劉 婉

（安徽大學文學院，安徽 合肥 230000）

山水詩是中國詩歌史上必不可少的題材類型。它興起于魏晉，在玄學思想體系的籠罩下，以獨特的風格出現(xiàn)在文學史上。山水詩在南朝詩歌“性情漸隱，聲色大開”（沈德潛《說詩晬語》）的影響下，取得了突破性發(fā)展。南朝山水別離詩，別景觀如謝靈運的 《道路憶山中》，別故鄉(xiāng)如何遜的《下方山》，別朋友如謝朓的《別王丞僧孺》等，都使山水詩在表現(xiàn)手法、構(gòu)思方式、意境創(chuàng)造等方面發(fā)生了明顯變化。

1.南朝山水別離詩的創(chuàng)作背景

毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化是一定的社會政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！蹦铣剿姷陌l(fā)展，和當時的社會政治、經(jīng)濟以及文化思潮的影響密切相關(guān)。

自東晉以下，“門閥”逐漸成為門第的同義詞，它并不完全意味著當時或近期的政治地位，而更多地決定于承自“冢中枯骨”的特殊血統(tǒng)。宋、齊、梁、陳四朝之主都是庶族，他們蔑視東晉時“主威不樹，臣道專行”的政治格局，因此世家子弟雖仍然可以“平流進取，坐致公卿”（《南齊書·褚淵王儉傳》），但只能擔任名大權(quán)小的官職，所以，“壯志郁不用，須有所瀉處。瀉為山水詩，逸韻皆奇趣?！雹倌铣瘯r，“門第雖為當世世運之支撐點，然門第自身，實無力量，經(jīng)不起風浪。故胡人峰起，則引身而避；權(quán)臣篡竊，則改面而事。既不能戮力恢復中原，又不能維持小朝廷偏安的綱紀。在不斷的政局變動中，犧牲屠戮的不算，其幸免者，亦保不住他們在清平時代的尊嚴?！雹谝虼?，士族憑借宗族力量和文化傳統(tǒng)掙扎在南朝動亂的歷史潮流中?！皾h魏六朝是一個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分了兩個階段。從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方向，表現(xiàn)出一種新的美的理想?！雹邸爸敌亩?，則言無不是；觸情而行，則事無不吉?！保怠夺屗秸摗罚┦橇看蠓蚯閼训恼鎸崒懻铡Ｒ虼?，士大夫們借山水愉悅身心，尋找心靈棲息的地方。

南朝都市商業(yè)經(jīng)濟復蘇，手工業(yè)產(chǎn)品數(shù)量和生產(chǎn)技術(shù)保持一定的水平，部分行業(yè)如制瓷、造紙比西漢更有進步?！啊端鍟范摹妒池浿尽吩疲骸畷x自過江，凡貨賣奴婢馬牛田宅，有文券，率錢一萬，輸估四百入官，賣者三百，買者一百。無文券者隨物所堪，亦百分收四，名為散估。歷宋、齊、梁、陳。如此以為常。以此人競商販，不為田業(yè)?！雹苷f明了南朝工商業(yè)的發(fā)達。當時，商業(yè)文化色彩明顯的樂府民歌成為“新聲雜曲”而博得上層人士，尤其是政治實權(quán)、經(jīng)濟實力漸漸膨脹的南朝新貴們的喜愛。南朝新貴們在改變他們在精神文化傳統(tǒng)上的“寒素”窘?jīng)r時，將樂府民歌大力推廣,因此南朝詩歌創(chuàng)作總體趨向“俗體”。山水詩成為人們抒發(fā)離情別意的最好載體。

當佛教成為人們的信仰后,人們的精神追求也平添了一層世俗色彩。南朝劉宋時的僧尼總數(shù)已達三萬六千人，“至蕭梁時，劇增至十余萬?！雹萃瑫r，道教文化也在南朝得到重視?！皶兌炭嘁归L，何不秉燭游？”珍愛生命的道教思想自然促成了山水詩的滋生繁衍。游心太玄的超然，養(yǎng)生游仙的狂熱，體味山居的神思，整合作用于時人的內(nèi)心，從而有了“且置山水丘壑之中”的精神指向。因此，儒家提倡的言志抒情方式被南朝賞心悅目式詩歌所代替，而山水的秀色可餐與怡情作用也逐漸被發(fā)現(xiàn)?？档抡J為：“一個關(guān)于美的判斷，即使?jié)B入極微小的利害關(guān)系，……它就絕不是純鑒賞判斷。因此，不應從利害的角度關(guān)心事物的存在，在這方面應抱漠然態(tài)度?！雹廾朗菦]有任何功利性的，何況人們可以在審美中忘卻動亂的現(xiàn)世。南朝山水別離詩在這種背景下得到發(fā)展，詩人們不約而同地抒發(fā)別離之情。

