李佩菊，姜 璠

(江蘇理工學院 人文社科學院，江蘇 常州 213001)

流行影視文化是指在社會群體中迅速傳播或盛行一時的以電影、電視為傳播媒介的綜合性文化，包括電影文化和電視文化等。[1]作為生活在當前全媒介信息時代的年輕人，90后大學生對流行影視文化的追捧及熱愛已成為其精神追求最普遍的外顯現(xiàn)象，由此，也不可避免地受到其中所蘊含的意識形態(tài)的影響。尤其是這些熱門的影視節(jié)目多以婚姻戀愛為主題，對正處于花樣年華的女大學生們來說更具吸引力和影響力。那么，面對流行影視文化中所傳播的形形色色良莠不齊的婚戀觀念，女大學生們是否受到了影響?是反對還是認可?是一笑置之，還是以此為準付諸實踐?本文通過對常州三所高校270名女大學生的調查訪問，結合定量和定性的研究方法，具體考察流行影視文化對90后女大學生婚戀觀的影響力。

一、研究設計及選材說明

本課題采用文本研究和調查研究相結合的方式進行。首先，選取近6年中有代表性的熱門影視作品①進行文本研究，分析其中的婚戀價值觀取向;其次，以常州大學、江蘇理工學院、常州工學院三所高校為例，采用問卷調查和隨機訪談的方式，按照分層抽樣和隨機抽樣相結合的方法確定調查對象，共發(fā)放問卷280份，最后獲得有效問卷270份，回收率為96%。

本次調查樣本全部為女生，專業(yè)分布廣泛，文科生與理科生占比分別約為60%和40%;其中大一學生占16.2%、大二學生占18.4%、大三學生占37.2%、大四學生占28.2%;樣本中來自城市的學生與來自農村的學生占比分別為36.4%和63.6%，抽取樣本女生的專業(yè)和年級覆蓋較全面，本研究具有一定程度的代表性。

調查顯示，在所有被調查的電視劇中，觀看率居于首位的是《奮斗》，有74.4%的被調查者看過該劇，其次是《裸婚時代》，39.6%的人喜歡觀看此劇，緊隨其后的是《我的青春誰做主》、《蝸居》。在電影作品中，《失戀33天》以84.4%的觀看率位居喜愛程度首位，《致我們終將逝去的青春》則以69.6%觀看率位居第二，其余的如《北京遇上西雅圖》、《非誠勿擾》等電影觀看率也高達40%以上。但最具人氣的當屬電視婚戀節(jié)目《非誠勿擾》，調查顯示僅2.5%的女大學生沒看過，絕大多數(shù)90后女大學生都有所了解，甚至有7.1%的女大學生經常收看。以上數(shù)據(jù)表明，當下流行影視節(jié)目與90后女大學生的日常生活密切相關，是她們生活娛樂中不容忽視的一部分。

二、90后女大學生婚戀觀的調查分析

本文僅以此次調查結果為主，通過對獲得的相關數(shù)據(jù)進行梳理和分析，來描述和探析流行影視文化對90后女大學生婚戀觀的影響力。

(一)婚戀方式多元化

隨著我國社會轉型的深入，人們的婚戀方式也在逐漸改變，不再拘泥于傳統(tǒng)的父母之命、媒妁之言，“網戀”、“交友網站”“試婚”、“閃婚”等各種新型婚戀方式相繼出現(xiàn)并在流行影視節(jié)目中得到反映，那么，90后女大學生們是否都接受這些新潮的婚戀方式呢?比如，近幾年興起的電視相親節(jié)目和交友網站，為單身人士提供了新的交友渠道，但就本次調查結果來看，大部分90后女大學生卻并打算趕時髦，67.4%的被調查者明確表示不認同，73%的被調查者贊同戀愛應該靠緣分，不用刻意尋找，其他不認同的理由還有“網戀不靠譜”、“感覺太商業(yè)化”等。但也有24.8%的受訪者認同這些新的婚戀渠道，認為當代社會網戀很正常，并且覺得是不錯的交友方式。

