劉海霞，宋秀葵

(山東建筑大學(xué)，山東 濟(jì)南 250101)

生態(tài)意識(shí)也稱為環(huán)境意識(shí)，是指基于對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的、追求人與自然和諧發(fā)展的一系列觀念、心理和行為的總和，包括生態(tài)認(rèn)識(shí)、生態(tài)情感、生態(tài)意志、生態(tài)參與等?！皬牟僮鲗用婵?，中國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)應(yīng)該走出學(xué)理層面，走向社會(huì)實(shí)踐。”［1］(P101)生態(tài)倫理走向社會(huì)實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)就是培育和增強(qiáng)公民的生態(tài)意識(shí)，使生態(tài)意識(shí)在全社會(huì)更好地普及和弘揚(yáng)。在生態(tài)意識(shí)的影響下，人們會(huì)有意識(shí)地關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。只有這樣才能為我國(guó)各項(xiàng)生態(tài)政策的執(zhí)行奠定思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)未來(lái)提供觀念支持，為生態(tài)文明建設(shè)提供動(dòng)力系統(tǒng)。

一、生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容要求

生態(tài)意識(shí)是一個(gè)具有多重維度的復(fù)雜概念，它既是一種新的哲學(xué)觀，又是一種新的價(jià)值觀，還是一種新的心理形態(tài)和道德形態(tài)。所以，生態(tài)意識(shí)在內(nèi)容方面既應(yīng)有理論層面的生態(tài)認(rèn)識(shí)，也應(yīng)包括實(shí)踐層面的生態(tài)情感、生態(tài)意志和生態(tài)參與等。

(一)生態(tài)認(rèn)識(shí)

生態(tài)認(rèn)識(shí)是指人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的基本認(rèn)知、對(duì)生態(tài)科學(xué)知識(shí)掌握情況以及對(duì)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的方法理解，是生態(tài)意識(shí)最基本的要素。生態(tài)認(rèn)識(shí)是形成生態(tài)情感、生發(fā)生態(tài)意志和促成生態(tài)參與的必要前提。它包括相互遞進(jìn)的兩方面內(nèi)容:事實(shí)認(rèn)知和價(jià)值判斷。

生態(tài)認(rèn)識(shí)首先包括對(duì)生態(tài)事實(shí)的基本認(rèn)知、了解生態(tài)科學(xué)的基本觀點(diǎn)。如我們周邊自然環(huán)境的基本狀況，自然生態(tài)系統(tǒng)的整體性、自組織性、免打擾性，人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用，人與自然環(huán)境的關(guān)系狀況，造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的基本原因，以及其他對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的各種經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)認(rèn)知，它主要解決生態(tài)環(huán)境是什么、怎么樣以及人與自然環(huán)境的關(guān)系等問(wèn)題。

生態(tài)認(rèn)識(shí)還包括對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的價(jià)值判斷。這一價(jià)值判斷不僅包含自然環(huán)境對(duì)人類具有的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還包括對(duì)自然環(huán)境本身存在價(jià)值的認(rèn)可。自然環(huán)境對(duì)人類的價(jià)值不僅局限于經(jīng)濟(jì)理性所看到的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還具有更加重要的生態(tài)服務(wù)功能，同時(shí)也具有深刻的審美價(jià)值等，是人類全面發(fā)展的必要條件。除了對(duì)于人類而言的諸多價(jià)值之外，自然環(huán)境本身還具有自身的價(jià)值，具有自我存在的能力和必要性。承認(rèn)自然本身具有的價(jià)值，既是當(dāng)代生態(tài)學(xué)的基本前提，也是當(dāng)代環(huán)境道德的基本前提?！碍h(huán)境道德的確立必須在利益計(jì)算之外另尋根基。這個(gè)根基就是自然的內(nèi)在價(jià)值?！保?］生態(tài)認(rèn)識(shí)的兩個(gè)方面是相互遞進(jìn)、相互關(guān)聯(lián)的。對(duì)生態(tài)事實(shí)的認(rèn)知是人們生態(tài)認(rèn)識(shí)的首要環(huán)節(jié)，是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的基本依據(jù)，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值判斷是建立在正確的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。生態(tài)認(rèn)識(shí)是形成生態(tài)情感的重要環(huán)節(jié)，是人們采取生態(tài)行動(dòng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