2.南朝山水別離詩的發(fā)展軌跡

“山水之美,古來共談”。南朝詩人們精心地從不同角度觀察自然山水景物的“聲色”，不斷探求表現(xiàn)山水“聲色”的藝術(shù)手法。同時，借山水抒情，也成了繼《詩經(jīng)·小雅·白駒》《豳風·東山》《邶風·二子乘舟》及《古詩十九首》等，后世延續(xù)使用“比興”手法的范例。

晉宋之際的謝靈運是山水詩派的開創(chuàng)者?！坝紊剿?，應以康樂為先也?！雹咦鳛檠藕蒙剿闹x氏家族后裔，謝靈運企圖安身立命于“朝”與“隱”之間。他恣情游玩奇山異水并且賦詩紀游，借此宣泄政治上受排擠的牢騷失意。同時，在窮盡山水之美與哲學之思的過程中，書寫了離別故鄉(xiāng)和朋友的山水詩。他在《過始寧墅》中寫道:

束發(fā)懷耿介，逐物遂推遷。違志似如昨，二紀及茲年。緇磷謝清曠，疲薾慚貞堅。拙疾相倚薄，還得靜者便。剖竹守滄海，枉帆過舊山。山行窮登頓，水涉盡洄沿。巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白云抱幽石，綠筱媚清漣。葺宇臨回江，筑觀基曾巔。揮手告鄉(xiāng)曲，三載期旋歸，且為樹枌槚，無令孤愿言。

謝靈運濟滄海，過舊山，山行曲折，水涉沿洄，歷經(jīng)重重疊疊的山巖峭壁與連綿縈環(huán)的水中洲渚，真可謂重重掩抑，步步曲屈。“山重水復疑無路”之際，突然“柳暗花明又一村”，眼前出現(xiàn)了一派“白云抱幽石，綠筱媚清漣”的明麗景象。清麗中有著一種孤高之氣，滲透著詩人經(jīng)歷仕途風霜、企望故宅一憩的心境，體現(xiàn)著他負才自傲、孤芳自賞的性格特征。正因為仕途的起伏，所以詩人過舊宅不忍離別，發(fā)而為詩。

在《鄰里相送至方山》《酬從弟慧連》等詩中，我們可以發(fā)現(xiàn)大謝山水別離詩的特點。他以景物描寫為主，抒情權(quán)當點綴。這個特點兼缺點，恰好為后世山水派詩人的突破提供了范例。

鄉(xiāng)愁是山水詩的情感基調(diào)之一。南朝山水風光與游子的羈旅漂泊相結(jié)合，成為山水詩創(chuàng)作的基本模式。南朝山水詩，在色彩上清淡，在形體上質(zhì)樸，這為別離創(chuàng)造了恰當?shù)姆諊?。劉昶是宋文帝的第九個兒子，因蕭子業(yè)即位后對他十分懷疑，被迫投奔北魏，逃亡中作詩《斷句》：

白云滿障來，黃塵暗天起。關(guān)山四面絕，

故鄉(xiāng)幾千里。

詩歌以“來”和“起”兩個動詞，讓云和沙呈現(xiàn)飛動姿態(tài)，不僅寫出了邊關(guān)特有的壯美風景，而且渲染了作為逃亡者的驚恐心理。詩人身處崇山峻嶺中，望不見故鄉(xiāng)，看不到出路，必定心潮澎湃。一個“絕”字，既有前途茫然的感喟，也有別離故鄉(xiāng)的哀傷?！皫浊Ю铩笔且钥臻g上的距離反襯別離故國的悲涼之感。語言凝練，景中含情，對仗工整，仿佛唐人五絕的格局。

齊永明詩人中，謝朓的山水詩將謝靈運“敘事——寫景——說理”模式演變?yōu)橐环N情景對稱的新格式。在“好詩圓美婉轉(zhuǎn)如彈丸”的理念指導下，小謝的山水別離詩達到了情景交融、渾然成境的狀態(tài)?！爸袊佄锏脑娮攒鳑r的《賦篇》以來，大都是借物以寓意的?！雹嗄铣剿姾茏⒅赜亚榈氖惆l(fā)，朋友或離鄉(xiāng)求仕，或遭受迫害，或渴望隱居，相送別離時，經(jīng)常借山水表離情，謝朓的詩歌就證明了這一點。