此外，一些影視作品如《非誠勿擾2》、《結婚潛規(guī)則》等劇中出現(xiàn)了“試婚”這種婚前實驗方式，它并非正式結婚，而是通過在非法定婚姻狀態(tài)下對婚后生活的嘗試，來測試男女雙方是否適合婚姻。通過調查發(fā)現(xiàn)，41.5%的女大學生不贊同“試婚”這一做法，她們認為，這是對愛情沒有信心的表現(xiàn);但也有38.1%的被調查者表示贊同，認為試婚是對婚姻負責的表現(xiàn)，可以使婚后生活更和諧，更有保障。

(二)婚姻觀念的開放與包容

與多元化的婚戀方式相應，90后女大學生的婚姻觀念也較少受傳統(tǒng)觀念的束縛，而是顯得更加開放與包容。如電影《非誠勿擾2》的開頭是一個讓觀眾大跌眼鏡的離婚儀式，主持人秦奮的臺詞充滿了對離婚的調侃，導演用充滿睿智又幽默的語言總結了現(xiàn)代人的獨特婚姻觀，其中“散買賣不散交情”一句更被年輕觀眾們奉為金句。此外，裸婚、未婚同居、閃婚閃離、只戀愛不結婚、婚外戀等有悖傳統(tǒng)的婚戀現(xiàn)象都是流行影視作品熱衷表現(xiàn)的內容，而當下熱門的電視相親節(jié)目中速配、交友形式也是對傳統(tǒng)擇偶形式的顛覆。但隨著社會的發(fā)展和媒介的發(fā)達，這些多樣化的婚戀現(xiàn)象在生活中已逐漸被接納甚至肯定，人們的婚戀意識已不再被傳統(tǒng)理念所禁錮，而是表現(xiàn)得更加開放與包容，這種傾向在90后女大學生中體現(xiàn)得較為明顯。

如收視率極高的現(xiàn)實題材電視劇《蝸居》中，海藻拋棄了對自己視若珍寶的男朋友，而去選擇做局長秘書的情人，本次調查數(shù)據(jù)顯示65%的女大學生不恥這種行為，具有比較強烈的道德意識。她們認為，女孩子可以靠自己的努力來得到自己想要的，而不是靠出賣自己的青春和感情，但同樣也有一定數(shù)量的女大學生對此持模棱兩可的態(tài)度。又如電視劇《裸婚時代》講述男女主人公在沒有房子、車子的情況下，力排眾議走到一起，開始“裸婚”生活，對此被調查的女大學生中有相當數(shù)量贊同為了愛情選擇“裸婚”，但有更多的受訪者對此持中立態(tài)度，即尊重這樣的選擇，但自己不一定會去實踐。

流行影視文化緊跟時代潮流，反映著日益開放多元的社會觀念，這對傳統(tǒng)婚戀觀的沖擊是毋庸置疑的，某種程度上也的確淡化了傳統(tǒng)觀念對青年女性的影響，但90后女大學生在接受這些觀念的同時依然有著自己的衡量與判斷，傳統(tǒng)婚姻觀中最基本的一些要素仍得以延續(xù)。如有56.3%的受訪者認為，婚姻是一輩子的事，不可以為了省事而草率結婚，需要長時間的了解再結婚。

(二)女性獨立自主意識明顯

流行影視文化具有鮮明的時代感，一些優(yōu)秀的影視作品中所傳達出的積極的女性觀深為女大學生認可。如電視劇《我的青春誰做主》中趙青楚即便在愛情中也要堅持自己的原則，不依附于男性的做法就得到多數(shù)90后女大學生的肯定。而《奮斗》中的夏琳為了自己的愛人放棄去法國發(fā)展的機會，則有85%的女大學生不認同這種行為，其中有40%的受調查者認為，獨立比愛情更為重要，45%的女大學生想竭力求得事業(yè)與愛情的兩不誤。

