郭繼文

(山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100)

20世紀(jì)90年代，國內(nèi)已有學(xué)者開始探討“中國夢”。2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時闡釋了“中國夢”。習(xí)近平總書記后在14篇講話中闡述了“中國夢”?！爸袊鴫簟背蔀閷W(xué)界熱議的問題之一。中國學(xué)者從不同角度結(jié)合中國實(shí)際研究“中國夢”，取得了許多研究成果。

一、關(guān)于中國夢的內(nèi)涵

學(xué)者從各自不同的視角對“中國夢”的內(nèi)涵進(jìn)行了研究探討，對“中國夢”的界定主要有以下幾種觀點(diǎn):

1.“傳統(tǒng)文化說”

有的學(xué)者從中國傳統(tǒng)文化視角去研究中國夢，認(rèn)為“中國夢”是“小康夢”、“大同夢”、“治世夢”，鴉片戰(zhàn)爭以后就是“強(qiáng)國夢”。樂黛云認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)文化中，最早的中國夢是老子的“無為夢”和孔子的“大同夢”。［1］北京大學(xué)教授張頤武認(rèn)為，改革開放初期，社會正在從封閉走向開放，年輕人也遇到了嚴(yán)重的價值觀轉(zhuǎn)型的問題和困惑。出現(xiàn)了一種用抱怨“合法化”自己的疏懶，用社會問題“合法化”自己的消極潮流。而這其實(shí)和積極努力向上的“中國夢”形成了對照。需要用“中國夢”的光芒激勵我們的年輕人用正面的夢想，用自己的努力去改變中國和世界，為夢想而積極努力更有價值，讓“中國夢”超越“抱怨文化”。［2］

2.“現(xiàn)代化說”

國內(nèi)較早討論“中國夢”的學(xué)者認(rèn)為，中國夢就是中國人的現(xiàn)代化之夢。趙汀陽認(rèn)為，中國夢是中國近百年來的“現(xiàn)代化”夢想。中國現(xiàn)代化夢想的第一緣由就是“落后就要挨打”的經(jīng)驗(yàn)，因此中國現(xiàn)代化夢想的第一要求就是要變成在物質(zhì)上強(qiáng)大的中國，這一基本要求一直到今天仍然是首要的任務(wù)。中國的現(xiàn)代化夢想，不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上強(qiáng)大的夢想，還要實(shí)現(xiàn)“構(gòu)思一個普遍有效的世界政治制度”的精神夢想。［3］江西省社科院經(jīng)濟(jì)研究部研究員高平認(rèn)為，“中國人的現(xiàn)代化之夢，從鴉片戰(zhàn)爭算起，已做了160多年了。從林則徐到洪秀全，從康有為到孫中山，幾代偉人都留下了探索中國現(xiàn)代化模式的深深足跡。毛澤東時代提出的中國夢是到2000年實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。直到1978年，改革開放總設(shè)計師鄧小平為中國人實(shí)現(xiàn)自己的夢想開拓了一片新天地。新世紀(jì)新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的‘堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展’的科學(xué)發(fā)展觀，為中國夢又增添了‘和諧’的元素?！保?］

3.“和平發(fā)展說”

中共中央黨校教授李君如認(rèn)為，“中國人在為工業(yè)化和現(xiàn)代化而奮斗的時候，決不做‘蘇聯(lián)夢’，不會像蘇聯(lián)那樣搞冷戰(zhàn)對抗、對外擴(kuò)張，追求霸權(quán)主義;也不會做二戰(zhàn)時的‘德國和日本夢’，不會像他那樣用戰(zhàn)爭手段掠奪資源、稱霸世界;同樣也不會做‘美國夢’，不會像美國那樣大量消耗能源等各種資源。我們做的是‘中國夢’，即建設(shè)中國特色社會主義，走獨(dú)特的中國和平發(fā)展道路?！保?］戴相龍認(rèn)為，中國夢就是通過科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民富裕、國家強(qiáng)盛，并承擔(dān)權(quán)利和義務(wù)，共建共享和諧世界。［6］中國改革開放論壇理事長鄭必堅認(rèn)為，從18世紀(jì)中葉的乾隆極盛到19世紀(jì)末葉的甲午戰(zhàn)爭，中國的“天朝大國”夢破滅了，于是萌生了“救亡圖存、強(qiáng)國富民”的夢想?！爸袊鴫簟本褪蔷韧鰣D存，強(qiáng)國富民，就是和平發(fā)展，文明復(fù)興。［7］