在《新亭渚別范零陵云》中,“洞庭張樂地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流”，“全首以《楚辭》點綴而成，自然風流瀟灑，既有興象，兼以故實”（何焯《義門讀書記》）。結(jié)尾“心事俱已矣，江上徒離憂”，歷史與現(xiàn)實合二為一，謝朓與朋友的別離之情溢滿秋江。在《別王丞僧孺》中,前四句“首夏實清和，余春滿郊甸。花樹雜為錦，月池皎如練”，寫出了暮春初夏繁花似錦、月色如練的精致，和下文抒發(fā)別離之苦形成對比。以樂景寫哀情，加深了感情的程度。在《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》中，謝朓寫途中所見和內(nèi)心感受,表達了對西府同僚和隋王的惜別之情，流露出對奉召回京前途迷茫的憂慮。別離朋友、同僚，在“大江流日夜，客心悲未央”的氛圍中，謝朓將曠逸清寒的西府景觀和富麗壯觀的京都風景作對比，從而流露“徒念關(guān)山近，終知返路長”的嘆息。

借山水寫別意，在齊朝已成為風尚，這也是南朝山水詩發(fā)展中的一大特色。如張融的《別詩》：“白云山上盡，清風松下歇。欲識離人悲，孤臺見明月?！鼻叭鋵懢?，白云與清風傳達出山林的寧靜幽美，暗寓友人別后的寂寞心理；對月懷人，古意尚存，明月照孤臺，更加深了心境的凄涼。作者借景抒情，巧妙自然，余味無窮。又如范云的 《別詩》《送沈記室夜別詩》《贈俊公道人詩》等，都是以秋山寒水來渲染低回凄清的氛圍，為抒寫別離之情奠定了迷惘纏綿的基調(diào)。

蕭梁時期，山水別離詩在永明體的基礎(chǔ)上進一步追求形式的嫻熟完美，借山水寫春悲秋愁和離情別意更普遍，如吳均的《贈王桂陽別詩》《贈鮑舂陵別詩》《送柳吳興竹亭集詩》,詩人們努力完成了詩歌向“近體”的轉(zhuǎn)化。代表詩人何遜寫山水別離詩，情致深婉，意蘊雋永。如其《慈姥磯》：

暮煙起遙岸，斜日照安流。一同心賞夕，暫解去鄉(xiāng)憂。野岸平沙合，連山遠霧浮。客悲不自已，江上望歸舟。

近觀、遠眺傍晚景觀，儼然為下文抒情作了鋪墊。“去鄉(xiāng)”二字點明對故鄉(xiāng)的懷念?！昂稀弊謱懗錾碁┻B岸之容，“浮”字寫出晚霧托山之態(tài)。這種曠遠迷蒙的景觀令人悲傷不已，不免發(fā)出“江上望歸舟”的嘆息。友人可以歸鄉(xiāng)，自己卻還處在別離的境遇，情不自禁，黯然神傷。沈德潛評論末聯(lián):“己不能歸、而望他舟之情，情事黯然?！保ā豆旁娫础肪硪蝗┖芜d寫景細微生動，情景交融，正如陸時雍所說:“語語實際，了無滯色。其探景每入幽微，語氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致。”（《詩境總論》）

在《相送》中，何遜以簡單直白的語言傳達出濃郁的游子情懷?！翱托囊寻倌?，孤游重千里”，點明自己又要離鄉(xiāng)遠游，孤獨中包含著千愁萬緒。“江暗雨欲來，浪白風初起”，將山水景物放在后文，寫出了別離時的天氣、地點，風雨欲來時的沉重，隱含著游子內(nèi)心的沉重。詩歌字字千金，深情無限。他的《送韋司馬別》《南還道中贈劉咨議別》《日夕望江山贈魚司馬》《與胡興安夜別》等，均情景交錯，遞結(jié)緊湊，注情恰切。

由梁入陳的詩人中，陰鏗尤其擅長寫江上景觀，并傳達出濃郁的情感。他的《晚出新亭》云：

大江一浩蕩，離悲足幾重？潮落猶如蓋，云昏不作峰。遠戍唯聞鼓，寒山但見松。九十方稱半，歸途詎有蹤？

這一幅《寒江孤征圖》是由落潮、昏云、戍鼓、寒松等山水景物組合成的，筆觸洗練，形象鮮明。這里雖然有“離悲”跡象，但是詩歌起筆雄壯，有一股豪宕之氣貫注全詩。新亭可能是詩人暫時逃避世俗紛擾的地方，但是時局動蕩，身負責任，所以不得不離開此地，因此詩歌在蒼涼中并無低回纏綿之感。

