張淑麗,張艷秋

(佳木斯大學(xué)a.思想品德教研部;b.團委,黑龍江 佳木斯 154007)

2013年12月2日,美國《外交政策》網(wǎng)站刊發(fā)了署名為雷切爾·盧的評論文章《名利失敗》,將一個國人還不太熟悉的詞匯“殺馬特”拉入人們視線。文中將“殺馬特”看作是“中國移民大潮和國家階層區(qū)分?jǐn)U大的副產(chǎn)品”,認(rèn)為是“迷失在中國城市化大潮中的年輕移民”對城市所產(chǎn)生的“集體疏離感”。到底“殺馬特”是怎樣的一個群體?如何看待這一群體的出現(xiàn)?“殺馬特”現(xiàn)象究竟暴露出中國城市化進程中的什么問題?

一、“殺馬特”的前世今生

“殺馬特”一詞屬于舶來品,源于英文單詞“smart”的音譯,解釋為聰明、時尚、乖巧之意。美國前國務(wù)卿希拉里曾提出過著名的“Smart Power”,即巧實力外交理念,引發(fā)世界關(guān)注。

不過,“殺馬特”作為一種現(xiàn)象出現(xiàn),最早發(fā)生于20世紀(jì)80年代的日本。當(dāng)歐美的Visual Rock(視覺系搖滾)傳播到日本,這種華麗虛榮又另類出挑的音樂表達方式旋即被追捧,迅速流行起來,在日本形成獨特的音樂派別并衍化出更多奪人眼球、夸張的造型風(fēng)格。即利用服飾、妝容的奇異和不同凡響,形成視覺沖擊借以表達其音樂內(nèi)涵。說到底,“殺馬特”在日本其實是視覺系搖滾的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。

但“殺馬特”嫁接到中國,卻完全與音樂無關(guān)。在當(dāng)下的中國社會,“殺馬特”被特定為混跡城市中的某種特殊群體,而這個群體有著很清晰的辨識度。他們是年輕人的群體,成員多為90后;他們在社會的分工和角色處于底層,大都分布在技術(shù)含量不高或勞動強度較大的職業(yè)領(lǐng)域(如快遞員、保安、理發(fā)師等);他們來自農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部,比起第一批進城務(wù)工人員,他們的文化程度相對不低,近乎中等教育水平;他們的著裝怪異而略顯荒誕,妝容大膽但缺乏美感,發(fā)型夸張到驚悚;他們自恃時尚先鋒卻為時尚所不齒,他們意圖領(lǐng)導(dǎo)潮流卻從來不曾融入其中。在某些城市人眼中,這不過是新生代農(nóng)民工的鄉(xiāng)土審美和粗鄙品味,傻氣、土氣的一種表現(xiàn)。事實上,在當(dāng)下的中文語境中,“殺馬特”也確實被褪去了時尚前衛(wèi)的外衣和音樂的光環(huán),變成了一個帶有侮辱色彩的稱謂,變成了關(guān)于新生代農(nóng)民工融入城市生活蹩腳又滑稽的生存實態(tài)的代名詞。

二、“殺馬特”背后的社會隱因:新生代農(nóng)民工的精神困境

應(yīng)該說,“殺馬特”現(xiàn)象在中國本土的出現(xiàn),有著濃厚的時代烙印。近年來中國城鄉(xiāng)一體化建設(shè)成效顯著,我國現(xiàn)代化和城市化發(fā)展進入了一個新的階段。然而城鄉(xiāng)一體化消弭了中國社會一直以來的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),但卻并沒有縫合城市與農(nóng)村的文化“代溝”,文化的二元結(jié)構(gòu)讓城市與農(nóng)村的融合顯得貌合神離。新生代農(nóng)民工的“殺馬特”行為則更是將問題放大、凸現(xiàn)。

隨著城鄉(xiāng)戶籍制度的松動和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進,大量的農(nóng)民工涌入并參與到城市建設(shè)中來,成為城市生活中不可或缺的力量。2012年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告發(fā)布權(quán)威數(shù)據(jù),2012年我國農(nóng)民工總數(shù)為2.6億。其中1980年以后出生的新生代農(nóng)民工占外出農(nóng)民工的61%左右,新生代農(nóng)民工已經(jīng)成為中國社會農(nóng)民工的主體,更是城市建設(shè)中的生力軍。

所謂新生代農(nóng)民工,就是指那些仍然持有農(nóng)村戶籍但在城市中異地就業(yè),從事非農(nóng)勞動的80后農(nóng)民工。與第一代農(nóng)民工相比,新生代農(nóng)民工有著明顯的不同:他們的文化程度與職業(yè)技能水平比父輩要高,對新生事物有學(xué)習(xí)精神;互聯(lián)網(wǎng)、手機等現(xiàn)代信息手段拓展了他們的視野,使得新生代農(nóng)民工能夠迅速適應(yīng)城市生活,鄉(xiāng)土社會的痕跡被淡化;他們的思維開闊,價值取向更多元,關(guān)注生活品質(zhì)和精神追求,認(rèn)同城市的生活方式和文化環(huán)境,渴望通過自己的努力能夠在城市中擁有“一席之地”。

而頗受爭議的“殺馬特”行為本質(zhì)上就是新生代農(nóng)民工努力向市民化邁進、融入城市生活的的大膽嘗試。這種嘗試源自對城市青年非主流文化的模仿,帶著新生代農(nóng)民工對城市生活的理解、認(rèn)同、向往和對自我的肯定,他們試圖通過這樣的方式最大限度的接近、融入城市。然而,文化素質(zhì)和經(jīng)濟收入的制約,城市中與之對應(yīng)的文化設(shè)施的不均衡,都讓新生代農(nóng)民工在城市化和現(xiàn)代化的蛻變中缺少支撐,后勁不足,無法實現(xiàn)自我的提升。他們在物質(zhì)上清苦,文化也面臨同樣清貧。文化的疏離和物質(zhì)條件的差異就注定了理解的錯位和行動的變異,讓這場自發(fā)的“城市化”運動——“殺馬特”行為變得不城不農(nóng),不倫不類。

