吳雪梅 王 穎

(宮藝陶瓷，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

對(duì)于藝術(shù)，通?？梢詮娜齻€(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。

一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。總之，想要提高藝術(shù)水平必須從精神方面認(rèn)識(shí)它，從生活中去尋找創(chuàng)作的靈感，生活寫(xiě)生才是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。齊白石畫(huà)蝦通過(guò)畢生的觀察，力求深入表現(xiàn)它們的形神特征。齊白石從小生活在水塘邊，常釣蝦玩;青年時(shí)開(kāi)始畫(huà)蝦;約40歲后臨摹過(guò)徐渭、李復(fù)堂等明清畫(huà)家畫(huà)的蝦;63歲時(shí)他畫(huà)蝦已很相似，但還不夠“活”，便在碗里養(yǎng)了幾只長(zhǎng)臂蝦，置于畫(huà)案，每日觀察，畫(huà)蝦之法亦因之而變，他的蝦也成為他代表性的藝術(shù)符號(hào)之一。齊白石畫(huà)蝦已出神入化，在簡(jiǎn)括的筆墨中表現(xiàn)了游弋水中的群蝦。粗壯、濃厚的茨菇，與群蝦的透明、輕靈纖細(xì)形成對(duì)比，體現(xiàn)出晚年的齊白石畫(huà)藝的成熟。齊白石表現(xiàn)蝦的形態(tài)，活潑、靈敏、機(jī)警，有生命力，是因?yàn)檎莆樟宋r的特征，所以畫(huà)起來(lái)得心應(yīng)手。寥寥幾筆，用墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感。一對(duì)濃墨眼睛，腦袋中間用一點(diǎn)焦墨，左右二筆淡墨，于是使蝦的頭部變化多端。硬殼透明，由深到淺。而蝦的腰部，一筆一節(jié)，連續(xù)數(shù)筆，形成了蝦腰節(jié)奏的由粗漸細(xì)。齊白石用筆的變化，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種異態(tài)，有躬腰向前的，有直腰游蕩的，也有彎腰爬行的。蝦的尾部也是寥寥幾筆，既有彈力，又有透明感。蝦的一對(duì)前爪，由細(xì)而粗，數(shù)節(jié)之間直到兩螯，形似鉗子，有開(kāi)有合。蝦的觸須用數(shù)條淡墨線畫(huà)出。上世紀(jì)五十年代中期，當(dāng)時(shí)輕工部陶瓷研究所中有“珠山八友”尚在世的兩位:王大凡和劉雨岑，譽(yù)稱“青花大王”的王步以及景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)前輩徐天梅、熊夢(mèng)麟、章鑒等，王錫良常與他們?cè)谝黄?，耳濡目染，受益良多。他的墨彩瓶《東山行樂(lè)圖》便是力作。蒼勁的松樹(shù)，風(fēng)雅的人物，乃至人物那飄逸的衣褶，紋理清新，氣韻渾成。王錫良后來(lái)受中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授之影響，注重素描寫(xiě)生，畫(huà)風(fēng)大進(jìn)。在寫(xiě)生途中，有時(shí)會(huì)遇到林風(fēng)眠等高手，王錫良便不失時(shí)機(jī)地請(qǐng)教、切磋。最難忘的一次是，他見(jiàn)林風(fēng)眠在兩塊瓷板上畫(huà)《武松殺嫂》，一塊是武松舉刀，另一塊乃潘金蓮下跪，林風(fēng)眠用寥寥幾筆將潘金蓮衣裙勾出，那風(fēng)騷而可憐的潘金蓮形象躍然而出。王錫良說(shuō):“那簡(jiǎn)筆的魅力使我終身難忘?！蔽翌D時(shí)明白了王錫良繪畫(huà)由繁到簡(jiǎn)的變化緣由。然而，接近成功，則意味著藝術(shù)生命停滯不前。他在不滿足中困惑，在困惑中思變。此時(shí)，中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授來(lái)景德鎮(zhèn)講學(xué)，給他帶來(lái)了從未有過(guò)的清新之風(fēng)，給予頗多藝術(shù)啟示。他中年變法，從繪畫(huà)基礎(chǔ)入手，練素描畫(huà)速寫(xiě)，深入生活，師法自然，博覽眾長(zhǎng)。他涉足景德鎮(zhèn)的鄉(xiāng)間林野，遠(yuǎn)游祖國(guó)名山大川，收集了豐富的第一手畫(huà)稿，開(kāi)闊了視野，拓寬了思路，豐富了創(chuàng)作源泉，不斷推出新作，終成享譽(yù)中外的中國(guó)工藝美術(shù)大師，成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界的泰斗。

藝術(shù)創(chuàng)作的源泉即生活寫(xiě)生，它不僅在藝術(shù)設(shè)計(jì)上是一個(gè)重要基礎(chǔ)，而且在大美術(shù)中，也是重要的基礎(chǔ)。出自大師們的各類重要設(shè)計(jì)、繪畫(huà)的經(jīng)典作品都是大師們有著深厚的繪畫(huà)基礎(chǔ)才能創(chuàng)作出來(lái)的。

［1］王秋霞.寫(xiě)生語(yǔ)錄［M］.江西美術(shù)出版社，1989.

［2］赫伯特·里德著，劉萍君譯.現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史［M］.上海人民美術(shù)出版社，1979.