(二)生態(tài)情感

生態(tài)情感是生態(tài)意識(shí)的中心環(huán)節(jié)，是人與自然之間強(qiáng)烈的情感聯(lián)結(jié)。生態(tài)情感主要包括兩個(gè)密切相關(guān)的層面:熱愛(ài)自然和保護(hù)自然。生態(tài)情感既是對(duì)生態(tài)認(rèn)識(shí)的情感升華，又是建立生態(tài)責(zé)任的情感基點(diǎn)，還是生發(fā)生態(tài)行為的情感動(dòng)力。

生態(tài)情感首先是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自然的熱愛(ài)。人類對(duì)自然的熱愛(ài)是天然的，是潛藏于人類內(nèi)心深處的生態(tài)潛意識(shí)。但“在現(xiàn)代社會(huì)，人類對(duì)自然的依賴史無(wú)前例，對(duì)自然的疏遠(yuǎn)卻愈加明顯。這種矛盾加深了自然界與人類關(guān)系的神秘，也造成了對(duì)這種關(guān)系合理認(rèn)識(shí)的阻礙。”［3］生態(tài)文化建設(shè)的任務(wù)之一就是重新喚醒人們對(duì)自然的無(wú)限熱愛(ài)，改變工業(yè)文明狀態(tài)下人對(duì)自然的征服關(guān)系，重新建立起人與自然相依相存的關(guān)系。

對(duì)自然的熱愛(ài)具體化為對(duì)自然的呵護(hù)和善待，這是生態(tài)情感的進(jìn)一步發(fā)展。人類在熱愛(ài)自然的基礎(chǔ)上，希望自然能夠保持它最好的狀態(tài)，自然而然地就煥發(fā)出保護(hù)自然和善待自然的情感。表現(xiàn)為對(duì)自然系統(tǒng)的生態(tài)補(bǔ)償和主動(dòng)修復(fù)，自覺(jué)維護(hù)和保持自然系統(tǒng)的良好功能。雖然熱愛(ài)自然和保護(hù)自然的生態(tài)情感是自古以來(lái)的樸素情感之一，但建立在生態(tài)理性基礎(chǔ)上的生態(tài)情感，增加了科學(xué)理性的維度，增加了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)知的因素，是一種更加理智的情感形式。這種生態(tài)情感培育和引發(fā)人們?nèi)釔?ài)自然、關(guān)心自然，走向人與自然更為和諧友好的未來(lái)。

(三)生態(tài)意志

生態(tài)意志是生態(tài)意識(shí)的控制環(huán)節(jié)，它是人們生態(tài)情感的控制器和調(diào)節(jié)閥，它引導(dǎo)人們積極克制自身不利于生態(tài)的思想和行為，從而保障生態(tài)意識(shí)的正確方向，減少對(duì)自然生態(tài)的破壞。生態(tài)意志主要包括生態(tài)憂患意識(shí)和生態(tài)責(zé)任意識(shí)，只有意識(shí)到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，才能具有深重的憂患意識(shí)，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感。生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任感作為生態(tài)意志的核心要素，是生態(tài)情感的進(jìn)一步發(fā)展，也是生態(tài)行為的力量來(lái)源。

