張晶晶（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院 四川 成都 610213）

陳望道先生在《修辭學發(fā)凡》一書中將“語言風格”概括為“四組八體”，即“簡約、繁豐，剛健、柔婉，平淡、絢爛，嚴謹、疏放。”語言風格對作家之所以重要，正是由于“語言風格”體現(xiàn)了作家自身的創(chuàng)作特色，是作家在其領域中能獨樹一幟的重要標志。而所謂“語言風格”，早在唐代劉知幾的《史通·言語》中便有提及，“語言的時代風格和地域風格”。真正給“語言風格”下定義則是1959年高名凱先生的《語言風格學的內容和任務》，在書中他認為：“在某種社會交際的場合中，為著達到特殊的交際目的，完成特殊的交際任務，表達特殊的交際內容而運用特殊的語言手段所形成的語言氣氛或格調及其表達手段?！盵1]

馬識途先生是巴蜀重要的作家之一，其作品有極強的地域特色，語言生動有趣。但縱觀馬先生的研究論著，多數(shù)評論者是對作家作品進行探討，對其作品語言的論著卻很少，即使有極個別的評論者談到了馬先生作品中的語言特色，但都沒形成體系，只是一語帶過。馬識途先生作為一名生活經(jīng)歷豐富的老作家，他的作品語言呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定而統(tǒng)一的風格，本文從這一角度出發(fā)，深度挖掘馬老先生作品的語言特色。

一

王力先生曾說：“語言修養(yǎng)是文學家的起碼條件”。[2]馬識途先生自1935年開始文學創(chuàng)作，年少時曾聆聽過魯迅先生的演講，20歲時在上海參加了葉圣陶主持的征文比賽并獲獎。1961年，創(chuàng)作長篇小說《清江壯歌》，轟動全國，從而奠定了他在中國文壇的地位。87歲時，馬老以驚人的毅力寫出了30多萬字的電視劇本《沒有硝煙的戰(zhàn)線》。

縱觀馬識途先生的文學作品都是從貼近自身的生活和經(jīng)歷中選取素材和靈感，樸實自然、親切感人。他的小說在整體語言風格上表現(xiàn)為：簡潔凝練、質樸含蓄，幽默而不落于俗套。正如馬先生自己所言：

白描淡寫，流利曉暢的語言；

娓婉有致，引人入勝的情節(jié)；

鮮明突出，躍然紙上的形象；

樂觀開朗，生氣蓬勃的性格。

曲折而不隱晦；

神奇而不古怪；

幽默而不庸俗；

諷刺而不謾罵；

通俗而不鄙陋。

所謂“簡潔凝練”即簡練，用最經(jīng)濟的語言表達最豐富的內涵，言簡意賅。所謂“質樸”就是語言平實、自然平淡、不事雕琢、不加宣泄。大量使用具有生活氣息的語氣詞，生動通俗；方言詞的大量植入，充滿濃厚的地域色彩。

（一）白描淡寫，語言簡潔凝練

在景物描寫方面，馬識途先生一般不進行純粹的、大篇幅的景物描寫，寫景常服務于特殊的環(huán)境氛圍和人物心理。他總是從整體著眼，以簡潔的筆調勾勒出一幅形象鮮明的、俯瞰式的圖景。畫面中突出主要景物，不花費筆墨去描繪小花小草，但常點綴一兩個感情詞，以作整個景物的基調。這種感情色彩，反過來又起著增強環(huán)境氣氛或人物心理氛圍的作用。

《清江壯歌》以馬識途先生的真實經(jīng)歷為背景，講述一對父女失散二十多年后再重逢，父親向女兒講述妻子、戰(zhàn)友在革命戰(zhàn)爭時期英勇犧牲的故事。

一九六O年五一國際勞動節(jié)的前一天，從漢口開往北京的快車，正在華北大平原上奔馳?，F(xiàn)在正是黃昏時候，太陽莊嚴地落到遠遠的西山背后去了，天邊燃燒著的彩霞也慢慢地熄滅了。蜿蜒的西山，在明鏡的淡青色的天幕上，畫上一條柔和的曲線，在曲線上浮動著幾片灰色的云和幾只歸鴉，在曲線下閃動著幾點星火和村子里升起來的炊煙。天色慢慢的黑下來了，大地一片寂靜。

——《清江壯歌》

這段景物描寫簡潔自然，對景物的挑選極為講究，“鴉”是“歸鴉”突顯出父親找到女兒的那種急迫的心情，感情詞“寂靜”又表現(xiàn)出即將見到女兒的那種忐忑的心情和對往事的沉思。