4.“中國模式說”

中國人民大學(xué)教授陶文昭認(rèn)為，相對于膾炙人口的“美國夢”而言，中國模式為中國乃至世界提供了一個新的啟示和憧憬。中國模式的探索和發(fā)展是屬于中國人民自己的“中國夢”。中國模式是快速發(fā)展的模式，是有效轉(zhuǎn)型的模式，和平發(fā)展的模式。中國模式對發(fā)展中國家提供了有益的借鑒，鞏固了社會主義陣地。中國模式自身還不成熟，還在完善和發(fā)展。［8］

5.“兩重任務(wù)說”

中央文獻(xiàn)研究室主任冷溶認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢，經(jīng)歷“兩個百年”，完成“兩重任務(wù)”?！?840年鴉片戰(zhàn)爭，中國被打敗，開始了屈辱的歷史，從此也開始了民族復(fù)興的歷史，也就是開始了中國夢的歷史。第一個百年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立。這個百年，是從無路可走，到找到復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放的歷史。第二個百年，是從1949年新中國成立到這個世紀(jì)中葉，在新中國建立100年的時候，完成鄧小平同志提出的我國現(xiàn)代化第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！薄皟芍厝蝿?wù)”指實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是一個任務(wù)，但對我們黨來講，還有一個任務(wù)，就是搞社會主義，建設(shè)中國特色社會主義。［9］

6.“國夢和家夢說”

復(fù)旦大學(xué)教授張維為認(rèn)為，中文中的“國家”由“國”和“家”兩字組成，表達(dá)了中國人對“國家”的獨(dú)特感悟和理解。中國夢是一種“國夢”和“家夢”的結(jié)合。國家好，家才好，國家糟，家也糟，“國”和“家”是一個命運(yùn)共同體。［10］熊若愚認(rèn)為，中國夢應(yīng)包括兩個層次的深刻內(nèi)涵:從整體上把握，中國夢是民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛之夢;從個體上把握，中國夢是生活幸福、人生出彩之夢。國家夢與人民夢緊密相連，相輔相成，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。［11］中國社科院研究員吳波認(rèn)為，中國夢是中華民族偉大復(fù)興與社會主義現(xiàn)代化的統(tǒng)一，是民族夢與個人夢的統(tǒng)一。民族夢與個人夢不是彼此孤立的，而是一個相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的夢想，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中。［12］

7.“三位一體說”

北京大學(xué)教授程美東認(rèn)為，中國夢的內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具體來說就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。［13］中共中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉認(rèn)為，中國夢就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。具體說來，中國夢就是現(xiàn)代化之夢，社會主義之夢，民族復(fù)興之夢。［14］中共中央黨校教授辛鳴認(rèn)為，“中國夢”就是讓國家更強(qiáng)盛、人民更幸福、中華民族對世界作出更大貢獻(xiàn)。［15］葉再春認(rèn)為，從個體看，它是中華兒女的富民夢;從集體看，它是強(qiáng)國夢;從民族看，它是有五千年文明史的中華民族復(fù)興夢。富民夢是基石，強(qiáng)國夢是關(guān)鍵，復(fù)興夢是目標(biāo)，三者唇齒相依，缺一不可。只有三個夢全都實(shí)現(xiàn)，“中國夢”才算完整、完美。［16］湖北省社會科學(xué)院研究員榮開明認(rèn)為，“中國夢”的基本內(nèi)涵主要是三條:“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的前提。民族振興是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的核心。人民幸福是實(shí)現(xiàn)“中國夢 ”的根本。［17］

8.“多位一體說”

