(gè)民族都是一支大中華民族，和睦相處，共生共榮。endprint