王卉卉

安徽師范大學，安徽 蕪湖241000

關于讀書方法，我國古代留下了豐富而寶貴的思想遺產(chǎn)，如《中庸》強調的“學、問、思、辨、行”及朱熹的“朱子讀書法”等。元代教育家程端禮在繼承前人特別是朱熹讀書方法的基礎上，提出了關于讀書方法的獨特觀點，對后世學子的讀書方法產(chǎn)生了重要的影響，也對當代讀書方法的改進具有積極價值。

一、程端禮與《程氏家塾讀書分年日程》

程端禮（公元1271-1345），字敬叔，號畏齋，慶元府鄞縣（今浙江寧波）人，元代著名學者，理學教育家。他15 歲能記誦《六經(jīng)》，曉析大義，治朱子之學，并按朱熹“明理達用”思想，糾正“失序無體，欲速不達”之弊。他詳細記載了讀經(jīng)、讀史、讀文等程序，注意教學程序，重視功底，強調經(jīng)常復習，通過考察完成了家塾詳細的教學計劃。

《程氏家塾讀書分年日程》是程端禮教育思想的集中體現(xiàn)，它又名《讀書分年日程》《進學規(guī)程》《讀書工程》，是元代乃至整個中國教育史上較早針對教學提出具體計劃的著作。該書的內容主要包括序言，綱領，讀書分年日程卷一、卷二、卷三。本文主要研究和闡述的讀書法主要體現(xiàn)在卷一、卷二中。

二、從《程氏讀書分年日程》看程端禮讀書法

（一）分層遞進的讀書方式

程端禮在寫《程氏讀書分年日程》時，因深受朱熹思想的影響，因而把朱熹讀書法也貫徹在他的整部著作中，特別是朱熹循序漸進的讀書法更是深刻地啟發(fā)了他的分層教學法，被認為是宋代“朱熹讀書法”的衍生物。

“于內分作細段，隨文義可斷處，多不過十句，少約五六句。大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點記于簿?！盵1]這是以看四書為例而說的，主張在閱讀文章時可以依據(jù)文章的意思進行分層，把整篇文章在適當之處進行分段，以便于自己的理解和記憶，為真正地掌握知識提供一種系統(tǒng)的學習思路。

“隨日力、性資，自一二百字，漸增至六七百字。日永年長，可近千字而已。每大段內必分作細段。每細段必看讀百遍，倍讀百遍，又通倍讀二三十遍?！盵1]程端禮認為，如果讀小學書的話，不必每天都制定相同的進程，而要根據(jù)學生的掌握能力，從一二百字逐漸增加到六七百字。同時，為了更好地領悟到書籍中的精髓，必須把大段分成小段，進而先學習小段，然后背讀小段內容，最后通背文章二三十遍。只有采用這種讀經(jīng)文的方式，才能夠達到程氏心中的讀書境界。

程端禮的這種分層化的讀書方式，如果演變到今日，就是教師為了使學生達到一定的學習目標，在自己的教學過程中進行具體目標的設置，使每節(jié)課都有一個小的目標，如此一個個相關的小目標，就會連成一個大的終極目標。如果不進行分層教學，學生的學習會沒有次序、沒有重點，進而不利于其真正領會學習的要領。

（二）全面、客觀的讀書立場

由于程端禮生活的元代生產(chǎn)力水平比較低，經(jīng)濟比較薄弱，在學校學習的學生人數(shù)遠遠多于教材和教室所能承受的壓力，所以就產(chǎn)生了單雙日錯開的教學方式。雖然如此，他還是沒有降低對讀書的要求。

“倍讀書時，必須先倍讀本章正文。畢，以目視本章正文。倍讀盡本章注文，就思玩涵泳本章理趣?！盵1]要了解所要背誦文章的正確意思，不僅要全面瀏覽文章的正文部分，而且要顧及到文章的注釋部分，確保自己讀書時所領會的文章意思，是作者所要真正表達的，而不是斷章取義。