電視相親節(jié)目《非誠勿擾》中的不少女嘉賓條件十分優(yōu)越，如女博士許賀、張曉晨等，但其擇偶之路卻頗為坎坷，學歷過高一定程度上對她們的擇偶產生了阻礙，許多男嘉賓也表示這樣的女生自己“Hold不住”，不希望女方學歷過高，但也有女嘉賓表示學歷高能提升女性自身條件，有利于找到條件優(yōu)越的男性。由于這檔節(jié)目的播出頻率和收視率都很高，那么這樣的言論思想對90后女大學生是否產生了影響呢?調查數(shù)據(jù)顯示，有4.8%的女大學生認為，“女子無才便是德”，不愿讓高學歷嚇退男方，讓對方望而卻步;10.4%的表示無所謂，不看重學歷高低;同時，高達64.8%的女大學生重視女性自身要有一定的學歷素養(yǎng)，這也是在擇偶過程中作為挑選對方的砝碼，其中21.5%的女生追求高學歷，希望有自己的事業(yè)。綜合以上數(shù)據(jù)，并結合與受調查者的交談，可以發(fā)現(xiàn)，熱門電視相親節(jié)目中男嘉賓的保守思想對部分女大學生的觀念有所影響，缺乏對自身能力的追求，但大部分女大學生受到的影響是正面的，希望追求高學歷，高職位，表示“很希望成為現(xiàn)實中的杜拉拉，能在自己的事業(yè)上取得成功”，“我只有在高職位上才能有機會遇上條件好的男生”等。

此外，熱播電視劇《AA生活》所傳達的婚戀生活中男女雙方經濟地位平等的觀念，也在當代女大學生中得到共鳴，本次調查表明，90后女大學生在意雙方在戀愛過程中的地位平等。如關于“戀愛經費”這一問題，有50.4%的被調查者認為，戀愛時男女雙方應該承擔相等的費用，僅有0.4%的被調查者認為，談戀愛時女生無需承擔任何費用，5.2%的受訪者更認為，女方應該承擔大部分費用，這體現(xiàn)了大部分女生在戀愛過程中經濟獨立或者說經濟平等的明確傾向。

總之，90后女大學生的獨立意識很強，有自己的人生目標和追求，在享受美好愛情的同時，她們并不會因此而忽視自尊和平等。此外，她們不愿意因為愛情而完全放棄自己的事業(yè)或前程，對她們而言，愛情并不是青春歲月最重要的內容，在與親情、友情、事業(yè)等生活的其他內容作對比時，愛情的地位甚至排至末位。我們的調查數(shù)據(jù)顯示，被訪者中認為愛情最重要的僅占3.7%，遠遠低于親情(53.7%)、事業(yè)(30.0%)和友情(12.6%)，體現(xiàn)出當代女大學生心目中更重視的是親情與事業(yè)。這也說明，當代女大學生不同于以往的傳統(tǒng)女性，她們有學歷有能力，不必依附于男性而生存，因而不再把愛情和婚姻作為自己最重要的出路而倍加重視。

(三)擇偶觀更為務實，有物質化傾向

我國社會經濟的高速發(fā)展，在大幅提高人們生活水平的同時，也滋生了物質化、金錢化的價值觀偏差，由此，也導致了金錢意識在婚戀地位中的上升，經濟基礎成為選擇對象的重要標準之一，“高富帥”、“富二代”、“鉆石王老五”等成為很多女性的擇偶目標。如《失戀33天中》中的李可，《蝸居》中的海藻，電視相親節(jié)目《非誠勿擾》早期的女嘉賓馬諾、朱真芳等都傳達出了物質至上的婚戀觀，那么這些觀念是否會對“90”后女大學生的思想意識產生某些影響呢?

