江 山，孫 妮

(安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

《小伙子古德曼·布朗》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)心理分析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者納撒尼爾·霍桑的代表作之一，它是象征手法與寓意相結(jié)合的典范。因此，這部作品被作者霍桑稱(chēng)為“心理羅曼史”。目前對(duì)于小說(shuō)中象征主義的研究多不勝數(shù)，但是大多是從森林和蛇杖、夢(mèng)境、主題象征幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明小說(shuō)中象征主義的運(yùn)用的。而筆者則著重從男性角色、女性角色以及粉絲帶的象征意義這三個(gè)方面來(lái)闡釋霍桑在小說(shuō)中運(yùn)用的象征主義。本文擬就此問(wèn)題做一更為深入的探析，旨在拋磚引玉，吸引更多的學(xué)術(shù)同仁以及對(duì)此感興趣的各界人士做進(jìn)一步的深入探究，以完善對(duì)霍桑小說(shuō)《小伙子古德曼·布朗》中的象征手法之研究。

一、納撒尼爾·霍桑及其作品簡(jiǎn)介

納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)后期享譽(yù)美國(guó)文壇的著名的浪漫主義作家，同時(shí)也是美國(guó)文學(xué)的奠基人之一?！柏灤┯谒孔髌分械膭?chuàng)作思想在于對(duì)人類(lèi)靈魂中隱匿的‘惡’的挖掘和對(duì)構(gòu)成真與美的基礎(chǔ)的‘善’的向往?！保?］他的經(jīng)典之作《小伙子古德曼·布朗》主要講述了發(fā)生在17世紀(jì)末巫術(shù)盛行時(shí)期的馬薩諸塞州薩勒姆一帶的故事。小伙子布朗不顧新婚妻子費(fèi)絲的反對(duì)，執(zhí)意要去黑森林赴魔鬼的約會(huì)。他深信在這次約會(huì)之后他就可以抑制將來(lái)所有的誘惑。但是，在他通往黑森林之途中，他發(fā)現(xiàn)那些平素他所尊敬的人們也在赴魔鬼的約會(huì)，他的信仰開(kāi)始減弱。在最終集會(huì)場(chǎng)所，當(dāng)他看到善惡混雜在一起，他的妻子也置身其中時(shí)，他徹底喪失了對(duì)上帝和人類(lèi)的信仰?；貋?lái)之后，終日郁郁寡歡，直到死去。

二、象征主義在文學(xué)作品中的運(yùn)用

象征主義是歐美現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最為深廣的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。它與浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義一起構(gòu)成文學(xué)史上三種最基本的創(chuàng)作美學(xué)。“象征主義是一場(chǎng)特定時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它再次把文學(xué)運(yùn)動(dòng)的視野從外在世界轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的精神世界，企圖去探求內(nèi)心的‘最高真實(shí)’。”［2］

文學(xué)作品中的象征主義是一種系統(tǒng)的，創(chuàng)造性的寫(xiě)作技巧，它把象征看作是某一概念或?qū)嶓w的抽象表現(xiàn)。在這種意義上，象征主義在文學(xué)作品中的運(yùn)用是傳遞思想和講述故事的一種方式，作者能簡(jiǎn)單清楚地提示人物的內(nèi)心感覺(jué)以及人物之間的沖突，使得其作品更富有感染力和想象力。象征主義者通常會(huì)通過(guò)象征、暗示、意象、隱喻、自由聯(lián)想等方式來(lái)表達(dá)作者的思想。

納撒尼爾·霍桑也受到象征主義的深刻影響，在其短篇小說(shuō)《小伙子古德曼·布朗》中大量運(yùn)用象征主義手法，成為文學(xué)作品中運(yùn)用象征主義的典范。

三、人物在作品中的象征意義

小說(shuō)雖然情節(jié)簡(jiǎn)單，但正如赫爾曼·梅爾維爾所說(shuō)的“像但丁一樣深?yuàn)W”［3］，顯然，在小說(shuō)中納撒尼爾·霍桑使用大量象征隱喻來(lái)闡述主題。短篇故事《小伙子古德曼·布朗》中亦有多處象征手法的運(yùn)用，比如環(huán)境，夢(mèng)境，蛇杖，費(fèi)絲的粉絲帶等在作品中都有其象征意義。而最要的象征物則是故事中兩個(gè)人物，即古德曼·布朗和他的妻子費(fèi)絲。接下來(lái)筆者將試圖通過(guò)對(duì)人物的象征意義的重新解讀，來(lái)探討霍桑的象征主義是如何在其作品中體現(xiàn)的。