“如當日所讀項目無者，亦須通照前后思之，如我親立其朝，身任其事，每事以我得于《四書》者照之?！盵2]表現(xiàn)出讀書之人，要有一種全面的歷史觀，自己看到的觀點要放置于作者寫作時的背景中去，就好像自己和作者同朝共事一樣，而其真實性就要與最有權威的《四書》進行對照，以避免自己脫離文化背景而人云亦云，沒有自己的獨立見解。

“不可先看他人議論，如矮人看場無益。然亦不可先立主意，不虛心也。諸儒好議論，亦須記?！盵2]這更體現(xiàn)出一種讀書要全面的思想。程氏認為，讀書人要保持一種客觀的思維方式，不可以把自己的思想意識、價值觀強加于作者，要用一顆謙虛的心去學習掌握書本要義，絕不可以先入為主，否則不僅學習不到別人所要表達的意思，還有可能產(chǎn)生誤解。另外，對于別人就同一學問發(fā)表議論時也要關注，只有全面地獲得資料，才能夠擴大自己的見識，正確掌握文章的要素。

（三）學以致用的讀書追求

程端禮認為，結束《資治通鑒》的閱讀后，就可以進行韓文的學習。韓文，即韓愈的文章。此部分，篇幅雖然不長，但已經(jīng)明確地表現(xiàn)出對于知識的積累、分析和應用的思想了。

“篇法、章法、句法、字法備見。自然讀一篇或兩篇，亦須百遍成誦，緣一生靠此作文骨子故也?！盵2]在學寫文章之時，對前人文章的學習過程不可省略，自己必須在學習前人思想的同時，積累一些知識，選擇前人一兩篇優(yōu)秀的文章進行背誦，了解文章的寫作手法、結構設置，以及句式的應用，便于自己在初學階段進行仿寫。

“每篇先看主意，以識一篇之綱領；次看其敘述裨揚、輕重、運意、轉換、演證、開闔、關鍵、首腹、結末、詳略、淺深、次序。即于大段中看篇法，區(qū)于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法。”[2]在讀文章時，每一個讀書人都如同醫(yī)生般對文章進行解剖，讓文章的內容、結構、排版、意向、句式的使用都清晰地呈現(xiàn)在面前，讓讀者深刻體會到學習前人文章的作用所在，也為讀書人自己的寫作提供一種思路。

“所以然者，如化工賦物，皆自然而然，非區(qū)區(qū)模擬所致?！盵2]這句話透露出程端禮“青出于藍而勝于藍”的期望，認為學習韓文只是讀書人為了自己寫好文章的一種手段，而非結果，學習者不能滿足于機械的模仿。剛開始臨摹是有作用的，但只停留在模仿階段絕對不是他所希望的，在實際的生活當中，必須學會知識的應用，有屬于自己的一套應用模式，有自己獨特的學習體會。

（四）分學段安排讀書內容

《程氏家塾分年讀書日程》的名稱便為讀者透露了一個信息，即要有明確的階段性目標。有學者闡述到，所謂“分年”即根據(jù)教育者的年齡確定學程，在不同的年齡階段規(guī)定不同的教學內容、方法和任務。在《讀書分年日程》中，程端禮把整個學程分為三個階段：八歲前為啟蒙教育階段；八歲至十五歲為小學階段；十五歲至二十四歲左右為成人教育階段，從而體現(xiàn)出分階段教育的特點。[3]

“日程小學大學：小學，讀經(jīng)三日，習字演文一日，所分節(jié)日，詳見空眼簿?！盵1]空眼簿是程端禮發(fā)明的日程表，它詳細地記錄了學生的讀書時間、讀書內容和讀書進程，老師及時將學生學習信息記錄在日程表里，便于老師對學生提出明確要求，明確教學任務以及學生的復習任務。

小學階段讀完以后，便可以依次讀大學經(jīng)傳正文，如《論語》《孟子》《中庸》《孝經(jīng)》《周易》《書》《詩》《儀禮》《周禮》《春秋》等，不同的年齡階段對應不同書籍的學習，目標明確，有利于學生自己制定學習計劃。

另外，程氏在卷一中，明確描述了如何才能達到老師所規(guī)定的掌握程度，“去了本子，信口分說得出，合說得出，于身心體認得出，方為爛熟”。[1]僅僅一句對文章把握程度的描述，就體現(xiàn)出他對于讀書的要求：讀書做學問，絕對不可以泛泛而談，必須能夠領會其要領，能夠脫離書本，達到自己背誦的程度。