國防大學(xué)教授劉明福認(rèn)為，中國夢是一個“和諧世界夢”、“騰飛興國夢”、“拼搏強(qiáng)軍夢”、13億人民的“幸福人生夢”。［18］中國人民大學(xué)文學(xué)院教授金元浦認(rèn)為，中國夢是中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明五位一體的總括性理念，中國夢是中華民族的“強(qiáng)國夢”，是人民夢，是民族復(fù)興的“文化夢”，是中華民族兩岸同胞以及世界各地華人共同的夢，是“美麗中國夢”、大美生態(tài)夢，是“環(huán)球同此涼熱的”的世界大同夢。［19］陳俊宏認(rèn)為，中國夢至少包括五層含義:第一，中國夢是中國人對于自己的國家、民族和自己個人未來前景的美好夢想，是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，是在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上的夢想。第二，中國夢靠走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量來實(shí)現(xiàn)，也需要兩岸同胞共同來圓，是包括實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的夢想。第三，中國夢是堅持和平發(fā)展、堅持合作共贏、參與全球治理的夢想，是推動建設(shè)公正、民主、和諧的世界秩序的夢想。第四，中國夢是維護(hù)人類文明多樣性，不同文明、不同價值觀相互交融和包容的夢想，是中國人為人類作出更大貢獻(xiàn)的夢想。第五，中國夢與世界和平發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。實(shí)現(xiàn)中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。［20］中共中央黨校教授周天勇認(rèn)為，中國夢是安居夢、樂業(yè)夢、社會保障夢、公共服務(wù)夢、環(huán)境美好夢和精神充實(shí)夢。［21］

9.“世界貢獻(xiàn)說”

“中國夢”也包含了中國的“世界夢”。即我們還要同國際社會一道，推動實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。“中國夢”不是關(guān)起門來做自己的“小夢”，而是一個開放、包容、共享的“大夢”。［22］西南大學(xué)邱德勝、王玉鵬認(rèn)為，中國夢是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代宣言和行動綱領(lǐng)，是推動國際社會共同發(fā)展的“世界夢”，“中國夢”是開放、包容、共享的，它不僅屬于中國，而且屬于世界，不僅造福于中國人民，同時也造福于世界人民。對于世界人民而言，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)將會給更多的國家?guī)戆l(fā)展機(jī)會，為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。［23］中共中央黨校教授辛鳴認(rèn)為，中國夢就是讓國家更強(qiáng)盛、人民更幸福，中華民族對世界作出更大貢獻(xiàn)。［24］法國前總理拉法蘭認(rèn)為，中國夢是“和諧之夢”、“和平之夢”、“發(fā)展之夢”。鐘聲認(rèn)為，中國夢的實(shí)現(xiàn)將是人類文明發(fā)展史的進(jìn)步，是世界走向現(xiàn)代化進(jìn)程的跨越。［25］

學(xué)者從不同視角探討中國夢，立足當(dāng)下、追溯過去、展望未來，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主旨，圍繞國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，認(rèn)為中國夢是一個立體的、動態(tài)的整體概念，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)等方面;但是對中華民族偉大復(fù)興、圍繞國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福本身內(nèi)涵及其相互之間關(guān)系的研究還不是很充分。