生態(tài)憂患意識(shí)是基于對(duì)生態(tài)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)的認(rèn)知而形成的一種風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，是生態(tài)意志的重要組成部分。在長(zhǎng)期的生態(tài)環(huán)境教育影響下，人們深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題對(duì)人類社會(huì)的巨大影響，認(rèn)識(shí)到環(huán)境質(zhì)量對(duì)自身健康幸福的密切關(guān)聯(lián)，由此對(duì)人類的未來(lái)和自身的安全產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)促使人們?nèi)リP(guān)注周邊的環(huán)境，是引發(fā)生態(tài)行動(dòng)的主要?jiǎng)恿υ慈?/p>

生態(tài)責(zé)任意識(shí)是在生態(tài)憂患意識(shí)的基礎(chǔ)上形成的為生態(tài)環(huán)境積極貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感，是生態(tài)意志的主要組成部分。在生態(tài)情感的支配下，人們意識(shí)到自身行為和人類整體行為對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的巨大影響和作用，從而生發(fā)了強(qiáng)烈的時(shí)不我待、舍我其誰(shuí)的生態(tài)責(zé)任感，在生態(tài)責(zé)任感的驅(qū)使下，人們自覺(jué)地履行各種綠色生活的要求，自覺(jué)投入到保護(hù)環(huán)境的各種活動(dòng)中。所以，生態(tài)責(zé)任感是人們采取生態(tài)行動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。

(四)生態(tài)參與

生態(tài)參與是生態(tài)意識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是衡量生態(tài)意識(shí)水平的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，也是最終的標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)參與主要是指公民個(gè)體在生態(tài)認(rèn)識(shí)、生態(tài)情感和生態(tài)意志的共同作用下，積極參與國(guó)家和地方環(huán)保事務(wù)、努力踐行生態(tài)行為的觀念。生態(tài)參與是生態(tài)文明的實(shí)踐保障，生態(tài)參與的觀念強(qiáng)烈與否，直接關(guān)系到公民是否能關(guān)注環(huán)境事務(wù)、支持環(huán)境政策的出臺(tái);直接關(guān)系到公民能否自覺(jué)踐行生態(tài)行為，切實(shí)為建設(shè)綠色中國(guó)貢獻(xiàn)力量。因而，生態(tài)參與是我們普及和弘揚(yáng)生態(tài)意識(shí)的最終目的。

生態(tài)參與的重要方面是公民積極參與國(guó)家和地方環(huán)保事務(wù)，為維護(hù)國(guó)家和本地區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。公民對(duì)環(huán)境關(guān)注度的提高，可以激發(fā)公民為改善環(huán)境而不懈努力，積極參與到各項(xiàng)環(huán)保事務(wù)中。公民作為環(huán)境政策、法律法規(guī)的呼吁者、監(jiān)督者、執(zhí)行者，對(duì)于落實(shí)中央政府的各項(xiàng)生態(tài)環(huán)境政策具有重要作用;公民作為環(huán)境保護(hù)的主要力量，在維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)瀕危物種等工作中發(fā)揮主導(dǎo)作用;公民作為環(huán)境社會(huì)組織的主要成員，對(duì)于工礦企業(yè)的污染行業(yè)具有重要的監(jiān)督和制約作用等。

生態(tài)參與的另一個(gè)重要方面是公民個(gè)體努力踐行生態(tài)行為，這是一切生態(tài)建設(shè)的必要基礎(chǔ)。生態(tài)意識(shí)的提高，促使公民采取更有利于生態(tài)環(huán)境的生活方式，包括節(jié)約資源能源、綠色出行、綠色消費(fèi)、減少?gòu)U棄物的生活習(xí)慣等。這些生態(tài)行為是公民在克服自身某些欲望的基礎(chǔ)上做出的，顯現(xiàn)出生態(tài)意志對(duì)于行為的重要促成作用。

二、生態(tài)意識(shí)的時(shí)代重要性

生態(tài)意識(shí)是一種新的人與自然和諧的價(jià)值觀。在生態(tài)意識(shí)的作用下，人們會(huì)有意識(shí)地關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。隨著全球環(huán)境問(wèn)題的集中涌現(xiàn)，隨著全社會(huì)對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的期盼，生態(tài)意識(shí)的時(shí)代重要性日益凸顯。