在本次調查中，關于愛情與物質的關系，有37.8%的90后女大學生選擇婚姻要有物質保障，愛情以物質為前提;51.9%選擇愛情與物質同等重要，兩者兼顧;只有20.4%的人認為，愛情是戀愛中最重要的，不要過多考慮物質因素。可見，大部分“90”后女大學生在戀愛時都會考慮對方的物質條件，物質條件無疑成為影響婚戀觀的關鍵因素之一。

電影《失戀33天》中“花瓶女”李可與“鉆石男”魏依然的婚姻是拜金務實型的典型，以物質為依托，女方“拜金”，男方圖“省事”，二人各取所需，一拍即合，對此，大多數(shù)女大學生持否定的態(tài)度，但也有17.5%的被調查者認為可以接受。而對于電視相親節(jié)目《非誠勿擾》中女嘉賓馬諾“寧愿在寶馬車上哭，也不在自行車上笑”的拜金擇偶觀，雖然有47%的受調查者加以否定，但也依然有37.8%的女大學生認為有道理，甚至有3.3%的女生贊同這樣的觀念，不愿過沒有物質保障的生活。

調查顯示，90后女大學生雖然年輕，并不具備豐富的生活經驗和人生閱歷，但務實功利，傾向物質化的擇偶觀竟然成為主流，這其中的原因有社會大環(huán)境的因素、父母家庭態(tài)度的影響，但也與流行影視文化所輸出的價值觀有關。

(四)擇偶意識中包含地域及城鄉(xiāng)因素

當代社會人口流動的頻繁使得“異地戀”成為近年來年輕人婚戀生活的又一個熱詞，電視劇《雙城生活》講述上海小伙子徐嘉惠與北京姑娘郝京妮不顧雙方家長反對結婚成家，由此帶來了兩地分居、雙方家庭相處的文化差異等煩惱和摩擦。電視相親節(jié)目《非誠勿擾》的女嘉賓俞夏也曾坦言某些男嘉賓令自己心動，但由于生活習慣、地域差別等問題而放棄了。大學生中的異地戀也不在少數(shù)，那么女大學生是否會因為影視文化中的這一問題的負面導向而放棄呢?

針對這一問題，本次調查結果顯示，43%的90后女大學生認為，地域問題不會影響愛情，其中17%的女生更勇敢地表示“只要遇到自己心儀的人，距離不是問題”，表明不少女大學生堅信只要有愛情，地域差距并不會讓兩人之間產生隔閡;但也有47.4%的受調查者認為，地域問題會影響愛情，另有9.6%的女大學生認為，如果隔得不遠，能有較多見面機會的話可以考慮異地戀。可以看出，90后女大學生比較在意婚戀中的地域距離問題，也會切實考慮兩人相隔兩地這一現(xiàn)實問題，因而多數(shù)受調查者認為，地域問題會影響自己的擇偶與交往，對“異地戀”持保留態(tài)度。

此外，地域差距還體現(xiàn)為城市和農村的差異，如電視劇《新結婚時代》中的農村孩子何建國用知識改變了命運，擁有好工作的同時，又娶到了出自高知家庭的顧小西，但城鄉(xiāng)和家庭教育背景的差異，令他們彼此的相處出現(xiàn)巨大摩擦和分歧。那么，這樣的“鳳凰男”是否受女大學生歡迎呢?本次調查結果顯示，22.2%的女大學生表示，在擇偶時會考慮對方是城市人的還是農村人，27.8%的女大學生會選擇城市人，理由或是覺得農村家庭條件大都不好，比不上城市人;或是認為城市人的素質還是比農村人高，而且城市有更好的發(fā)展空間。不過，仍有66.3%的女大學生表示，戀愛中不會考慮這一因素，雙方的感覺最重要，還有9.2%的女大學生則愿意選擇農村人，認為不像城里人一樣嬌生慣養(yǎng)，比較樸實。