（五）矯正性教學法

“生處、誤處、記號以待夜間補正遍數(shù)”[1]“諸說有異處，標貼以待思問”[1]都是自我矯正的一種體現(xiàn)，及時記錄自己在讀書過程中不懂的地方、出現(xiàn)錯誤的地方，并再次進行思考，想不通的等待老師解答。

“如大學失時失序，當補《小學書》，先讀《小學書》數(shù)段，仍詳看解，字字句句，自要說得通透，乃止?！缎W書》畢，讀程氏《增廣字訓綱》，此書銓定性理，語約而義備?！盵1]這是他人矯正思想的體現(xiàn)。對于不能及時上學，以至于耽誤學習階段的學生來說，即使到了大學的年齡，依然要讀小學階段書本所規(guī)定的內容；只有掌握了小學階段的學問，才能徹底進入下一階段學習。

“自此依朱子讀《四書注》。或十五歲前用功失時失序者，正從此起，便讀《大學章句》，《或問》，仍養(yǎng)補《小學書》?！盵1]程端禮對于不同階段失序學生進行的規(guī)定也不同，并不主張失序的人重新學習，而是提供一種兼顧學習原則：“失時失序者，不過更增二三年耳，大抵亦在三十歲前皆辦也?！盵4]在某些學者看來，補救矯正性教學不要求從頭簡單地重復已學的教學內容，針對十五歲以上的青少年認識和思維的能力有一定發(fā)展的心理年齡特征，只須從《大學或問》《大學章句》等宋儒經(jīng)典注學起，兼補《小學書》，可減少時間的浪費，提高學習效率。[5]

（六）總結性評價機制

總結性評價是對一個學段、一個學科的教育質量評價，其目的是對學生階段性學習的質量做出結論性評價。評價目的是給學生下結論，也是對課堂教學的達成結果進行評價：一個單元、一個模塊，或者一個學期的教學結束后對最終結果進行評價。

“年十四五以上者，只倍讀，師標起止于日程空眼簿。凡冊首書爛熟，無一句生誤，方是功夫已到，方可?！盵1]對十四五歲學生進行學習掌握度的考核，“定其節(jié)目，寫作空眼，刊定印板，使生徒每人各置一簿，以憑用工。次日早，于師前試驗，親筆勾銷。師復親標所授起止于簿。庶日有常守，心力整暇，積日而月，積月而歲，師生兩盡，皆可自見”。[1]日程表的作用更加得到體現(xiàn)，凸顯出教師評價教學結果的手段。當學生結束一定的讀書量時，教師擬定題目，第二天待教師來到時，在教師面前進行測試，然后登記在冊，接下來“至如大學，懂印讀經(jīng)日程。待《四書》本經(jīng)傳注既畢，作次卷工程時，方可印分日讀看史日程。畢，印分日讀看文日程。畢，印分日作文日程”。[1]讀經(jīng)、看史、看文和作文的不同階段目標制定，體現(xiàn)一種評價，只有一類課程結束后才可以轉入下一階段的學習，是層層進步的。程氏主張要學習知識，一定要有終極性目標，該目標并非量的多少，而是追求一種質，也就是自己能就學習的觀點發(fā)表自己的看法，熟知每句話的內涵，不介意粗淺的解說，但是反對抄襲別人的觀點。只要自己在老師考試之前自我反復訓練，就能在考核中達到透明的境界，達到程氏的期望，就可以進入下一階段的學習。

三、《程氏家塾讀書分年日程》的當代價值

該書在寫作之初是為私學教育所作，但隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，教育也被以后的朝代所重視，書中以朱熹的讀書法為本，使學習者更加注重循序漸進、學思結合、分段教學的學習原則。這對元、明、清三朝的官學或私學教育都有很大的影響，使人們改變了學習知識體系的方式，對當代也有重要價值。

