曹漾漾

(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

人道主義思想是源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)思想體系。人道主義提倡關(guān)懷人、尊重人和以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重，提倡自由、平等和博愛(ài)。關(guān)心人類的幸福是人道主義的宗旨，博愛(ài)心理和慈善的行為是人道主義的表現(xiàn)。

古龍是著名的武俠小說(shuō)家，也是新派武俠小說(shuō)泰斗，他與金庸、梁羽生并稱為中國(guó)武俠小說(shuō)三大宗師。古龍少年時(shí)期嗜讀古今武俠小說(shuō)以及西方文學(xué)作品，并對(duì)二十世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)青睞有加。古龍的武俠小說(shuō)創(chuàng)作深受現(xiàn)實(shí)主義影響，而人道主義思想作為現(xiàn)實(shí)主義的核心，對(duì)古龍的創(chuàng)作影響尤為深刻。古龍筆下有無(wú)數(shù)性格迥異的俠客，他們大多有一個(gè)相似的特質(zhì)——都有濃濃的人道主義精神，是充滿了人性的俠客。

一、古龍武俠小說(shuō)中的人道主義精神

古龍創(chuàng)作的六十余部武俠小說(shuō)中，幾乎沒(méi)有一部交代了明確的時(shí)代背景，時(shí)代和背景在古龍的作品中并不重要。古龍創(chuàng)作的武俠故事情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，但是武俠小說(shuō)中常見(jiàn)的武功招式、武林門派和打斗場(chǎng)面在他的作品中從來(lái)都不是重頭戲。對(duì)人和人性的關(guān)懷，創(chuàng)造充滿愛(ài)、信念和寬容的精神世界，這才是古龍下筆的重點(diǎn)。

首先，古龍筆下的俠客們大多擁有一顆寬恕和博愛(ài)之心。歐陽(yáng)修曾有“大仁博愛(ài)而無(wú)私”之語(yǔ)。在充斥著刀光劍影、血雨腥風(fēng)、血海深仇的江湖中，殺人往往是最容易的事，除惡揚(yáng)善也是武俠小說(shuō)最為經(jīng)典的主題，無(wú)私的博愛(ài)和寬恕并不適合在江湖上行走。然而在古龍的筆下，以暴抗暴并不是俠客們唯一的選擇。

陸小鳳是古龍筆下的一代大俠，在《幽靈山莊》這部小說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)中，陸小鳳身后是西門吹雪無(wú)情的追殺，面前通往幽靈山莊唯一的一條路——一片能讓人迷路的死亡森林。而此時(shí)，陸小鳳自己的狀態(tài)也極為糟糕:身上有傷，饑渴交迫。陸小鳳遇到江湖上臭名昭著、綽號(hào)“六親不認(rèn)”的獨(dú)孤美。獨(dú)孤美希望看到陸小鳳死在西門吹雪的劍下，所以他拒絕幫助陸小鳳去幽靈山莊避難。就在這時(shí)，獨(dú)孤美被毒蛇咬了一口:

獨(dú)孤美呻吟著，良久良久，忽然道:“你本來(lái)不必這么做的!”

陸小鳳道:“哦?”

獨(dú)孤美道:“現(xiàn)在你既然已知道出路，為什么還不拋下我一個(gè)人走?”

陸小鳳也沉默了很久才回答:“也許只因?yàn)槟氵€會(huì)笑?！?/p>

獨(dú)孤美不懂。

陸小鳳慢慢地接著道:“我總覺(jué)得，一個(gè)人只要還會(huì)笑，就不能算是六親不認(rèn)的人。”［1］(P702)