從調查中發(fā)現(xiàn)，當今女大學生基本認可地域、城鄉(xiāng)差異對婚戀生活會造成影響，因而這些方面也成為她們擇偶時考慮的重要因素。部分女大學生甚至在戀愛初期選擇對象時就會考慮對方今后的定居方向，以避免畢業(yè)后異居兩地甚至造成分手的后果。這些都體現(xiàn)了當今女大學生擇偶觀更趨務實、理性。

三、結論與建議

在流行影視文化對自身婚戀觀的影響方面，41.9%的90后女大學生表示會受到影響，認為自己的有些婚戀觀念出自流行影視文化中所傳播的價值觀，46.7%的女大學生則表示會在觀看時有感觸有啟發(fā)，只有8.5%的人認為沒有影響，純屬娛樂。通過進一步的隨機訪談，將調查結果與部分女大學生的現(xiàn)實選擇進行對比可以發(fā)現(xiàn)，流行影視文化對女大學生的人生觀、價值觀形成確有一定的引導作用，但這種影響力尚未充分體現(xiàn)在其婚戀實際行動層面，尚主要停留在思想層面。

不過，這并不意味著我們就可以漠視流行影視文化的影響力。本次調查研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)被訪者都對自己的觀看體驗有比較深刻的印象，不少作品敘說的婚戀故事、傳遞的擇偶觀念都令她們感同身受，產生共鳴。眾多熱播影視作品中對婚戀問題的演繹與表達，使得90后女大學生作為受眾，產生了頻繁而強烈的代入感，因而實際生活中?？梢钥吹綗衢T影視節(jié)目中的人物、臺詞、理念等成為女大學生課余熱議的話題，甚至會不自禁地加以模仿。

當今影視文化的流行，使得影像符號正日漸為公眾構建起李普曼所說的“擬態(tài)環(huán)境”，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行篩選和加工、重新加以結構化后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種選擇和加工是在一般人看不見的地方進行的，人們通常意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來對待。日本學者藤竹曉更進一步提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題，指出許多“擬態(tài)事件”，包括語言、觀念、價值、生活或行為方式，等等，最初并不見得有代表性或普遍性，但一旦進入大眾傳播渠道，很快就會演化為社會流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會現(xiàn)實。[2]對于90后女大學生來說，流行影視文化所傳播的價值觀正是她們所處的擬態(tài)環(huán)境的一部分，對她們的影響是潛在的而不是外顯的，是后續(xù)的而不是當下的，是長期的而不是短暫的，將會隨著她們走出學校，步入婚戀的實際階段而有所體現(xiàn)。

90后女大學生的婚戀觀正處于逐步構建的過程中，而當下流行影視文化中所傳播的婚戀觀良莠不齊，有肯定美好愛情、鼓勵尋找真愛的正面引導，也有負面的功利化、物質化傾向，因而，對于90后女大學生來說，要努力提高自己的媒介素養(yǎng)和鑒別能力，從而在流行影視文化的沖擊中保持理性，分清虛擬與現(xiàn)實，做出正確的價值判斷與選擇。而影視傳媒應進一步加強社會責任感，發(fā)揮傳媒的正向引領作用，營造健康高雅的文化氛圍，傳播積極正面的婚戀觀。同時，高校可開設相關課程、講座，幫助女大學生樹立正確的婚戀觀，并進一步加強校園文化建設，豐富女大學生的精神世界，使她們更多地關注現(xiàn)實生活而非虛擬世界，從而不斷提高90后女大學生對婚戀問題的認知水平，樹立積極的婚戀觀念。

注釋:

①文中近6年中有代表性的熱門影視作品，是指院線票房高、網上點擊率高、熒屏收視率高且引起網絡熱議的部分影視作品，如電視節(jié)目《非誠勿擾》，電視劇《蝸居》、《裸婚時代》，電影《失戀33天》等。

[1]曲偉.當代漢語新詞詞典[K].北京:中國大百科全書出版社，2004:1026.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社，2011:113.