(一)生態(tài)理性轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為的中介

生態(tài)理性對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)反思，為我們重新思考人與自然的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，但要想實(shí)現(xiàn)從思想到行為的跨越，還必須借助于生態(tài)意識(shí)這一中間環(huán)節(jié)。生態(tài)意識(shí)作為被群眾掌握了的生態(tài)文化和生態(tài)理性，可以為生態(tài)行為提供知識(shí)上的判斷標(biāo)準(zhǔn)、情感上的激勵(lì)作用和意志上的自我克制，具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。

首先，生態(tài)意識(shí)為生態(tài)行為提供判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有公民普遍具備了生態(tài)意識(shí)，才能對(duì)各種行為作出是否符合生態(tài)原則的判斷，才能識(shí)別出哪些是利于生態(tài)的行為，哪些是違背生態(tài)的行為，這是公民做出生態(tài)行為的前提基礎(chǔ);其次，生態(tài)意識(shí)為公民的生態(tài)行為提供正向動(dòng)力。生態(tài)意識(shí)所提供的情感支持，可以引導(dǎo)公眾積極從事環(huán)境保護(hù)、植樹(shù)造林、節(jié)能減排、垃圾分類、節(jié)水節(jié)電等生態(tài)行為，促進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)際建設(shè)。再次，生態(tài)意識(shí)促使公民對(duì)違背生態(tài)的行為進(jìn)行抵制。公民生態(tài)意識(shí)的提高，既可以對(duì)自身不良行為進(jìn)行抵制，也可以對(duì)當(dāng)?shù)卣男袨檫M(jìn)行監(jiān)督。

(二)整體自覺(jué)轉(zhuǎn)化為個(gè)體自覺(jué)的中介

作為哲學(xué)形態(tài)的生態(tài)思潮和生態(tài)理性，是整個(gè)社會(huì)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的總體反思，是社會(huì)的整體自覺(jué)，但是只有將這種整體自覺(jué)轉(zhuǎn)化為每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)體自覺(jué)，生態(tài)文化建設(shè)才算真正落到了實(shí)處。這一環(huán)節(jié)也需要發(fā)揮生態(tài)意識(shí)的中介作用。只有對(duì)群眾進(jìn)行生態(tài)意識(shí)的普及宣傳，增強(qiáng)公民個(gè)體的生態(tài)憂患感、生態(tài)責(zé)任感和生態(tài)成就感，才能提高公民對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注度、參與度和影響力，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)整體自覺(jué)向個(gè)體自覺(jué)的轉(zhuǎn)化。

首先，生態(tài)意識(shí)增強(qiáng)了個(gè)體的生態(tài)憂患感。近年來(lái)，我國(guó)民眾通過(guò)對(duì)生態(tài)知識(shí)的掌握，深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境被破壞之后的嚴(yán)重后果，對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度大為增強(qiáng)，成為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自覺(jué)維護(hù)者。其次，生態(tài)意識(shí)增強(qiáng)了個(gè)體的生態(tài)責(zé)任感。生態(tài)意識(shí)的普及，使公民意識(shí)到自己在生態(tài)建設(shè)中的責(zé)任，意識(shí)到自身的節(jié)約、克制就是對(duì)整體資源的貢獻(xiàn)，從而成為生態(tài)責(zé)任的自覺(jué)履行者。再次，生態(tài)意識(shí)提升了個(gè)體的生態(tài)成就感。生態(tài)意識(shí)的提高，使得公民個(gè)體對(duì)于環(huán)境公共管理和環(huán)境決策的參與能力增強(qiáng)，公民對(duì)自身周邊環(huán)境的影響力增加，切實(shí)意識(shí)到自身行為的力量所在，提升了公民的生態(tài)成就感。