一個(gè)心狠手辣的惡人，被蛇毒毒死是一件大快人心的事，并且看著獨(dú)孤美——一個(gè)盼望自己能死在西門吹雪劍下的人——中毒而死，對(duì)陸小鳳來(lái)說(shuō)本是在情理之中的。然而陸小鳳救了獨(dú)孤美，幫獨(dú)孤美吸毒可能會(huì)讓自己中毒，心狠手辣的獨(dú)孤美也可能在脫險(xiǎn)后恩將仇報(bào)。但是陸小鳳相信人心中總有善良的一面，對(duì)這一點(diǎn)他永遠(yuǎn)有信心。正因?yàn)殛懶▲P對(duì)他人甚至對(duì)敵人有無(wú)私的博愛(ài)之心，他自己也得到了回報(bào)。被救后的獨(dú)孤美良心發(fā)現(xiàn)，帶著陸小鳳去了幽靈山莊，甚至愿意把唯一存活的機(jī)會(huì)讓給陸小鳳。因此，暴力并不是解決問(wèn)題的唯一手段，博愛(ài)和寬恕會(huì)更有效。

其次，古龍認(rèn)為追求幸福是每個(gè)人的權(quán)力，無(wú)論自身處境有多么惡劣，都應(yīng)該勇敢地追求自己的幸福。在武俠小說(shuō)的世界里男人占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，女性往往無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，只能依附男性角色而存在。例如在金庸的武俠小說(shuō)《書劍恩仇錄》中，長(zhǎng)平公主阿九深愛(ài)著袁承志，可是袁承志身邊已經(jīng)有了夏青青。如果阿九能夠大膽向袁承志吐露愛(ài)意，或者放棄袁承志去追求另一份幸福，那么她的人生很可能不會(huì)是一個(gè)悲劇?？上О⒕抛罱K選擇了削發(fā)為尼，孤寂一生。

古龍筆下的女性比起金庸小說(shuō)中純潔無(wú)瑕的女子，少了一些貞良淑德，多了幾分自己的靈魂和個(gè)性，也多了幾分追求自己幸福的勇氣?！抖嗲閯蜔o(wú)情劍》中的孫小紅在知道李尋歡心里只有林詩(shī)音，也知道李尋歡對(duì)自己只有兄妹之情，但是她努力走進(jìn)李尋歡的心中，成就了一番美滿的姻緣。在《天涯明月刀》里，周婷原本是一個(gè)被生活壓榨到麻木的妓女。在小說(shuō)的結(jié)尾，她已經(jīng)能用自己的勞力去賺取自己的生活，雖然并不是多么快樂(lè)，但是已經(jīng)不用再去出賣自己了。從出賣肉體到自食其力，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，周婷選擇了去勇敢面對(duì)，給自己的人生以幸福的希望。

再者，倡導(dǎo)人格平等、維護(hù)人的尊嚴(yán)、尊重他人的生命，這也是古龍武俠小說(shuō)中人道主義精神的體現(xiàn)。平等是人類追求的美好理想，是人和人之間的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度。人和人之間的平等，是互相尊重并把對(duì)方當(dāng)成和自己一樣的人來(lái)看待。維護(hù)人的尊嚴(yán)是人道主義的核心，人道主義反對(duì)一切具有壓制個(gè)人、違背自由、愚弄智識(shí)，或非人化的信條。

在古龍的許多作品中都寫到了妓女。妓女是封建社會(huì)的一個(gè)特殊人群，她們的社會(huì)地位極其低賤和卑微，沒(méi)有人愿意與一個(gè)妓女講平等，而出賣自己身體的妓女也似乎毫無(wú)尊嚴(yán)可談。小說(shuō)《蝙蝠傳奇》中楚留香身處危機(jī)四伏的蝙蝠島，這時(shí)他在一個(gè)房間外聽(tīng)到妓女向嫖客討要鼻煙壺。鼻煙壺上刻的山水圖案是這個(gè)妓女家鄉(xiāng)的樣子，摸著鼻煙壺就像回到了家鄉(xiāng)。妓女的要求遭到了拒絕，還被嫖客打了一耳光。不僅如此，嫖客還冷笑著告訴妓女，她的手還是留著摸男人吧，憑她這樣的賤貨，也配問(wèn)自己要鼻煙壺。可見(jiàn)，妓女在嫖客心中是毫無(wú)地位可言的。在妓女和嫖客的爭(zhēng)斗中鼻煙壺落到了地上，落地聲也許會(huì)引發(fā)埋伏。僅僅因?yàn)橐粋€(gè)鼻煙壺，楚留香很可能面臨落入蝙蝠島掌握的危機(jī)，然而他并沒(méi)有抱怨，“他知道這并不只是為了一只鼻煙壺，而是為了人的尊嚴(yán)!為了維護(hù)人類的尊嚴(yán)，無(wú)論付出多大的代價(jià)，都是值得的!甚至要他犧牲自己的性命，也在所不惜!”［2］(P839)眼看著嫖客就要把妓女打死，楚留香沖進(jìn)屋里將嫖客擊倒，卻并沒(méi)有取他的性命。楚留香對(duì)嫖客說(shuō):“記住，她們也是人!”楚留香寧愿冒著生命危險(xiǎn)，也要挺身而出，為妓女主持公道。他知道，人都是平等的，任何人都無(wú)權(quán)侵害別人的尊嚴(yán)和生命。