二、關(guān)于中國夢的特征探討

復(fù)旦大學(xué)教授朱春奎認(rèn)為，中國夢不僅是屬于中國的，也是屬于世界的。中國夢的實(shí)現(xiàn)恰恰為世界各國的發(fā)展提供了機(jī)會，為人類追求和平與發(fā)展的夢想加分。對人類發(fā)展有較大貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的題中應(yīng)有之義。［26］梁麗萍認(rèn)為，“中國夢”有兩個特點(diǎn):一是強(qiáng)烈的憂患意識?！爸袊鴫簟笔且粋€“大”夢，凸顯著家國天下、民族命運(yùn)的宏大主題。它講述的不是個人主義的奮斗歷史，而是整個國家和民族死中求活的血淚故事。二是堅定的民族自信。也就是說，始終堅信有著五千年優(yōu)秀歷史文化的中華民族，無論面臨怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，終將轉(zhuǎn)危為安、再造輝煌。［27］吳建民認(rèn)為，“中國夢”有著鮮明的特點(diǎn):追夢的人多;夢想的內(nèi)涵深;“中國夢”是世界的需要，還因?yàn)橹袊俗觥爸袊鴫簟辈皇顷P(guān)起門來自說自話，而是與世界一道共同追夢，實(shí)現(xiàn)互利共贏。［28］江西省社會科學(xué)院汪玉奇認(rèn)為，“中國夢”有最廣泛的民族共識、最強(qiáng)烈的民族情懷和最徹底的民族信念三個特點(diǎn)。［29］林長發(fā)認(rèn)為，當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會是中國夢的根本要求，相應(yīng)地，中國夢也呈現(xiàn)出諸多時代特征:一是綜合國力進(jìn)一步躍升的實(shí)力特征;二是社會和諧進(jìn)一步提升的幸福特征;三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的文明特征;四是促進(jìn)人全面發(fā)展的價值特征。［30］孟東方、王資博認(rèn)為，中國夢體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、體現(xiàn)了共性與個性的統(tǒng)一、體現(xiàn)了世情與國情的統(tǒng)一、體現(xiàn)了靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一、體現(xiàn)了合力與張力的統(tǒng)一、體現(xiàn)了求同與存異的統(tǒng)一、體現(xiàn)了剛性和柔性的統(tǒng)一、體現(xiàn)了國富和民富的統(tǒng)一。［31］張明認(rèn)為，“中國夢”是“國家夢”、“民族夢”、“政黨夢”與“人民夢”的有機(jī)統(tǒng)一，是集體夢想與個體夢想的綜合交融，具有整體性特征;“中國夢”的最終價值導(dǎo)向是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。［32］

學(xué)者以中國為出發(fā)點(diǎn)，以全球化的高度審視中國夢，認(rèn)為“中國夢”既具有實(shí)踐性、歷史性、人民性、民族性，又具有時代性、包容性、世界性?！爸袊鴫簟边€具有整體性特征和明確的價值取向。

三、關(guān)于中國夢與美國夢、歐洲夢、非洲夢的關(guān)系

樂黛云認(rèn)為，“美國夢”和“歐洲夢”是指兩個截然不同的歷史階段，是指不同時空中、不同的思維方式與生存方式;美國夢”就是以“最大自由去掙最多的錢”;歐洲夢追求的不是拼命擴(kuò)大財富而是去提高精神水平，不是追求擴(kuò)大權(quán)力范圍而是去擴(kuò)大人類互相理解。中國夢的核心是要建立一個既不同于西方也不同于中國古代的現(xiàn)代化的新中國，這是一個具有“新中國精神”的新中國。［33］復(fù)旦大學(xué)教授朱春奎認(rèn)為，中國夢就是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，中國夢不是美國夢的翻版，美國夢的思想基礎(chǔ)和靈魂是個人主義，中國夢核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價值。［34］趙汀陽認(rèn)為，美國夢不是一個為世界準(zhǔn)備的夢，而是一個分裂世界的夢，一個為美國自己謀幸福的夢;歐洲夢其實(shí)是個地區(qū)保護(hù)主義的夢，一個保護(hù)既得利益的策略，同樣不是一個可以普遍化的世界夢想;中國的現(xiàn)代化夢想，不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上強(qiáng)大的夢想，還要實(shí)現(xiàn)“構(gòu)思一個普遍有效的世界政治制度”的精神夢想。［35］徐賁認(rèn)為，中國夢奉行集體價值，以集體主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，追求的是集體的整體利益;美國夢奉行個人價值，以個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，追求的是個人的物質(zhì)利益。［36］朱繼東認(rèn)為，“中國夢”與“美國夢”在具體內(nèi)涵、文化背景、根本價值、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、前景、影響均存在差異，同時我們可以借鑒“美國夢”中的一些積極因素，來推動實(shí)現(xiàn)我們的“中國夢”。［37］復(fù)旦大學(xué)國際問題研究院副研究員祁懷高認(rèn)為，“中國夢”與“美國夢”本質(zhì)上都含有“美好生活源于辛勤勞動”;我們應(yīng)該秉持包容互鑒的態(tài)度來看待“中國夢”與“美國夢”。［38］中國社科院西亞非洲研究所非洲研究室主任賀文萍認(rèn)為，中國人民有實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”，非洲人民有實(shí)現(xiàn)減貧和發(fā)展的“非洲夢”;“中非命運(yùn)共同體”承載著中非人民的夢想，需要通過建立優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏的合作伙伴來實(shí)現(xiàn)。［39］桂林理工大學(xué)郭德欽認(rèn)為，“中國夢”和“美國夢”在文化背景、國家性格、根本價值觀、具體內(nèi)涵、圓夢途徑和世界意義等方面都有重大區(qū)別。盡管二者有諸多不同，但在全球化的今天，世界各國之間都是一種激烈競爭而又相互依存的關(guān)系?！爸袊鴫簟焙汀懊绹鴫簟币矐?yīng)該是一種大國比翼雙飛的關(guān)系，而非大國對抗沖突的關(guān)系。［40］

