劉正全

（中共達州市委黨校，四川 達州 635000）

鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導地位，深入研究和解決當前意識形態(tài)領(lǐng)域的若干重要問題，努力做好整個意識形態(tài)領(lǐng)域的思想宣傳工作，是構(gòu)建社會主義和諧社會，確立社會主義核心價值觀的前提和基礎(chǔ)，也是全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的必然要求；同時，社會主義經(jīng)濟新形勢和改革的發(fā)展與深化，也必然要求思想意識形態(tài)轉(zhuǎn)型和不斷創(chuàng)新。[1]唯有如此，才能推動著社會主義政治文明不斷進步，向前發(fā)展，并推動社會主義整體事業(yè)不斷取得新的成效，最終走向勝利。

然而，在馬克思主義思想領(lǐng)域不斷創(chuàng)新和馬克思主義中國化的進程中，伴隨著改革的不斷深化，西方各種思潮也趁機滲入，影響甚至腐蝕著一些社會群體的內(nèi)心價值追求和外在奮斗目標。一些群體在參與社會活動的諸多方面不能確立正確的觀念，不能樹立正確的人生追求并以正確的社會價值觀看待人生和社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多新事物，長此以往，必將影響社會主義法治建設(shè)的持續(xù)深入與經(jīng)濟建設(shè)的穩(wěn)定進展。

一、市場經(jīng)濟促發(fā)展，亦引發(fā)拜金主義

隨著我國推行市場經(jīng)濟改革，國家經(jīng)濟獲得了突飛猛進的發(fā)展，綜合國力越居世界前列，近幾年已超過日本而成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟實體。然則，由于我國人口多底子薄，社會總?cè)丝诨鶖?shù)過大等原因的客觀存在，社會上相當一部分人對金錢至上、物質(zhì)利益優(yōu)先的崇拜表現(xiàn)已相當突出。究其深層次社會原因，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）市場經(jīng)濟促發(fā)展，各種思潮隨之涌入

在經(jīng)濟全球化浪潮的推動下，中國充分利用國內(nèi)外資金、技術(shù)、資源和市場條件，有效地促進了本國經(jīng)濟的增長。隨著我國與世界各國在經(jīng)濟上的交往不斷擴大，意識形態(tài)領(lǐng)域的屏障也逐漸消解。社會主義意識形態(tài)除了要適應(yīng)、掌握、駕馭世界意識形態(tài)發(fā)展變化的特點、趨勢之外，還要調(diào)整、建立與經(jīng)濟體制相配套并為之服務(wù)的政治體制，在世界范圍內(nèi)為我國經(jīng)濟全球化發(fā)展提供政治保證和思想服務(wù)。這不僅為我國走向國際市場、競爭取勝提供條件，而且也有效促進了社會主義意識形態(tài)的發(fā)展。

經(jīng)濟領(lǐng)域的全球化亦帶有明顯的思想領(lǐng)域的意識形態(tài)全球化。以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家，利用其在全球化進程中的優(yōu)勢，一直注重對發(fā)展中國家特別是社會主義國家的意識形態(tài)滲透和顛覆，[2]以期通過對這些國家意識形態(tài)的控制，進而控制其思想和思維的定位，實現(xiàn)其雄霸全球的目的。