(一)男性角色的象征意義

首先從男主人公的名字—古德曼·布朗(Goodman)在英文中含“好人”之意。可以看出作者對(duì)布朗的初步斷定就是他是一個(gè)好心人。而這個(gè)好人也禁不住魔鬼的誘惑，不顧妻子的苦苦哀求，執(zhí)意去見(jiàn)證一下惡的所在，他確信在那之后，他就會(huì)投入善的懷抱。但是盡管他看清了惡的可怕，卻沒(méi)能堅(jiān)定地抵擋邪惡，反而被惡所打敗。可見(jiàn)，誘惑是如此難以抵擋。人在世上，難免碰到各種各樣的誘惑，如何面對(duì)誘惑才是關(guān)鍵。

雖然“古德曼”是在英國(guó)及其殖民地的中下層階級(jí)都普遍適用的一個(gè)名字，但是在男主人公名字“古德曼”前面加一個(gè)“年輕的”(Young)不僅僅只是標(biāo)題而是暗示了更多的東西。它可能暗示了布朗的年青，他的無(wú)辜，他的簡(jiǎn)單，甚至可能還有他對(duì)妻子費(fèi)絲的依戀。從他的姓氏“布朗”(Brown)來(lái)看有兩種象征意義:第一，意為“棕色”，這是一種陰沉的顏色，象征了他與遠(yuǎn)離他所居住的小鎮(zhèn)的黑森林之間的關(guān)聯(lián)，意味著從林中之旅回來(lái)的他感到黑暗和陰郁。第二，布朗是那個(gè)時(shí)代最普通的一個(gè)姓，這暗示著故事的普通性。正如布朗個(gè)普通的名字所象征的，他實(shí)際上是“每個(gè)人”(Everyman)［4］。我們每個(gè)年輕人，都曾經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似布朗的成長(zhǎng)歷程:年輕時(shí)對(duì)于未知的世界充滿(mǎn)好奇，執(zhí)著前行，對(duì)未來(lái)抱著堅(jiān)定的決心，并堅(jiān)信自己能夠保持自我，不受外界的誘惑;途中也會(huì)有些許的猶豫，，但最終還是完成了旅行。

布朗是故事的主人公。“他年輕、好奇、有探索的欲望，最初對(duì)自己抵制誘惑的能力非常自信，卻在林中之旅后陷入對(duì)人性的懷疑而郁郁終老。”［5］年輕的布朗不顧妻子的懇求執(zhí)意要在晚上進(jìn)入黑森林的行為在某種程度上象征著他內(nèi)心的沖動(dòng)，他渴望長(zhǎng)大，渴望早些進(jìn)入成年人的世界。他認(rèn)為他必須去，這是由他的本性決定的，這是他人生必經(jīng)的階段。他必須失去他的純真才能發(fā)現(xiàn)生活中甚至他自己都存在邪惡的一面，這樣他才能夠變得更加成熟?！皬倪@個(gè)角度來(lái)看，這個(gè)故事本身就是人生旅程的象征?！保?］布朗的林中之旅使他意識(shí)到人性中是存在著‘惡’的，因此他對(duì)一切都產(chǎn)生了懷疑，臨終時(shí)是悲觀絕望的。布朗的悲劇就在于他不會(huì)寬恕別人，他未能發(fā)現(xiàn)自己心中也有邪惡的一面。雖然他自己也去赴魔鬼的約會(huì)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)鄰居、牧師這些他尊敬的人甚至他摯愛(ài)的妻子也加入了聚會(huì)，他就變得憤世嫉俗，不再信仰上帝和人類(lèi)，變成了“懷疑一切的人”，直到郁悶地死去。

布朗的結(jié)局的象征意義在于:每個(gè)人的一生中都會(huì)經(jīng)歷一些會(huì)給自己人生帶來(lái)重大影響的事件，如同布朗的森林之旅一樣，會(huì)影響甚至改變自己的人生軌跡，帶給人以啟迪，引發(fā)人的深思。但是從這個(gè)故事筆者認(rèn)識(shí)到一個(gè)人無(wú)論在何種情況下都要擁有信仰，即使你發(fā)現(xiàn)每個(gè)人心中都有罪惡的一面，你也不能喪失信仰，讓它毀掉你的生活。

(二)女性角色的象征意義

故事男主人公布朗的妻子費(fèi)絲(Faith)在英文中含“忠實(shí)”之意。女主角取這個(gè)名字象征了純潔、忠誠(chéng)、無(wú)辜甚至還帶有神圣的意味。在小說(shuō)中第一次提及她時(shí)說(shuō)道，“她的名字恰如其分”。很顯然，費(fèi)絲的名字清楚地表明了她的象征意義——信仰，她是布朗的精神信仰，代表了布朗對(duì)人性、對(duì)善的信仰。