（一）因材施教原則的追求

就現(xiàn)在的教育來說，升學的壓力不僅是學生的，也是教師的。高升學率可以給教師帶來名利，這就導致教師采用完全應試的教學方式，忽略了學生的差異。但是，為優(yōu)秀學生提供好的教學指導資源，而不是對所有學生都一樣，這完全背離了因材施教原則，不符合該書所說的“倍讀一二卷、或三四卷，隨力所至”的要求。[1]

（二）尊重原著思想的非功利性讀書態(tài)度

現(xiàn)在，人們的生活節(jié)奏快，物質利益追求高，導致出現(xiàn)了功利性的讀書態(tài)度。也許適當?shù)墓欣谧约旱匚坏奶岣?，但是過度的功利性卻會扭曲讀書的本質，越是浮躁的生活越是需要循序漸進的讀書法，只有這樣，讀書之人才能品味出經(jīng)典書籍要傳達的內容。就像《讀書日程》所說的：“如引用經(jīng)史先儒語，及性理、制度、治道、故事相關處，必須檢尋看過。凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之極其精，合之無不貫?！盵1]這告訴學者，在日常做學問時，一定要有良好的習慣，對于引用別人的文獻不僅要加以說明，更要做到把整個文獻都看過，而非某句某段的功利性追求。

（三）志與抱負的重視

“此非妄言。若能如此讀書，則是學天下第一等學，作天下第一等文，為天下第一等人。在我而已，未易與俗子言也?！盵2]也許有人認為此話已過時，因為它是程氏關于學習朱子或問及歐陽修、曾鞏之法而提出的，但筆者認為，它不僅有時代意義，更有當代價值，因為如今的中國文化漸趨多元，傳統(tǒng)文化在開放的國情下日漸式微，而人們熱捧的外來文化卻因沒有理性審思常陷于盲目。

（四）積累學習的加強

當代學生往往是為了應試而學習；經(jīng)常看與考試相關的內容，忽視了平常的知識積累，進而導致每一個階段的知識學習結束后，總是沒有剩下什么真正的知識，因而覺得讀書沒有用。其實不然。只有平日里積累文化素養(yǎng)，擴展知識視野，才能提升自己，做到真正地追求學問。程端禮認為：“大抵作文辦料識格，在于平日。”[2]即寫文章，做學問并非一朝一夕之事，必須具有平時積累的意識。只有足夠的積累才能搭建起文章的橋梁，僅靠臨時抱佛腳是沒有作用的，那只是一種表面功夫，而無實際效用。

（五）質疑的讀書精神

“元設科舉條制，既云作義不拘格律，則自可依《貢舉私議》法，則此最妙?！盵2]他想要改變當時科舉考試句句相承都是很教條、死板的狀況，希望突破已有科舉考試的不足，創(chuàng)新文本。這種敢于質疑的創(chuàng)新思維更是符合當今社會。只有敢于創(chuàng)新，才能在自己的領域內有一席之地，一味地模仿和抄襲就永遠無法突破。讀書要有質疑的精神才能學習到精華，才能領略到作者的用意。

《程氏家塾讀書分年日程》成書于元代，受時代局限，也有其不足，現(xiàn)在看來，讀書目標劃分太過煩瑣，面對當今大眾化的教育來說不很適宜。然而其文中所提到的學思結合、循序漸進、因材施教、積累材料等學習方法，對當代人讀書、學習仍然很有作用。因此，今人應辯證地吸收其精華，制定出最適合當代學生學習的教學方法。

[1] 程端禮撰.姜漢春校注.程氏家塾讀書分年日程[M]（卷一）.合肥：黃山書社，1992.

[2] 程端禮撰.姜漢春校注.程氏家塾讀書分年日程[M]（卷二）.合肥：黃山書社，1992.

[3] 張偉，邢舒緒.程端禮及其《讀書分年日程》[J].浙江：寧波大學學報（教育科學版），2004（6）.

[4] 程端禮.讀書分年日程[M].上海：商務印書館，1934.

[5] 陳學恂.中國教育史研究·宋元分卷[M].上海：華東師范大學出版社，2009.

[6] 張大均.教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2011.

[7] 寧俊偉.《程氏家塾讀書分年日程》與元代的教育思想[J].高校理論戰(zhàn)線，2007（6）.