陳慧棋

(福建師范大學(xué)福清分校，福建 福清 350300)

在社會轉(zhuǎn)型期，市場和資本的功能強(qiáng)化以及多元文化與中國傳統(tǒng)文化猛烈撞擊下，個人利益最大化極度膨脹，許多社會成員信仰迷茫、精神迷失、沒有前進(jìn)的方向，沒有夢想。中共中央總書記習(xí)近平適時提出了中國夢，中國夢的核心在于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是一百多年來中國多少代人的夢想。中國夢的本質(zhì)是一種理想信念，一種社會信仰;中國夢以信仰為魂、自覺為根。中國夢是在個人夢想中實現(xiàn)的，而信仰是人的存在方式，是人的深層生活需要。當(dāng)前90后大學(xué)生作為社會特殊群體的同時也是高校中的主力軍，他們肩負(fù)著實現(xiàn)偉大的中國夢的重任，他們正處在人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時期，因此，在中國夢視野下探討和研究90后大學(xué)生的信仰重塑具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、90后大學(xué)生信仰現(xiàn)狀

馬克思指出:“信仰的本質(zhì)，在于人類對自身本質(zhì)力量和生存發(fā)展的把握?！蹦壳皩W(xué)術(shù)界主流觀點認(rèn)為信仰是關(guān)于生命和宇宙最高價值的堅定信念和執(zhí)著追求，是人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形態(tài)。近幾年來高校的馬克思主義信仰教育是卓有成效的，90后大學(xué)生信仰主流是科學(xué)健康的，但在多元文化激蕩碰撞下，使90后大學(xué)生對信仰產(chǎn)生迷茫甚至懷疑，其信仰狀況也出現(xiàn)了一些鮮明的特點。

1.關(guān)注自我，個人主體意識較強(qiáng)。90后大學(xué)生絕大多數(shù)來自獨生子女家庭，優(yōu)越良好的成長環(huán)境，使他們習(xí)慣以自我為中心，強(qiáng)化自我，淡化他人。他們經(jīng)常把個人自我價值的實現(xiàn)和自我利益的滿足作為一切行為的出發(fā)點，欠缺團(tuán)隊精神與合作，忽視集體主義的時代價值;比較少考慮到社會需求和公共利益，比較重視學(xué)習(xí)成績的高低，缺乏理想信念和自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.信仰出現(xiàn)現(xiàn)實功利化。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，綜合國力大幅提升，物質(zhì)生活水平也有質(zhì)的飛躍，90后大學(xué)生在享受美好的物質(zhì)生活的同時，對物質(zhì)現(xiàn)實價值的追求高于對精神心理價值的追求，更重視現(xiàn)實生活利益作為價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)性作用。務(wù)實觀念增強(qiáng)的同時，功利思想也趨于嚴(yán)重。他們關(guān)注的問題越來越實際，追求的目標(biāo)日趨功利，在學(xué)生活動中他們重視眼前利益，重視付出與回報的比例。在調(diào)查大學(xué)生的入黨動機(jī)時，為畢業(yè)時找個好單位創(chuàng)造條件的占48.3%;有共產(chǎn)主義理想信念的只占31.2%;希望得到領(lǐng)導(dǎo)重視的占10.4%;隨大流的占10.1%。在調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)目的時，有19%的學(xué)生選擇為了國家的前途，35.5%的學(xué)生選擇為今后的就業(yè)和前途;45.5%的學(xué)生選擇既為國家也為自己。這表明他們絕大多數(shù)人的人生信仰比較務(wù)實，更希望通過自己的努力和奮斗，來實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，且是從自身利益和前途出發(fā)，更加追求安逸舒適的生活環(huán)境。

3.信仰的多元化。隨著外來文化的熏陶和沖擊，中國思想文化發(fā)展史上呈現(xiàn)出前所未有的觀念碰撞、思想互滲、文化沖突、價值并行的多元景觀，在東西文化和價值觀念的碰撞中，90后大學(xué)生缺乏自制力和分辨力容易迷失方向，有的沉迷于虛擬世界，有的聽信西方國家?guī)в胁涣寄康闹{言，他們懷疑自己是否有信仰以及信仰的必要性，淡化甚至動搖其馬克思主義的信仰，產(chǎn)生多元化的信仰。