在布朗出發(fā)去黑森林之前，他認(rèn)為費(fèi)絲是善良的化身，代表了他堅(jiān)定不移的信仰。因此，當(dāng)布朗在森林里遇到牧師這樣的他平素所尊敬的人也來(lái)參加魔鬼的約會(huì)，當(dāng)他的信仰開(kāi)始動(dòng)搖時(shí)，當(dāng)他感到惡的力量越來(lái)越大，自己已經(jīng)無(wú)力抵擋時(shí)，他就不由自主地呼喚費(fèi)絲，“天國(guó)在上，費(fèi)絲在下，俺還是要對(duì)抗魔鬼，堅(jiān)定不移!”從這句話(huà)可以看出，費(fèi)絲就是他的力量所在，他把費(fèi)絲和上天擺在同等地位，他把費(fèi)絲當(dāng)作了他的信仰。所以當(dāng)他在魔鬼的祭壇看到費(fèi)絲時(shí)，代表了他信仰的失落，這對(duì)他的打擊是毀滅性的。

費(fèi)絲這個(gè)人物在小說(shuō)中具有雙重含義，不僅是布朗的妻子同時(shí)還是信仰的象征?！八c布朗的結(jié)合具有雙關(guān)含義，不僅指人物關(guān)系，還喻指布朗清教信仰者的身份。費(fèi)絲是布朗的光明，也是他的最后救贖?！保?］同時(shí)由于這個(gè)人物的出現(xiàn)，讀者能夠深切地體會(huì)到主人公布朗在旅途中內(nèi)心經(jīng)歷了深刻的變化——掙扎、猶豫與彷徨。從下面這些句子就可以看出?！百M(fèi)絲!費(fèi)絲!”丈夫叫道，“仰望天堂，抵擋邪惡!”“費(fèi)絲!費(fèi)絲!抬頭望著天，抵制這個(gè)邪惡的家伙。”“‘我的費(fèi)絲去了!’他喊著?！钡琴M(fèi)絲不論是作為小說(shuō)人物，還是作為布朗信仰的代表，布朗最終對(duì)她的態(tài)度都是失望與懷疑:“布朗大爺嚴(yán)厲而傷心地盯著她的臉，沒(méi)有打招呼就走過(guò)去了?！?/p>

四、粉絲帶的象征意義

霍桑選擇粉絲帶而非其它顏色，因?yàn)榉凵菧\色，詹姆士·馬修斯更是把它和布朗薄弱的宗教信仰聯(lián)系起來(lái)。他曾寫(xiě)道“與其說(shuō)絲帶是戴在費(fèi)絲頭上不如說(shuō)是戴在布朗的頭上”［8］

粉絲帶在故事中一共出現(xiàn)過(guò)五次。在故事開(kāi)端古德曼·布朗不顧新婚妻子的反對(duì)執(zhí)意要去森林赴魔鬼的約會(huì)，在離家之前，粉絲帶就出現(xiàn)了三次。第一次是妻子費(fèi)絲把漂亮的腦袋伸出門(mén)外，任風(fēng)兒拂弄她帽子上粉紅的緞帶，呼喚著古德曼·布朗。第二次是戴著粉紅緞帶的費(fèi)絲對(duì)布朗說(shuō)道，“那就愿上帝保佑你!愿你回來(lái)時(shí)看到一切平安?！钡谌问切』镒硬祭孰x家以后走到拐彎處回頭一望，費(fèi)絲仍在佇望，雖然那粉紅緞帶仍在飄揚(yáng)。這三處的粉絲帶都是美好的象征，象征了純潔無(wú)辜的妻子，表達(dá)了新婚夫妻之間濃濃的愛(ài)意。