(三)學(xué)理自覺(jué)轉(zhuǎn)化為生活自覺(jué)的中介

生態(tài)理性是我們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的一種學(xué)理自覺(jué)，但這種哲學(xué)層面的反思必須與群眾的日常生活相結(jié)合，才能真正發(fā)揮哲學(xué)的引領(lǐng)作用。生態(tài)意識(shí)還是將這種學(xué)理自覺(jué)轉(zhuǎn)化為民眾生活自覺(jué)的中介。

生態(tài)意識(shí)的強(qiáng)弱決定著個(gè)體能否在生活中體現(xiàn)生態(tài)文化和生態(tài)理性的要求。因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)是為全體大眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想的，它需要每個(gè)個(gè)體為了集體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益作出某些暫時(shí)的、個(gè)人的犧牲或讓步，放棄某些個(gè)人享受。只有具備了較強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)，才能自覺(jué)地堅(jiān)持生態(tài)生活方式，為了保護(hù)自然、節(jié)約能源而適度克制自身欲望，自覺(jué)減少不必要的資源消耗。

因此，生態(tài)意識(shí)是一種有效的引導(dǎo)機(jī)制和制約機(jī)制，它塑造著公民的生態(tài)素養(yǎng)，激發(fā)著公民的生態(tài)情感，激勵(lì)公民按照生態(tài)理性的要求去做，約束公民不利于生態(tài)的具體行為。在學(xué)理自覺(jué)和生活自覺(jué)之間架設(shè)了一座互通的橋梁。

三、生態(tài)意識(shí)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)作用

公民生態(tài)意識(shí)的集體提升對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有非常重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:推動(dòng)政府的生態(tài)行為、推動(dòng)企業(yè)的生態(tài)行為、推動(dòng)社會(huì)的生態(tài)行為。

(一)推動(dòng)政府的生態(tài)行為

政府作為公共利益的代言人和公共服務(wù)的提供者，在生態(tài)文明建設(shè)中具有舉足輕重的作用。而公眾生態(tài)意識(shí)的提高，可以對(duì)政府的生態(tài)環(huán)境決策起到重大的影響作用，成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要力量。

公眾對(duì)政府生態(tài)行為的推動(dòng)主要表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境政策、法律法規(guī)的制定和實(shí)施方面。我國(guó)于1973年召開(kāi)了第一次環(huán)境保護(hù)會(huì)議，出臺(tái)了“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利”等環(huán)保方針，但由于當(dāng)時(shí)民眾的生態(tài)意識(shí)水平較低，政策的執(zhí)行效果不太理想。但近些年受國(guó)際生態(tài)潮流和我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)影響，公眾的生態(tài)意識(shí)已大為提高，對(duì)生態(tài)環(huán)境政策的關(guān)注度、支持度已大大增強(qiáng)，改革開(kāi)放以來(lái)，在公眾輿論對(duì)某些環(huán)境問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注下，我國(guó)相繼頒布了25部保護(hù)環(huán)境與自然資源的法律，不僅從立法角度完善了生態(tài)環(huán)境政策，而且優(yōu)化了環(huán)保部門執(zhí)法的外部環(huán)境。

此外，公眾對(duì)政府生態(tài)行為的推動(dòng)還表現(xiàn)在對(duì)各級(jí)地方政府行為的監(jiān)督方面。從中央政府的層面來(lái)看，我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明和保護(hù)環(huán)境的決心很大。但是到了地方政府層面，這些政策法規(guī)執(zhí)行的情況有時(shí)卻不甚理想，甚至出現(xiàn)地方政府包庇、縱容污染企業(yè)的情況，給群眾的生產(chǎn)生活帶來(lái)很大的負(fù)面影響。隨著公眾生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)，這種生態(tài)環(huán)境管制中“地方政府失靈”的現(xiàn)象將會(huì)不斷得到遏制，群眾對(duì)自身生態(tài)環(huán)境權(quán)利的主張，促使地方政府不斷采取措施，切實(shí)保障人民權(quán)益，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。