二、90后大學(xué)生信仰現(xiàn)狀歸因分析

1.家庭成長環(huán)境因素。目前高校中大多是在1990年以后出生的學(xué)生，他們含著父輩打拼出來的金鑰匙出生，豐富的物質(zhì)條件，使得家長極盡所能提供各種條件滿足子女的成長需要，并按照自己的意愿為孩子做人生規(guī)劃。家長在孩子成長過程中盲目地揠苗助長，只注重學(xué)習(xí)成績，而忽視對孩子的德育教育，忽視其理想信仰的樹立。導(dǎo)致90后大學(xué)生在面臨現(xiàn)實選擇時，往往以利益優(yōu)先為原則。在這種家庭環(huán)境的熏陶下，90后大學(xué)生往往意識不到學(xué)習(xí)思想政治教育和馬克思主義信仰的重要作用。

2.市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深入，我國進(jìn)入“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的歷史性轉(zhuǎn)折時期。這一特殊時期在推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展和社會生活深刻變革的同時也引發(fā)了急功近利，誘發(fā)了個人主義與拜金主義，金錢不僅已成為個人成功與失敗的標(biāo)志，甚至已成為衡量理想信念的現(xiàn)實尺度。物質(zhì)世界得到極大豐富的同時，物質(zhì)占有欲也得到了最大限度的宣揚(yáng)，從而使實用主義、功利主義、享樂主義等在大學(xué)生中廣為流行。社會秩序不穩(wěn)定，當(dāng)代大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力不斷增大，面對這些社會問題，很多90后大學(xué)生不能正確看待、理性思考，在生活和學(xué)習(xí)中迷失了方向。從而造成他們對一直所信仰的馬克思主義產(chǎn)生懷疑甚至是否定，認(rèn)為崇高信仰是無用的，現(xiàn)實、實用的信仰更加可靠。

3.全球化進(jìn)程中的多元文化環(huán)境因素。吉登斯曾經(jīng)說過:“全球化不僅僅只是西方制度向全世界的蔓延，在這種蔓延過程中其他文化遭到了毀滅性的破壞，全球化是一個發(fā)展不平衡的過程，它既在碎化也在整合，它引入了世界相互依賴的新形式”。在全球化的態(tài)勢下東西方文化相互激蕩，各自的影響呈此消彼長的態(tài)勢，固守原有價值取向?qū)τ诋?dāng)代大學(xué)生來說原本就有些艱難，更何況西方文化借助互聯(lián)網(wǎng)的巨大力量進(jìn)行多元化價值觀的滲透，這種滲透彌漫在整個生活之中，嚴(yán)重影響他們對中國傳統(tǒng)文化的傳承和吸收，大大減弱了馬克思主義的信仰和社會主義的信念。

三、當(dāng)前90后大學(xué)生信仰重塑對策

沒有信仰的民族是可悲的，對美好夢想沒有堅定不移、矢志不渝追求的民族同樣沒有前途。習(xí)近平總書記在最近的幾次講話中既強(qiáng)調(diào)了實干興邦，又強(qiáng)調(diào)要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。國防大學(xué)教授劉明福出版了《中國夢》一書，他認(rèn)為中國在和強(qiáng)國的競爭中，中國必勝。同時指出:“如果我們不解決好中國信仰的問題，那么你就很難在競爭中得到金牌。因為信仰是國家的核心競爭力，是國家的靈魂?！敝袊鴫簦举|(zhì)是一種理想信念，一種社會信仰。針對90后大學(xué)生的信仰迷?，F(xiàn)狀，我們要用中國夢引領(lǐng)90后大學(xué)生堅定信仰、構(gòu)筑夢想，凝聚力量、攻堅克難，為了實現(xiàn)偉大中國夢不懈奮斗。