粉絲帶在布朗內(nèi)心發(fā)生變化的關(guān)鍵時(shí)刻又出現(xiàn)過(guò)兩次。在布朗剛走進(jìn)黑森林時(shí)他完全相信上帝和人類(lèi)。然后隨著他深入森林深處，他遇見(jiàn)了“平常非常虔誠(chéng)的太太”，或是“翌日要在州云議會(huì)上露面的人物”來(lái)也赴魔鬼的約會(huì)，他開(kāi)始意識(shí)到幾乎每個(gè)人都有一顆邪惡的心，他開(kāi)始失去他的信仰。正在這時(shí)，從天上飄落的妻子的粉絲帶變成不忠誠(chéng)的，就如同那些貌似“虔誠(chéng)”的人一樣，這說(shuō)明他的信仰開(kāi)始動(dòng)搖。舞動(dòng)的絲帶幾乎是他的最后一根稻草。他拿著粉絲帶在痛苦和絕望中大聲呼喊:“我的信仰不見(jiàn)了。人世上根本沒(méi)有善!罪孽不過(guò)是一個(gè)空名!來(lái)吧，魔鬼，因?yàn)檫@個(gè)世界都?xì)w你了?！痹诏偪裰?，他來(lái)到了女巫大聚會(huì)，遇到了他的妻子費(fèi)絲，他要求她堅(jiān)持正義反對(duì)邪惡。但是轉(zhuǎn)瞬之間一切都消失不見(jiàn)了。他回到家后變得憤世嫉俗。當(dāng)他看到費(fèi)絲系著她的粉紅色的絲帶在焦急地等待他時(shí)他逃離了費(fèi)絲的擁抱。這與他開(kāi)始離家之前費(fèi)絲系著粉絲帶目送他離開(kāi)是首尾響應(yīng)的，但是此處卻是極大的諷刺。在這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)徹底喪失了對(duì)上帝和人類(lèi)的信仰。

粉紅色五次出現(xiàn)在文本中都用來(lái)描述了絲帶。除了費(fèi)絲去參加聚會(huì)時(shí)，粉紅色絲帶的出現(xiàn)總是與費(fèi)絲聯(lián)系在一起的?！胺凵慕z帶實(shí)際上就是費(fèi)絲純潔和宗教信仰的象征。當(dāng)她將自己交托與那群朋友時(shí)，她的信仰(the pink ribbons)也就與她本人脫離了?！保?］如果布朗是憂(yōu)郁的褐色，那么費(fèi)絲則是明亮的粉紅色，兩者形成了鮮明的對(duì)比。然而，粉色也包含“既不完全墮落也不清白”之意，因?yàn)榉凵橛诩t白之間。而在霍桑的小說(shuō)中，紅色常象征邪惡，白色則是純潔的象征。

五、結(jié)語(yǔ)

在《小伙子古德曼·布朗》中還有許多其它象征手法的運(yùn)用，如克洛伊斯大娘、古金執(zhí)事與教長(zhǎng)、還有出現(xiàn)在魔鬼崇拜儀式上的眾村民，象征的也是蕓蕓眾生;蛇形手杖象征了伊甸園的蛇和撒旦，它的寓意就是引領(lǐng)人們奔向罪惡;布朗黑夜之中的引路人象征著魔鬼，引領(lǐng)布朗來(lái)到魔鬼的領(lǐng)地;而森林之中昏暗的環(huán)境映射著當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會(huì)，那里隱藏著人們內(nèi)心的罪惡，顯示著人性的原罪。

這個(gè)短篇小說(shuō)是把象征主義滲透到人、物、環(huán)境等各個(gè)方面的名作，但它更像是寓則言故事。它向讀者闡述了罪惡是如何毀掉人的生活的。“盡管霍桑自己是個(gè)清教徒，但是他在這里卻批判了加爾文教關(guān)于原罪和全體墮落的教義。”［10］霍桑尖銳地批判了清教主義思想，他相信人人心中都有罪惡的沖動(dòng)但他并不相信人是絕對(duì)罪惡的或者說(shuō)大部分人會(huì)實(shí)施他們罪惡的沖動(dòng)。

［1］胡允桓.霍桑短篇小說(shuō)選［M］.北京:外文出版社，2000.

［2］張秉真，章安祺，楊慧林.西方文藝?yán)碚撌罚跰］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999:521.

［3］Hawthorne Nathaniel.The Complete Short Story of Nathaniel Hawthorne［M］.Garden City，New York:Double Day and Company Inc，1959.

［4］Martin，Terence.Nathaniel Hawthorne［M］.Boston:Twayne Publishers，1983:85.

［5］賴(lài)輝.論《年輕的小伙子布朗》中的象征［J］.湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(2).

［6］常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史［M］.天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，2008:79.

［7］樓靜.論霍桑作品中女性形象的象征意義——以《年輕人的小伙子布朗》為例［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011，(14).

［8］Wagenknecht，Edward.Nathaniel Hawthorne——The Man，His Tales and Romance［M］.New York:The Continuum Publishing Company，1989:61.

［9］梁歆歆.霍桑諷喻小說(shuō)《好小伙古德曼布朗》中象征主義的運(yùn)用［J］.商品與質(zhì)量，2012，(2).

［10］焦立東.《小伙子古德曼·布朗》中的象征主義［J］.黑河學(xué)刊，2004，(6).