(二)推動(dòng)企業(yè)的生態(tài)行為

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中最重要的微觀主體，它們是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮的主力軍，但它們同時(shí)也是自然資源的巨大消耗者、環(huán)境污染的主要制造者，所以企業(yè)行為對(duì)生態(tài)文明建設(shè)具有關(guān)鍵性作用。西方社會(huì)自上世紀(jì)80年代發(fā)起了企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)，以督促企業(yè)規(guī)范自身行為，履行環(huán)境責(zé)任。但企業(yè)社會(huì)責(zé)任的落實(shí)“既離不開(kāi)法律的‘硬約束’，也離不開(kāi)道德的‘軟約束’，企業(yè)社會(huì)責(zé)任應(yīng)是法律義務(wù)與道德義務(wù)的有機(jī)結(jié)合”。［4］公眾生態(tài)意識(shí)的提高在推動(dòng)企業(yè)生態(tài)行為方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是行使消費(fèi)者的選擇權(quán)，對(duì)企業(yè)采用綠色生產(chǎn)方式和生產(chǎn)綠色產(chǎn)品進(jìn)行正向引領(lǐng);二是發(fā)揮民眾的監(jiān)督權(quán)，對(duì)企業(yè)破壞自然和污染環(huán)境的行為進(jìn)行抵制。

公眾推動(dòng)企業(yè)生態(tài)行為的主導(dǎo)方式是通過(guò)消費(fèi)選擇權(quán)來(lái)影響企業(yè)的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品性質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“公眾消費(fèi)取向直接決定著廠家、企業(yè)的商品生產(chǎn)，因此公眾自覺(jué)抵制高能耗、高排放的消費(fèi)品顯得尤為重要?！保?］公眾生態(tài)意識(shí)的提高促進(jìn)了綠色消費(fèi)觀的興起，這是公眾能夠影響企業(yè)行為的主要渠道。“國(guó)民環(huán)境意識(shí)不斷高漲，企業(yè)開(kāi)始轉(zhuǎn)向減輕環(huán)境負(fù)荷的綠色經(jīng)營(yíng)，并且從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)到，綠色經(jīng)營(yíng)與企業(yè)的利潤(rùn)是相掛鉤的?！保?］(P164)公眾對(duì)綠色產(chǎn)品的青睞引領(lǐng)著企業(yè)大力生產(chǎn)符合環(huán)保要求的綠色產(chǎn)品，積極樹(shù)立企業(yè)自身的綠色形象，從而有利于企業(yè)生態(tài)文化的形成和發(fā)展。

公眾對(duì)企業(yè)生態(tài)行為的推動(dòng)還表現(xiàn)在公眾對(duì)企業(yè)生產(chǎn)方式的有效監(jiān)督上。公眾是環(huán)境污染的直接受害者，也是抵制環(huán)境污染的主要?jiǎng)恿υ?。隨著公眾生態(tài)意識(shí)的提高，公眾對(duì)企業(yè)的環(huán)境污染和破壞行為的容忍度越來(lái)越低，社會(huì)輿論對(duì)污染企業(yè)越來(lái)越嚴(yán)厲，污染企業(yè)在社會(huì)中生存的空間越來(lái)越小，在很大程度上約束了企業(yè)的污染和破壞行為。近年來(lái)，各種各樣的環(huán)境志愿者、環(huán)保ENGO自覺(jué)組織起來(lái)，對(duì)身邊的污染企業(yè)進(jìn)行監(jiān)督，與企業(yè)的污染行為作斗爭(zhēng)，成為推動(dòng)企業(yè)改進(jìn)生產(chǎn)方式的重要力量。