（二）經(jīng)濟條件和社會地位改善，促發(fā)傳統(tǒng)特權(quán)思想復(fù)活

隨著階級社會的產(chǎn)生，特權(quán)思想成為中國傳統(tǒng)社會的指導思想。人分貴賤尊卑，指導著中國傳統(tǒng)社會特別是整個封建社會的運行。人的奮斗目標，被“十年寒窗苦，方為人上人”思想的左右。整個中國的古代傳統(tǒng)社會，在該思想的指導下有秩序的運行。新中國成立后，貧下中農(nóng)出于改善自身條件和地位的需要，以暴力革命的方式推翻了舊的階級統(tǒng)治，并在整體上改變了人的思想，追求“法律面前，人人平等”的思想觀念。然而，近幾年來，隨著一大部分社會群體經(jīng)濟上的富足和社會地位的提高，各種傳統(tǒng)思想亦開始萌動和復(fù)活。作為封建社會殘留的特權(quán)意識在一些人的身上開始復(fù)活，表現(xiàn)為支配欲、控制欲。在一些政治地位比較高的社會群體中，擔任領(lǐng)導職務(wù)的做事情喜歡獨斷專行；而活躍在經(jīng)濟領(lǐng)域中的一些暴發(fā)戶，則在做事過程中，無視人類內(nèi)心良知和現(xiàn)實社會法制的存在，不講職業(yè)道德，非法謀取暴利，通過影響、滲透甚至買通政策的實行者或決策者來達到自身獲益的目的。

（三）經(jīng)濟發(fā)展幾乎成唯一指標，引發(fā)拜金主義盛行

市場在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也讓拜金主義成為某些社會群體的唯一價值追求。然而，曾風靡一時的做官唯GDP論，終于經(jīng)十八屆三中全會集體討論后冷卻了下來。中國社會科學院社會所的調(diào)查結(jié)果顯示：“只求家庭生活的舒適和睦”、“希望賺更多的錢”、“充分發(fā)揮個人才能”、“追求個人生活情緒快樂”已成為絕大多數(shù)人的價值取向。選擇 “很符合”和 “比較符合”的人分別到達了91.6%，88.3%。另外,有近 1/4的人追求“做官”,超過 1/3的人追求“出名”。[3]這說明，我們的這個社會中，已有相當一部分人在追求理想的進程中，已迷失了方向，其人生價值觀已僅僅停留在拜金上面。經(jīng)濟追求不再是他們的基礎(chǔ)，而成了這部分人生活的全部。因食品衛(wèi)生安全而出現(xiàn)的各種事故，比如像三鹿奶粉事件等，則是商品經(jīng)濟環(huán)境下“金錢至上”思想作祟的部分折射，是對社會主義核心價值觀的嚴重違背和人類正義靈魂的扭曲。

二、法律成維權(quán)工具，亦催生濫訴風氣

中共十八屆三中全會指出，要建立社會主義的“法治國家、法治政府和法治社會”。以法治代制取代人治，維護政策的連續(xù)性和社會發(fā)展的穩(wěn)定性，是我們追求的治國目標。但從我國當前來看，一些社會群體并非以“法治”追求社會公平和正義，而是在以法治外衣做粉飾，以法律作為工具來謀求其私人或個私團體的小利益。法律成為維權(quán)工具的同時，也催生了不良甚至惡性的濫訴風氣。

（一）以法律手段維權(quán)成主流

幾千年的人類發(fā)展歷史早已證明，通過法治而非人治來解決社會問題，是人類文明和進步的標志。法律在一定意義上成為大多數(shù)人群用以維護自身權(quán)益，維護社會公平正義的有力武器。通過法律維護自身合法權(quán)益而不再訴諸于暴力，是當今中國社會的進步，法治社會與和諧社會的提出，讓社會出現(xiàn)了和諧的契機。通過法律途徑有效解決民間糾紛和勞動爭議，凸現(xiàn)了我國法治建設(shè)方面的進步，這對于和諧社會的建設(shè)和建成也具有不可或缺的重大作用。

（二）維權(quán)訴訟亦催生濫訴風氣

隨著維權(quán)訴訟越來越多，在通過訴訟解決社會糾紛的同時，由于我國缺乏法治文化，在諸多領(lǐng)域亦催生了濫訴市場。在我國，人們普遍不相信法律的真正權(quán)威，而是相信法律背后的司法者，執(zhí)法者和決策者。當通過法律程序解決實質(zhì)問題時，某些人以合法的程序造就出表面“程序公正”下的新的社會不公。當法律程序成為某種謀求利益的工具時，程序正義也就失去了其本來的價值。通過濫訴來獲取不該屬于自己的利益，是對社會公正的踐踏。當濫訴行為演化成為某些人的行為惡習，就成為阻礙社會法治的絆腳石。