在肖像描寫方面，馬識途先生善于抓住人物最突出的外表特征或氣質特征，以明快簡潔的語言表現(xiàn)出來，顯得非常精煉。大多的情況下，他都喜歡白描，有時也兼以比喻或者夸張。

黎林那天生的麗質和出眾的扮相，那顧盼自如的眼神，那抖動的眉毛，那隱伏著酒窩的紅臉蛋，那總是微羞含笑的嘴唇，那一頭黝黑發(fā)光的頭發(fā)，那什么衣服穿上去都合身的腰肢，那嬌小玲瓏的身段，都是適宜于藝術家進行雕琢的璞玉。

——《巴蜀女杰》

（二）充滿地域色彩的方言詞

作為一名巴蜀作家，在馬先生的作品中有很強的地域色彩，尤其是其代表作《夜譚十記》，不論是敘述語言還是文中人物的對話都充滿了濃郁的川味，四川方言比比皆是，整部作品就像是坐在四川的茶館里聽書一般，妙趣橫生。

我們先看這幾個例子：

①師爺趕忙出來給縣太爺搭梯子，好叫他下臺。

他對剃頭師傅說：“一個剃頭匠，怎么穿得這樣洋里洋氣的？算了，算了，快到下屋去給他們剃頭吧。”

——《破城記》

②這一次損失最大的當然還是黃大老爺，最不服氣的也是黃大老爺。他一直在心里琢磨：“這是一個啥子人？刁鉆得很，專門找空空和有錢人作對，向著窮鬼們……啊，莫非他……”

③“好硬氣！”大家都嚇得倒噓了一口氣。

“看來這回事情要燙手。他文官不要錢，武官不怕死，你就莫奈何?！?/p>

④“硬是他?！绷硪粋€科員說，“你不聽他說過，那個陳師爺夢想的正和他自己想的一樣這樣的話語嗎？”

“對頭?！蔽腋胶驼f，“你見過他擺到最后，那落滿一地的眼淚沒有？”

——《盜官記》

⑤“你驚風火扯地跑來，有啥子事？”吳老太爺問。

……

“有啥子不好說，不敢說？你說，我給你兜.起?！眳抢咸珷斶€以為是什么扯皮的事。

“我說了，老太爺莫在意，是幺小姐的事?！?/p>

“幺小姐咋了？”老太爺不知道這個守寡的小女兒怎么樣了。

“她犯了老太爺?shù)穆蓷l了?！眳嵌K于說出口，“她跟遠房那個老吳院子的吳……吳少爺……勾……勾起……”他用兩個指頭互相勾在一起。

——《沉河記》

①“洋里洋氣”其實就是“洋氣”的意思，“下屋”的意思是“正屋旁邊的房子”；②“啥子”的意思是“什么”，“找空空”的意思是“找機會，找時機”；③“好硬氣”的意思是“有底氣”，“莫奈何”的意思是“沒有辦法”；④“硬”的意思是“真”，“對頭”的意思是“是的、正確”，“擺”的意思其實就是“擺龍門陣、聊天”；⑤“驚風火扯”的意思是“形容人在行動或說話的時候的樣子是大驚小怪、神經(jīng)兮兮、一驚一乍的”，“啥子”的意思是“什么”，“兜起”的意思是“說了什么不該說的話后，聽話人幫說話人圓場，或原諒對方說的話”，“扯皮”的意思是“推諉、毫無必要的爭論”，“勾起”在這里特指“勾搭”。

除了上面這些例子外，還有很多具有四川風味的詞語，例如：“沖殼子”是“吹牛、閑談”的意思；“腦殼”是“頭、腦袋”的意思；“鄉(xiāng)壩佬”是“鄉(xiāng)下人”的意思；“鄉(xiāng)壩頭”則是“鄉(xiāng)下、農(nóng)村”的意思等。

另外，馬識途先生還善于使用語氣詞。除了常見的“啊、唉、嘛、哦、哼”等，具有四川風味的語氣詞也是比比皆是。

“我倒要請問一下哩，是哪個糊里糊涂把共產(chǎn)黨恭恭敬敬接到縣衙門里來的？咹？”

——《破城記》

“瞎，我這不是已經(jīng)擺起來了嗎？這就是正文呀?！币昂U師為自己辯解。

“呃，你到底要擺多久才進入正文？……

——《觀花記》

作者在文中，主要通過各種各樣的人物之口將這些帶有濃郁地域色彩的詞、短語及俗語說出，這樣處理的效果就使得小說作品的語言更加貼近當?shù)厝说恼鎸嵣?，能更加生動地刻畫出各種地域的特征，就使其作品充滿了濃郁的地域色彩，平凡真實，樸實生動。