1.用中國夢的核心內(nèi)涵引領(lǐng)90后大學(xué)生堅定信仰。2013年3月17日，習(xí)近平在全國人大一次會議上進(jìn)一步指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。中國有五千多年悠久的傳統(tǒng)文化，孕育著熱愛祖國、自強(qiáng)不息、關(guān)注現(xiàn)實、團(tuán)結(jié)友善等核心內(nèi)涵的中國精神，她是中國主流價值觀的精神之源，也是中國夢的精神之源。我們要把中國夢的核心內(nèi)涵作為“精神骨骼”引領(lǐng)我們90后大學(xué)生堅定信仰。大學(xué)生是當(dāng)代青年中的杰出代表，是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，是實現(xiàn)中國夢的重要執(zhí)行者。當(dāng)前，習(xí)近平主席號召全民族為實現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗，就是給青年學(xué)生堅定信仰提出了新的目標(biāo)。在對大學(xué)生信仰教育時要堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量這一實現(xiàn)中國夢的重要路徑。中國夢與大學(xué)生個人信仰之間存在著價值觀上的內(nèi)在一致性。應(yīng)該用中國夢統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育，大學(xué)生要自覺將個人夢想融入國家夢，將個人的幸福融入人民的幸福，盡情迸發(fā)青春的力量、盡情揮灑青春的智慧、盡情展示青春的價值，才能與祖國共奮進(jìn)、與時代同發(fā)展，才能最終讓夢想變成現(xiàn)實。

2.以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育。信仰是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，包含著中國精神的價值訴求;社會主義核心價值觀與中國夢的核心內(nèi)涵又具有高度的統(tǒng)一性。因此，我們要在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下，促使大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，達(dá)到加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生信仰教育的實效性目的，從而實現(xiàn)中國夢。高校做為90后大學(xué)生信仰教育的主陣地要把社會主義核心價值觀融合到各學(xué)科教學(xué)中，既要在思想政治理論課中系統(tǒng)傳授社會主義核心價值觀，又要在具體的學(xué)科教學(xué)中滲透其科學(xué)精神與人文價值、實現(xiàn)相互配合、相互促進(jìn)，共同引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建既具有自身個性化，又具有社會主義核心價值觀系統(tǒng)的共性化的價值體系。更重要的是貼近大學(xué)生的現(xiàn)實困難，在校大學(xué)生都會不同程度地呈現(xiàn)出貧困、學(xué)業(yè)困擾、就業(yè)難等現(xiàn)實問題，這些問題都會直接或間接地影響他們價值觀的形成，所以高校在信仰教育的同時要以人為本把人文關(guān)懷貫徹到大學(xué)生的現(xiàn)實困難中，幫助學(xué)生解決實際困難，讓學(xué)生享受到改革開放帶來的成果。這樣才能增強(qiáng)中國特色社會主義道路認(rèn)同感。

3.以中國夢校園文化建設(shè)為契機(jī)，加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華民族生生不息、發(fā)展至今，一個重要原因就在于我們有文化信仰。在新的時代條件下，高校在校園文化建設(shè)中，要將中國夢和校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，著力推動以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”精神培養(yǎng)學(xué)生、凝聚學(xué)生、激勵學(xué)生，營造良好的校園文化氛圍。高校應(yīng)組織開展豐富多彩的“我的中國夢”主題教育活動，在活動中應(yīng)凸顯“青春聚焦中國夢，信仰引領(lǐng)正能量”的主題，積極開展“與信仰對話”等思想引領(lǐng)活動，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用。創(chuàng)新教育方式，利用各種媒體和宣傳陣地，開展先進(jìn)典型評選活動，挖掘不同領(lǐng)域、不同類型的踐行典型，報道宣傳草根中的典型人物和感人事跡。開設(shè)中國夢主題文化項目，廣泛發(fā)動師生參與“一句話中國夢”微博大賽、微電影和攝影大賽，激勵師生敢于有夢，勇于追夢。在活動中來掀起中國夢校園文化熱潮，使廣大青年學(xué)生能夠深刻認(rèn)識堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量這一實現(xiàn)中國夢的重要路徑;讓學(xué)生能在尋夢——追夢——筑夢中堅定信仰，同時展現(xiàn)出更加進(jìn)步、更加包容、更加自信的胸懷。

［1］劉建軍.馬克思主義信仰論［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1998.

［2］馮天策.信仰導(dǎo)論［M］.南寧:廣西人民出版社，1992.3.

［3］于海清.對中國青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況的調(diào)研［J］.中國黨政干部論壇，2005，(1):25 ～28.

［4］黃蓉生.馬克思主義思想政治教育經(jīng)典著作選讀［M］.北京:高等教育出版社，2011.

［5］張國華.當(dāng)代大學(xué)生價值觀的時代特征［J］.江蘇高教，2008，(1):125 ～126.

［6］《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話(摘錄)》(2013 －03 －17)http://theory.people.com.cn/n/2013/0619/c40531－21891787－2.html