三、主流思想弱化，各種思潮泛起

隨著改革開放的進一步深入，國際國內(nèi)形勢均發(fā)生了深刻的變化。如何在社會急劇轉(zhuǎn)型期，在人們的思想意識與社會價值觀都發(fā)生了很大變化的新階段，強化主流思潮，成為時代的大問題。

（一）主流思潮淡化

在追求物質(zhì)生活的過程當中，由于國家的改革動向愈發(fā)將市場經(jīng)濟的地位提升，很多人在追求價值的過程中迷失了前進方向，以至于馬克思主義的主流思潮逐漸被淡化甚至于淡出了一些人的視野。各類社會群體普遍關(guān)注更多的是財富的增長，關(guān)注他人的工資待遇，關(guān)注他人居住的房子有多大或駕駛的車子有多貴等。對于新生代來說，特別是上個世紀九十年代和本世紀出生的社會群體，艱苦樸素屬于課本上的陌生詞匯，更不用說敦促其養(yǎng)成艱苦樸素的作風了。而對這些人講馬克思主義主流思潮，無異等同于向癡人說夢，對牛彈琴。

（二）多元思潮泛起

由于主流思潮被邊緣化，不少人群失去了對社會主義、共產(chǎn)主義必勝的信念，甚至只顧現(xiàn)在，不管將來。一些官員之所以腐敗如斯，各類“蒼蠅”與“老虎”層出不窮，也是由于其已失去曾深信不疑的共產(chǎn)主義信念，失去了當初所確立的全心全意為人民服務(wù)的志向，忘卻了作為人民公仆應(yīng)負的使命；亦或是這些人在當初入黨時就動機不純，其入黨只是為了謀取權(quán)力而已。正是在這種不純動機的影響和指引下，其最終陷入迷途，墮入犯罪深淵，成為人民的公敵而鋃鐺入獄。

信念和理想，是行為的指南。沒有信念和理想，就如同斷了線的風箏。迷失的群體，在迷茫中易做出荒唐甚或是危險的行為，其通過各種途徑尋求精神支持，用以指導自己的行為。比如：有的群體寄托于宗教，希望靠“上帝”來拯救自己迷失的靈魂；有的群體相信各類迷信傳說，靠供奉各類神靈來保佑自己的今生與來世，尋求精神寄托。做事不靠努力，靠“命運”，居住看“風水”，出行選日子等各種封建迷信思想的復(fù)活，就突出反應(yīng)了這一點，同時也催生了各類欺騙行徑的發(fā)生。

四、結(jié)語：發(fā)展社會主義核心價值觀成亟需

綜上可見，當前意識形態(tài)領(lǐng)域存在著諸多問題，西方自由主義思潮不斷泛濫至國內(nèi)，腐蝕著一部分人甚至黨員的靈魂，在一定程度上影響了我國的社會和諧和法治建設(shè)進程。形成科學、正確的世界觀，建立社會主義核心價值體系，主導社會潮流，已是時代所亟需。作為理論工作者,要深挖我國傳統(tǒng)文化中的積極因素,同時借鑒和吸收西方文化中的合理成分,形成易為廣大群眾接受和理解的理論觀點,堅守馬克思主義的思想陣線；要積極引領(lǐng)人民群眾投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，響應(yīng)黨的號召,以身作則地踐行社會主義核心價值觀。

[1]秦廣東.論中國意識形態(tài)領(lǐng)域存在的主要問題[J].經(jīng)濟研究導刊，2009(30):195-197,250.

[2]陳曉明,周宏,孫 強.意識形態(tài)建設(shè)理論的新發(fā)展[M].北京:社會科學文獻出版社.2008:131.

[3]李培林,陳光金,李煒.重視整體和諧下的不穩(wěn)定因素[N],社會科學報，2007年3月1日.