學(xué)者在全球化背景下比較中國夢與美國夢、歐洲夢、非洲夢，不僅看到了它們之間的區(qū)別，而且看到了它們之間的聯(lián)系，認(rèn)為它們之間不是零和博弈的關(guān)系，“中國夢”應(yīng)借鑒和吸取美國夢、歐洲夢、非洲夢積極的、合理的因素，以便更好地實(shí)現(xiàn)中國夢。學(xué)者對美國夢、歐洲夢、非洲夢探討得較少，應(yīng)加強(qiáng)對美國夢的形成及其在美國和世界影響力傳播機(jī)制的研究。

四、關(guān)于中國夢的實(shí)現(xiàn)

學(xué)者認(rèn)為，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國道路、凝聚中國力量、弘揚(yáng)中國精神、依靠人民、真抓實(shí)干。

1.“中國夢”的領(lǐng)導(dǎo)力量

葉再春認(rèn)為，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨;實(shí)現(xiàn)“中國夢”，不能沒有黨這個領(lǐng)導(dǎo)核心;實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。［41］中共中央黨史研究室主任歐陽淞認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”進(jìn)程中充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。［42］宋維強(qiáng)認(rèn)為，“中國夢”是中國共產(chǎn)黨對于中華民族美好未來的莊嚴(yán)承諾;實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”是中國共產(chǎn)黨的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。［43］安徽財經(jīng)大學(xué)趙守飛博士認(rèn)為，中國夢的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨能夠不斷推動中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，取得成績的原因是其對以民為本的官僚政策治理型同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了有效的改革，一定程度上破解了近現(xiàn)代以來中國所面臨的“行政與自治”關(guān)系平衡問題。［44］

2.“中國夢”的路徑選擇

中共中央黨校教授辛鳴認(rèn)為，道路自信是中國夢的實(shí)現(xiàn)途徑;實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路;中國特色社會主義道路，是一條愛國主義、集體主義道路;是一條和諧發(fā)展、和平發(fā)展道路;是經(jīng)過90多年艱辛探索、為30多年成功實(shí)踐所證明的正確道路。［45］程美東認(rèn)為，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)路徑就是中國特色社會主義發(fā)展道路。［46］沈壯海認(rèn)為，中國特色社會主義是“圓夢”的惟一正確道路，“圓夢”需要我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，團(tuán)結(jié)實(shí)干、開拓創(chuàng)新。［47］武漢大學(xué)教授孫來斌認(rèn)為，中國道路是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的正確選擇。［48］中共中央文獻(xiàn)研究室研究員陳晉實(shí)認(rèn)為，走中國道路，圓中國夢想;中國道路，是具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時代特色的社會主義道路;中國道路，是中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度的總稱。［49］國防大學(xué)教授公方彬認(rèn)為，中國特色社會主義道路是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的惟一選擇;中國道路的選擇也是多因素決定的。［50］

3.中國精神與“中國夢”的實(shí)現(xiàn)