受盡嘲諷的“殺馬特”現(xiàn)象同時也表明,新生代農(nóng)民工渴望在城市中扎根,想要真正成為城市一員,然而城市并沒有做好接納他們的準(zhǔn)備,至少缺乏尊重和包容。如何認(rèn)識到農(nóng)民工文化的獨特意義與重要價值,怎樣從精神文化層面豐富新生代農(nóng)民工的城市生活,是一個關(guān)乎社會的和諧與進步的重大課題。

三、破解“殺馬特”困局:關(guān)注新生代農(nóng)民工的精神需求

其實,“殺馬特”們的問題就在于,新生代農(nóng)民工試圖融入城市的行為卻恰恰顯示出他們與城市的格格不入,文化的斷層與區(qū)隔讓新生代農(nóng)民工的城市化之路變得復(fù)雜又充滿心酸。農(nóng)民工和城市間的深層文化沖突,已經(jīng)成為農(nóng)民工城市化道路上的“攔路虎”。

一直以來,全社會對農(nóng)民工群體的關(guān)注,都圍繞在維護他們的經(jīng)濟權(quán)益、社會權(quán)益和政治權(quán)益,而對農(nóng)民工精神文化生活的關(guān)注不夠。當(dāng)新生代農(nóng)民工日益成為農(nóng)民工的主體,當(dāng)他們在文化追求上有更高的熱情和期待,如何提高和豐富農(nóng)民工的精神文化生活品質(zhì),幫助他們真正融入城市就顯得迫在眉睫。

可以說,文化融入是新生代農(nóng)民工融入城市的一劑良藥,以文化融入促進他們的城市融入。通過文化交流的平臺,提升新生代農(nóng)民工的自我認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和價值感,改變文化交往的封閉性,消除城鄉(xiāng)社會隔閡,在城市中找到歸屬感和幸福感,使農(nóng)民工逐步適應(yīng)、融入城市生活。

1.完善城市文化設(shè)施,豐富農(nóng)民工文化載體

目前,城市公共文化設(shè)施分布不均衡,大多集中在城市中心或繁華地區(qū)。新生代農(nóng)民工由于經(jīng)濟收入的的關(guān)系,居住條件較差,聚居地更是缺少圖書館、電影院、博物館等基礎(chǔ)文化設(shè)施和公園、廣場等休閑娛樂的公共場所。由于不能均等享有文化設(shè)施資源,又缺乏文化載體和文化傳播途徑,新生代農(nóng)民工的精神生活層次總體較低,文化需求得不到滿足。因此,政府要在新生代農(nóng)民工群體的精神文化生活建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用,加大公共文化服務(wù)設(shè)施的投入及建設(shè)力度,特別是對農(nóng)民工群體的傾斜。通過完善公共文化服務(wù)體系,滿足新生代農(nóng)民工的文化需求。

2.積極開展新生代農(nóng)民工文化教育培訓(xùn),提高農(nóng)民工文化修養(yǎng)

新生代農(nóng)民工的教育水平、城市適應(yīng)能力雖較之第一代農(nóng)民工有很大提高,但與現(xiàn)代化城市生活還有較大的差距,這也造成了他們與城市文化不兼容,融入困難。因此,多渠道、多層次、多形式開展農(nóng)民工文化與素質(zhì)教育,借助社區(qū)、藝術(shù)協(xié)會或團體等社會組織開展藝術(shù)賞析、美學(xué)鑒賞等課程或修養(yǎng)教育,培養(yǎng)新生代農(nóng)民工的文化興趣,提升文化修養(yǎng)和藝術(shù)品味,幫助他們深入了解城市,感受城市文明,盡快適應(yīng)城市文化生活。

3.開展形式多樣的文化交流活動,促進城鄉(xiāng)文化融合

盡管新生代農(nóng)民工認(rèn)同城市生活,也有意愿成為城市市民,但受工作環(huán)境的制約和鄉(xiāng)土文化的影響,大部分農(nóng)民工生活圈狹窄,文化交往具有一定的封閉性,難以與社會溝通,阻礙其城市融入。通過開展豐富多彩的文化活動,如廣場音樂會、流動電影等活動形式,拉近新生代農(nóng)民工與城市的距離;借助志愿者團體等組織開展新生代農(nóng)民工與城市年輕人群體的互動交流,在社會規(guī)范、文明素養(yǎng)等方面積極引導(dǎo)新生代農(nóng)民工的認(rèn)知轉(zhuǎn)換與適應(yīng),加深他們對城市社會的認(rèn)同感和歸屬感。以活動促融合,以文化促交往,讓新生代農(nóng)民工在開放的多元文化環(huán)境中逐步融入城市生活。

“殺馬特”現(xiàn)象不是簡單的城市化進程的產(chǎn)物,它反映出年輕的新生代農(nóng)民工群體邁向市民化的尷尬和掙扎,更折射出中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的疏忽與困惑。從這個角度講,對于這個城鎮(zhèn)“新移民”群體,我們要做的,是尊重、愛護這個群體,要在全社會范圍形成關(guān)心、重視新生代農(nóng)民工精神文化生活的良好氛圍。新生代農(nóng)民工作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量,他們的幸福感不應(yīng)被時代遺忘。

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