生命是珍貴的，不僅要尊重他人的生命，也要善待自己，即使歷盡磨難也要珍惜自己的生命。在古龍的代表作《武林外史》中，沈浪、熊貓兒等人被白飛飛擒住，在全身無(wú)法動(dòng)彈、四周高手環(huán)繞、沒(méi)有人會(huì)來(lái)營(yíng)救的情況下被押往樓蘭古城，等待他們的只有死亡。在去樓蘭古城的路上，小說(shuō)里有這樣一段描寫:

也不知過(guò)了多久，熊貓兒終于抬起頭來(lái)。朦朧中，他只見(jiàn)沈浪的臉安詳?shù)暮?，這種不可思議的忍耐力，幾乎已不是人類所具有的。熊貓兒終于忍不住問(wèn)道:“你在想什么?”沈浪道:“在這種時(shí)候，最好什么也不要想。”熊貓兒道:“但……但你想咱們還有機(jī)會(huì)逃么?”沈浪微微一笑，道:“只要活著，總有機(jī)會(huì)的。”……熊貓兒慘然道:“這樣活著，和死又有什么區(qū)別。”沈浪道:“有區(qū)別的……只要能活著，就和死不同;所以，你我絕不能自暴自棄，我們一定要白飛飛覺(jué)得有折磨的價(jià)值，我們才能活下去。”他微微一笑，接道:“還有信心，最主要的是信心，人無(wú)論在什么時(shí)候，都要有活下去的信心，只有生存，才是人類真正的價(jià)值?！毙茇垉呵浦?，瞧著他雖然柔和，但卻永不屈服的目光，瞧著他那永遠(yuǎn)不會(huì)在任何折磨下消失的微笑……這正是值得全人類為之驕傲的典型。［3］(P1027)

在磨難面前，逃避現(xiàn)實(shí)是弱者的選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，都不能失去信心，因?yàn)橹挥谢钪庞邢Ｍ?/p>

二、古龍武俠小說(shuō)人道主義精神的具體表現(xiàn)

武俠小說(shuō)以各式俠客為主角，神乎其神的武功為特點(diǎn)，刻畫宣揚(yáng)俠客精神。武功是行走江湖之人必不可少的生存技能，武功總是用來(lái)搏斗?！霸诮澜缰校祟惿鐣?huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，一律被簡(jiǎn)化為正邪善惡之爭(zhēng)，斗爭(zhēng)形式也被還原為最原始的生死搏斗，而決定勝負(fù)的主要因素則是雙方各自武功的高低?！保?］(P80)武功在很大程度上取代了法律，江湖豪俠以自己的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行俠仗義，憑借自己的武功鋤強(qiáng)扶弱。會(huì)武功并不一定就都俠客。何謂俠客?司馬遷在《游俠列傳》中說(shuō):“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀。赴士之行困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞尤其得，蓋亦是多者焉?！保?］(P3)可見(jiàn)作為武俠小說(shuō)中主角的俠客是獨(dú)立不拘，言出必信、除惡揚(yáng)善之士?！疤嫣煨械馈辈皇枪琵埼鋫b小說(shuō)的主題，僅僅是除惡揚(yáng)善，在古龍眼里并不能算是大俠。