再如 《江津送劉光祿不及》，詩歌表現(xiàn)了陰鏗寫景錘煉精致、構(gòu)句精細新穎、注重整體意境的寫作態(tài)度。視線中，依舊隱隱約約看見友人的帆船與云邊交接，空中的飛鳥還在分別的亭子上盤旋，秋風中落葉簌簌飛揚的聲音，打破了詩人對友人的冥想?！傲趾氯~，釣晚欲收綸。”“窺情風景之上”（劉勰《文心雕龍·物色》），離別時的周圍景觀，見證了詩人對友人的別離真情,成為詩人情感的依托。由此可見，山水別離詩發(fā)展到陳朝，情景交融、比興寄托已經(jīng)成為詩人創(chuàng)作時的規(guī)范。

3. 南朝山水別離詩的文學影響

魏晉南北朝是文學自覺的時代，“應該說是為藝術(shù)而藝術(shù)的時代”（魯迅《魏晉文學及文章與藥及酒之關(guān)系》）?！吧剿阶獭钡哪铣俏膶W自覺時代的典型代表，而其中的別離之情為其增添了山水以外的特殊風景。應該說，南朝山水別離詩在文學發(fā)展史上具有顯著影響。

首先，對山水詩發(fā)展的影響。自魏晉玄言詩孕育山水詩之后，山水景觀成為中國詩歌重要的情感載體。“從謝朓、沈約、王融、何遜等人的詩歌中可以看出，山水詩逐漸從大謝的‘寓目輒書’、曲盡其情過渡到唐人的情境渾融、含蓄蘊藉的變化過程?！雹岷髞硗蹙S、孟浩然、韋應物和柳宗元等，在唐代文學創(chuàng)作氛圍極好的情況下，跟隨前人又超越前人，使山水詩在有唐一代達到第一次高峰。

其次，對別離詩發(fā)展的影響。“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！雹庠谀铣剿娭校瑒e離成為詩歌書寫的主要內(nèi)容。這不僅使山水詩擺脫了了玄言詩借詩談玄的桎梏，也對后世以山水之美寫別離之情產(chǎn)生很大影響。如李白的《送孟浩然之廣陵》、王維的《送元二使安西》和韋應物的《賦得暮雨送李曹》等?？傊?，自身情緒的孤苦和寂寥是南朝山水詩的感情基調(diào)之一，為后世別離詩奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。

最后，對現(xiàn)代詩發(fā)展的影響。自然景物入詩，是“意”與“象”結(jié)合的詩歌美學觀念的要求，也是現(xiàn)代詩歌比較關(guān)注的問題。古人云：“山河未殊，舉目有山河之異?！痹诂F(xiàn)代詩歌發(fā)展的幾十年中，山水風景依然是詩歌重要的比興載體。在舒婷的《秋夜送友》中,借“春雨”“桑枝”“老松”“楊柳”等景物傳達出依依惜別之情；而著名的《再別康橋》則是借景觀物態(tài)形象地表達了“我”和康橋之間的深厚感情，成為現(xiàn)代山水別離詩中令人難以企及的高峰。

以山川為知音，與草木為朋友，南朝山水別離詩在動蕩的歲月里走著不凡的腳步，留下了豐厚的文化意蘊。書寫別離之情，是特定時代主體與客體融合的產(chǎn)物，為南朝山水詩增添了別樣光彩。

注釋：

①白居易.白氏長慶集[A].魏晉南北朝文學史參考資料（下）[C].北京：中華書局，1964:483.

②錢穆.國史大綱[M].北京：商務印書館，1994:272.

③宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981:29.

④陳寅恪.魏晉南北朝史講演錄 [M].貴陽：貴州人民出版社,2012:277.

⑤白文固.歷代僧道人數(shù)考[J].臺北：普門學報第九期抽印本，2002，（5）.

⑥康德.判斷力批判上[M].北京：商務印書館,2000:101.

⑦沈德潛.說詩晬語[A].中國歷代文論選（3）[C].上海：上海古籍出版社，1989:414.

⑧陸侃如，馮沅君.中國詩史[M].天津：百花文藝出版社，2002:330.

⑨陶文鵬，韋鳳娟.靈境詩心——中國古代山水詩史[M].南京：鳳凰出版社，2004:114.

⑩鍾嶸.詩品[M].北京：中華書局，2006:20.

[1]張帆.中國古代簡史[M].北京：北京大學出版社，2001.

[2]黃節(jié).漢魏六朝詩六種[M].北京：人民文學出版社，2008.

[3]袁行霈.中國文學史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，2010.

[4]劉勰.文心雕龍[M].杭州：浙江古籍出版社，2011.