（三）流動自然的音樂性語言

馬識途先生在作品中植入了大量的歌曲，這些歌曲在小說中被安排得恰如其分，給作品增添了流動性的音樂之美。

《清江壯歌》中有多首歌曲，但其主旋律歌曲在小說中多次出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)都起到了畫龍點睛的作用。

清江之水浪滔滔，

壯士橫眉歌且嘯。

為使人民求解放，

拼將熱血灑荒郊！

東看雨花英魂遠，

北望長城云夢遙。

霧散霞開天欲曙，

紅旗滿地迎風飄！

——《清江壯歌》

《清江壯歌》這部小說除了上面的這首主旋律歌曲外，還有六首歌曲，其中三首沒有歌名，另外三首分別是《國際歌》、《茫茫西伯利亞》和《獄中歌聲》。

這些歌曲或激情澎湃或含蓄細膩，都給小說增添了一種聽覺盛宴，更高地表現(xiàn)了小說的主旨和思想感情。

二

馬識途先生語言風格的形成與他自身的經(jīng)歷有著不可分割的關系。馬識途于1915年出生在四川忠縣（今重慶市）的一個書香門第。馬識途先生的眾多作品以革命題材為主，對馬先生而言，他先是革命家而后才是一個小說家。他曾說過這樣的話，如果不是以前去干革命，大概寫不出革命主義題材，本來只想當革命家，不想當作家，最終成為了革命作家。他用魯迅的話作了證明：“為革命起見，要有革命人，革命文學倒無須急急。革命人做出來的東西，才是革命文學”。就是說，作為革命家，他是先做革命人，然后再志慷慨、心耿介，檢點平生，成為革命作家的。

正是這種革命歷程，造就了馬先生獨特的文學觀。七·七事變后，馬先生放棄了少年時當工程師、專家的理想，毅然走到工人、農(nóng)民群眾中，投身到黨領導的革命事業(yè)。1938年初，在湖北省委組織部長錢瑛的介紹下，他加入了中國共產(chǎn)黨。也是在這一年，他首次使用“馬識途”這一名字，并在《新華日報》上發(fā)表報告文學《武漢第一次空戰(zhàn)》。同年年底，馬識途成為黨的中心縣委書記，從事農(nóng)村工作。這個工作給馬識途以后的革命道路和文學創(chuàng)作都帶來了很多利處：“第一，他明白了中國到處堆滿了干柴，只要一點星星火種就會燃成熊熊大火，而這熊熊大火是帝國主義和國民黨反動派無法撲滅的。第二，許多普通農(nóng)民，對于舊世界的蔑視和仇恨，是無法用語言來衡量的，因而對革命、對共產(chǎn)黨充滿了向往和信任的感情?！盵3]

在時代風起云涌之際，馬識途先生找準了人生的方向，樹立起了自己的價值觀，在文學創(chuàng)作中，他注重將自己的革命情懷與巴蜀文化聯(lián)系起來，便構成自己獨具特色的語言風格。用馬先生自己的話說，他是在“追求中國作風和中國氣派”。他在《京華夜談·后記》中提到：“我國文學的改革也總是在繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，棄其糟粕的基礎上，廣泛吸收外國古代和現(xiàn)代文學成就，加以消化融合，為我所用，形成具有中國民族風格和民族氣派的現(xiàn)代文學這樣一條道路上進行的?！盵4]他在《我追求中國作風和中國氣派》一文中也曾說到農(nóng)村里看猴戲、打圍鼓、講圣諭的情形， “到鄉(xiāng)下說評書的、‘講古’的、‘擺龍陣’的， 他們沒有說善書的那么古板， 講的故事也更其生動活潑， 更其曲折復雜， 更其神奇美妙，更其樂觀詼諧?！薄八麄儾⒉徽毡拘x，而是針對聽眾，該簡就簡，該繁就繁，經(jīng)過心裁的?！痹谒男≌f里， 盡量吸收民間藝人的長處， 以形成民族風格。

正是由于長期與人民大眾接觸，馬識途的作品通俗易讀，并善用白描的手法。而作為巴蜀作家，馬先生又將川方言注入作品中，讓作品展現(xiàn)出獨特的藝術風味。

[1] 高名凱.語言風格學的內容和任務[C].北大中文系.語言學論叢（第四集）[M].上海：上海教育出版社，1960.

[2] 王 力.論學新著·語言與文字[M].南寧：廣西人民出版社，1983：146.

[3] 一 群.馬識途小說創(chuàng)作風格試論[J].西南民族學院學報，1998（4）.

[4] 馬識途.馬識途文集·京華夜譚后記[M].成都：四川文藝出版社，2005：419.