(一)武學(xué)的真正巔峰——崇尚人道

金庸的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中，洪七公有這樣一段話:“老叫化一生殺過(guò)二百三十一人，這二百三十一人個(gè)個(gè)都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負(fù)義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來(lái)沒(méi)殺過(guò)一個(gè)好人?！保?］(P780)這番話說(shuō)得大義凜然，可是在這里洪七公依然把自己對(duì)善惡的判斷當(dāng)成取決他人生死的標(biāo)準(zhǔn)。與洪七公形成鮮明對(duì)比的，是古龍筆下的楚留香。盜帥楚留香武功絕頂，無(wú)數(shù)人的生死都捏在他的手中。《血海飄香》里面對(duì)手下敗將——卑鄙奸惡的妙僧無(wú)花，楚留香說(shuō):“我只能揭穿你的秘密，并不能制裁你，因?yàn)槲壹炔皇欠?，也不是神，我并沒(méi)有制裁你的權(quán)力!”“武功并不能解決一切，世上沒(méi)有一個(gè)人有權(quán)力奪去別人的生命!”［2］(P121)無(wú)花如果面對(duì)的是洪七公，他必定難逃一死?？墒菦](méi)有任何人有權(quán)奪去別人的生命，無(wú)論武功高低、人品優(yōu)劣。每個(gè)人在生命的面前都是平等的。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》中，峨嵋派弟子李英瓊經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的機(jī)緣巧合、無(wú)數(shù)次代表正義與邪惡進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終成為峨嵋派后輩中最杰出的人物。李英瓊除惡揚(yáng)善的出發(fā)點(diǎn)是為了自己的修行，每一次與邪惡的抗?fàn)幎紴樗男扌性黾右稽c(diǎn)道行。盜帥楚留香在血腥暴力的江湖中縱橫幾十年，揭露的陰謀和擊敗的惡徒不計(jì)其數(shù)，但是他的雙手卻從來(lái)都沒(méi)有沾染過(guò)血腥。

在小說(shuō)《九月鷹飛》中，心如蛇蝎卻又冒充白癡的上官小仙殺死八十六位武林高手。上官小仙雖然欺騙了眾多武林高手，卻最終敗在了男主人公——小李飛刀的傳人——葉開(kāi)的手下。葉開(kāi)勝利的原因不在于他武功和智慧的卓絕，而在于他身上體現(xiàn)的人道主義的精神。正如葉開(kāi)的戀人丁靈琳所說(shuō):“小李飛刀無(wú)敵于天下，不是他殺了多少人，而是因?yàn)樗攘硕嗌偃??！敝挥袚碛幸活w仁慈的心，才是真正的武林高手。

對(duì)仗劍江湖的俠客來(lái)說(shuō)，有時(shí)暴力和血腥是他們行俠除惡的方法和見(jiàn)證。然而無(wú)論什么事都是和人性、人道息息相關(guān)的，在古龍的筆下，嗜血者永遠(yuǎn)不會(huì)是武學(xué)高手，只有懂得和尊重人性和生命的人，才能進(jìn)入武學(xué)的巔峰境界?？稍诠琵埖男哪恐?，只有知人性者才能稱之為俠。

(二)暗器和兵刃

施展武功往往離不開(kāi)武器，暗器便于在暗中實(shí)施突襲，令人防不勝防，下三濫的工具更是令君子不齒。舊時(shí)的武俠小說(shuō)中的俠客們也會(huì)使用一些下三濫的工具暗中傷人。如清代武俠小說(shuō)《三俠五義》中南俠展昭盜鄭新時(shí)用的流光焰火，北俠歐陽(yáng)春殺馬剛時(shí)戴的假臉(人皮面具)，錦毛鼠白玉堂盜三寶時(shí)用了皮人，等等。古龍作品中的俠客，只愿正面迎戰(zhàn)敵人，不屑使用邪門歪道。飛刀本是暗器的一種，《多情劍客無(wú)情劍》中李尋歡的武器就是靈活輕便的飛刀，但是他從不用飛刀進(jìn)行偷襲，即使是暗器也用得正大光明。