辛鳴認(rèn)為，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中國夢凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。［51］顏曉峰認(rèn)為，中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂;實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神;中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神支柱;在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中培育和強(qiáng)化中國精神。［52］北京交通大學(xué)教授韓振峰認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須大力弘揚(yáng)中國精神。中國精神包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種民族精神和時代精神的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了凝聚中華民族團(tuán)結(jié)一心、促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。［53］張朋智認(rèn)為，社會主義核心價值觀構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中國夢離不開社會主義核心價值觀的思想保證，培育和踐行社會主義核心價值觀要與實(shí)現(xiàn)中國夢有機(jī)融合、同步推進(jìn)。［54］山東社會科學(xué)院院長唐洲雁認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。［55］四川師范大學(xué)董朝霞、王婭丁認(rèn)為，社會主義核心價值體系(觀)為走中國道路實(shí)現(xiàn)中國夢提供了價值自信;民族精神和時代精神為弘揚(yáng)中國精神實(shí)現(xiàn)中國夢提供了精神自信;人類命運(yùn)共同體意識為凝聚中國力量實(shí)現(xiàn)中國夢提供了力量自信。［56］

4.“中國夢”的依靠力量

朱春奎認(rèn)為，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。［57］唐洲雁認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量;中國力量，就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。［58］程美東認(rèn)為主體和力量就是中國人民，就是全體中華兒女。［59］梁麗萍認(rèn)為，中國夢是人民的夢，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須有待全中國人民的覺醒與奮斗。［60］章傳家認(rèn)為，中國特色社會主義堅持尊重人民群眾的歷史主體地位，能夠有效解決實(shí)現(xiàn)中國夢的依靠力量問題;人民群眾作為中華民族的主體，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本力量。［61］首都師范大學(xué)教授王淑芹認(rèn)為，中華民族偉大復(fù)興不會憑空實(shí)現(xiàn)，必得依賴于一定主體——國家、社會、個人的擔(dān)當(dāng)。［62］韓振峰認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須凝聚中國力量。中國力量，顧名思義就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是全體中國人匯聚而成的整體力量。中國力量在戰(zhàn)爭年代具體表現(xiàn)為不屈不撓、勇往直前的力量，在和平建設(shè)時期表現(xiàn)為勤儉創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗的力量，在改革開放時期表現(xiàn)為奮勇拼搏、開拓創(chuàng)新的力量。［63］實(shí)現(xiàn)中國夢有三個“民”字不能忘，即民之生、民之魂、民之力。一是民之生。中國夢連著民生。越關(guān)注民生，中國夢越有凝聚力，越有深厚的民意基礎(chǔ)。二是民之魂。民無魂不立，國無魂不強(qiáng)。中國夢是興國之魂、強(qiáng)國之魂，是中國人民的精神旗幟。三是民之力。要積聚民力，為中國夢頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。［64］

5.實(shí)干興邦與“中國夢”的實(shí)現(xiàn)

辛鳴認(rèn)為，夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于行動、在于實(shí)干;實(shí)干興邦是“中國夢”的根本保障。實(shí)干，第一是堅持求真務(wù)實(shí)，第二是勇于攻堅克難，第三是善于開拓創(chuàng)新。［65］歐陽實(shí)認(rèn)為，全球化背景下實(shí)現(xiàn)“中國夢”需要我們自己苦干實(shí)干，需要運(yùn)籌好與外部世界的關(guān)系，學(xué)習(xí)和借鑒其他國家追求夢想的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。［66］鄭必堅認(rèn)為，要把中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要“知”與“行”的統(tǒng)一，需要凝聚力量、攻堅克難。［67］中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，最重要的一點(diǎn)就是要重視細(xì)節(jié)，不能只喊口號。［68］

學(xué)者在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、路徑選擇、精神支撐等許多重大問題上取得了豐碩成果，形成了諸多共識。目前對“中國夢”的研究尚處于起步階段，存在著政治學(xué)研究成果為主，跨學(xué)科綜合研究成果少，政策宣傳性的成果較多，基礎(chǔ)性的理論研究較少，轉(zhuǎn)述解釋性成果較多，在實(shí)踐層面可操作性成果較少等不足。需要通過跨學(xué)科綜合研究加強(qiáng)中國夢的理論基礎(chǔ)方面的研究。

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［67］“中國夢”必將成為時代強(qiáng)音——訪中共中央黨校原常務(wù)副校長鄭必堅［N］.解放日報，2012－12－03.

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