(三)推動(dòng)社會(huì)的生態(tài)行為

市民社會(huì)由相對(duì)獨(dú)立的非政府組織和團(tuán)體構(gòu)成，是介于國(guó)家和個(gè)人之間的中間地帶，它的發(fā)展?fàn)顩r是衡量一個(gè)社會(huì)組織化、制度化的基本標(biāo)志之一。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生態(tài)行為的主體是環(huán)境非政府組織(ENGO)，公眾生態(tài)意識(shí)的提高有效促進(jìn)了ENGO的興起和發(fā)展。

公眾生態(tài)意識(shí)的提高是我國(guó)ENGO興起、發(fā)展的必要條件。我國(guó)的ENGO自上世紀(jì)90年代起取得了長(zhǎng)足發(fā)展，這與公民生態(tài)意識(shí)的提高密不可分。首先，公民生態(tài)意識(shí)的提高為ENGO提供了一個(gè)社會(huì)支持的輿論氛圍。民眾從內(nèi)心深處擁護(hù)環(huán)境社會(huì)組織的存在和發(fā)展，為它們的生存和發(fā)展提供了沃土。其次，公民生態(tài)意識(shí)的提高，為組建或加入ENGO提供了基礎(chǔ)，為環(huán)境非政府組織提供了人員保障，壯大了環(huán)保組織的規(guī)模和力量。再次，ENGO以其非盈利性而區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但其環(huán)保工作的展開(kāi)需要大量的資金，而公眾的資金支持為環(huán)保組織提供了堅(jiān)強(qiáng)后盾。

我國(guó)的環(huán)境非政府組織在推動(dòng)政府環(huán)境決策、促進(jìn)公民個(gè)體的生態(tài)行為方面所起的作用有目共睹。公眾生態(tài)意識(shí)的提高還是我國(guó)ENGO發(fā)揮作用的必要條件。在北京和云南等地，環(huán)境ENGO的作用發(fā)揮非常明顯，如自2003年開(kāi)始的“綠色家園志愿者組織”對(duì)怒江水電項(xiàng)目的關(guān)注、監(jiān)督和質(zhì)疑，推進(jìn)了國(guó)家對(duì)大型水電項(xiàng)目的社會(huì)影響評(píng)估工作，推進(jìn)了國(guó)家大型基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目決策機(jī)制的完善等。另外，環(huán)境ENGO關(guān)注自然保護(hù)區(qū)等生態(tài)脆弱地區(qū)的貧困居民，幫助他們尋找新的生活出路，減少或消除他們因?yàn)樨毨Ф鴮?duì)生態(tài)環(huán)境的人為破壞，對(duì)生態(tài)脆弱地區(qū)的環(huán)境維護(hù)也起到了重要作用。

綜上所述，公眾生態(tài)意識(shí)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力系統(tǒng)，它在宏觀層面可以推進(jìn)政府的生態(tài)行為，在微觀層面可以促進(jìn)企業(yè)的綠色生產(chǎn)，在中觀層面可以促進(jìn)環(huán)境ENGO的興起和發(fā)展等。我們應(yīng)該綜合運(yùn)用思想教育、輿論宣傳、榜樣示范、活動(dòng)陶冶等多種方式，不斷提高公民的生態(tài)意識(shí)，從根本上推動(dòng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。

［1］中國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)的現(xiàn)代反思［A］.嚴(yán)耕，林震，楊志華.生態(tài)文明理論構(gòu)建與文化資源［C］.北京:中央編譯出版社，2009.

［2］楊衛(wèi)華.論“敬畏自然”的正當(dāng)性［J］.道德與文明，2013，(1).

［3］姜國(guó)凡，楊赫姣.作為自為責(zé)任的建設(shè)性后現(xiàn)代主義的生態(tài)倫理觀［J］.道德與文明，2012，(3).

［4］劇宇宏.綠色經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2012，(8).

［5］任志芬.低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)下的消費(fèi)問(wèn)題探析［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2010，(4).

［6］【日】巖佐茂(馮雷，李欣榮，尤維芬譯).環(huán)境的思想與倫理［M］.北京:中央編譯出版社，2011.