俠客們行走江湖少不了一件兵刃，劍是武俠小說(shuō)中最常見(jiàn)的兵器之一。一把寶劍不但能無(wú)堅(jiān)不摧，即使劍不出鞘，也能令人感到肅殺之氣。《倚天屠龍記》中峨嵋派掌門人滅絕師太有一把無(wú)堅(jiān)不摧的倚天劍，當(dāng)六大派圍攻光明頂時(shí)，滅絕師太對(duì)明教教徒進(jìn)行了殘忍的屠殺，“倚天劍鋒到處劍折道斬，肢殘頭飛”［6］(P377)。滅絕師太的師兄孤鴻子死在明教楊逍的手中，滅絕師太與明教有不共戴天之仇。可是當(dāng)無(wú)數(shù)教徒死在倚天劍下時(shí)，殺紅了眼的滅絕師太有沒(méi)有想過(guò)這些教徒與她有何冤仇?《陸小鳳傳奇》中的劍神西門吹雪從千里之外頂著烈日騎馬奔馳了三天來(lái)到了一個(gè)陌生的城市，他齋戒、熏香、沐浴三天，只是為一個(gè)陌生的人復(fù)仇。每次殺人后，西門吹雪會(huì)立刻變得說(shuō)不出的孤獨(dú)和寂寞，說(shuō)不出的厭倦。他吹落他劍尖最后的一滴血，就像風(fēng)雪中的夜歸人抖落衣襟上最后的一片雪花。江湖中難免恩怨情仇，殺人更是一件嚴(yán)肅卻又萬(wàn)分無(wú)奈、令人厭倦的事。在古龍筆下，俠客們即使為了復(fù)仇而殺人，也不會(huì)依仗手中的利器濫殺無(wú)辜。

在《多情劍客無(wú)情劍》中，平湖百曉生所著的兵器譜的前三位分別是:第一位，天機(jī)棒，使用者是“天機(jī)老人”孫老頭;第二位，子母龍鳳環(huán)，使用者是“龍鳳環(huán)”上官金虹;第三位，小李飛刀，使用者是“小李探花”李尋歡?！抖嗲閯蜔o(wú)情劍》是以李尋歡和上官金虹的驚天一戰(zhàn)作為結(jié)尾的，論武功實(shí)力，李尋歡不及上官金虹，然而上官金虹卻敗在了李尋歡的手下。在兩個(gè)人武功相差無(wú)幾的情況下，取勝最重要的因素取決于你是正義的還是邪惡的。雖然在兵器譜中龍鳳環(huán)排在小李飛刀之前，但是李尋歡的飛刀出手只為救人于水火，并非想殺人于無(wú)形。古龍?jiān)谶@里給武器賦予了新的意義，用于救人的武器必強(qiáng)于用于殺人的武器。

武俠小說(shuō)中必然有江湖，江湖中必然有行俠仗義、快意恩仇的俠客。古龍的武俠小說(shuō)不在于渲染行俠仗義的血腥和殘酷，更不愿把俠客們當(dāng)作替天行道的劊子手。博愛(ài)眾生、追求幸福、維護(hù)尊嚴(yán)、永不言棄，這才是古龍武俠作品中傳遞的人性的精神。人性是古龍筆下俠客們的本心，而人道，是他們行走于江湖的不敗利器。知人性者為俠，在古龍作品中俠客們身上，人道主義的思想得到了充分的彰顯。

［1］古龍.陸小鳳傳奇［M］.珠海:珠海出版社，2009.

［2］古龍.楚留香傳奇［M］.珠海:珠海出版社，2009.

［3］古龍.武林外史［M］.珠海:珠海出版社，2009.

［4］陳平原.千古文人俠客夢(mèng)［M］.北京:百花文藝出版社，2009.

［5］金庸.射雕英雄傳［M］.北京:大眾文藝出版社，1998.

［6］金庸.倚天屠龍記［M］.北京:大眾文藝出版社.1998.