劉先銳

(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

思想政治教育人文關(guān)懷是堅(jiān)持“以人為本”教育理念的必然要求。“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。”［1］要將人文關(guān)懷融入思想政治教育過程中。針對(duì)教育對(duì)象的人文關(guān)懷需分層次進(jìn)行:既有針對(duì)教育對(duì)象心理和心靈層面問題進(jìn)行的思想人文關(guān)懷，也有針對(duì)教育對(duì)象生活的物質(zhì)人文關(guān)懷。當(dāng)前，針對(duì)大學(xué)生思想問題進(jìn)行的人文關(guān)懷還處于一個(gè)盲區(qū)。心理問題和思想問題是性質(zhì)不同的兩類問題，思想問題的開解需要掌握另一門更為專業(yè)的技術(shù)——“思想諮商”，加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷，從思想和心靈上給教育對(duì)象以關(guān)懷是時(shí)代賦予思想政治教育者的使命。

一、思想政治教育人文關(guān)懷現(xiàn)狀

黨的十七大報(bào)告要求“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系。”［2］(P35)大學(xué)生是思想政治教育的一個(gè)重點(diǎn)對(duì)象，高校思想政治教育作為思想政治工作的一個(gè)核心組成部分，在教育過程中必須要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。“在高校思想政治教育視閾中，人文關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個(gè)性差異、關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個(gè)體需求、激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”［3］加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷有其內(nèi)在的必要性。

(一)高校思想政治教育人文關(guān)懷的必要性

思想政治教育是教育的一種具體表現(xiàn)形式，有其自身的獨(dú)特性，思想政治教育是針對(duì)人們的思想觀念開展的一種特殊教育，不同于其他學(xué)科的知識(shí)技能教育，是一種價(jià)值觀的教育。在教育過程中，“既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！保?］思想政治教育人文關(guān)懷是思想政治教育內(nèi)在價(jià)值訴求，是平衡物質(zhì)文化需要和精神文化需要的重要方式。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不同于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是集體，忽略個(gè)人的價(jià)值訴求，發(fā)揚(yáng)的是“螺絲釘”精神，這個(gè)時(shí)期的思想政治教育是以“社會(huì)為本位”的，而不是“以人為本”的。市場經(jīng)濟(jì)是一種開放的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的“主體性”，市場經(jīng)濟(jì)條件下獨(dú)立的個(gè)體“他應(yīng)當(dāng)是具有自立(能力)、自主(意志)、自強(qiáng)(素質(zhì))和自由(狀態(tài))性質(zhì)的個(gè)人，即具有普遍獨(dú)立的人格的人?！保?］市場經(jīng)濟(jì)條件下開展思想政治教育必須堅(jiān)持“以人為本”，注重個(gè)體的內(nèi)在需要，只有這樣才能提升教育的實(shí)效性。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也直接導(dǎo)致了我國人員的流動(dòng)機(jī)制，縱向和橫向相結(jié)合的流通機(jī)制促進(jìn)了個(gè)體參與政治生活的可能性，個(gè)體通過參與政治生活爭取自身的利益和維護(hù)自身權(quán)利的訴求越來越強(qiáng)烈，政治生活民主化和法制化是我國的一個(gè)大的發(fā)展方向。這就要求思想政治教育的傳統(tǒng)觀念要隨之改變，以往強(qiáng)調(diào)的政治“絕對(duì)服從”、“政治指令”也要向關(guān)注個(gè)體政治權(quán)利、利益轉(zhuǎn)變。這就需要加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷，以“人”的方式理解人，尊重個(gè)體的價(jià)值訴求。

(二)高校思想政治教育人文關(guān)懷缺失現(xiàn)狀

加強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，針對(duì)大學(xué)生這一特定對(duì)象開展的人文關(guān)懷也是分層面進(jìn)行的，“物質(zhì)人文關(guān)懷”和“思想人文關(guān)懷”是思想政治教育人文關(guān)懷的兩個(gè)大的層面，二者的具體內(nèi)涵是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。思想政治教育人文關(guān)懷的“物質(zhì)人文關(guān)懷”是指針對(duì)思想政治教育接受主體的現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難，由思想政治教育管理者或者其他主體提供的一種物質(zhì)上的幫助，它主要包括“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”、“組織關(guān)懷”和“體制關(guān)懷”等。物質(zhì)關(guān)懷施予的主體主要是思想政治教育的管理者和思想政治工作的開展者，針對(duì)大學(xué)生的“物質(zhì)關(guān)懷”在高校開展取得了不錯(cuò)的成效，例如開學(xué)伊始對(duì)于貧困學(xué)生開辟的“綠色通道”和無息貸款、勤工助學(xué)和助學(xué)金等等，這些都是對(duì)于大學(xué)生的“物質(zhì)人文關(guān)懷”，幫助大學(xué)生面對(duì)生活的困難，使他們順利完成學(xué)業(yè)。

“思想政治教育人文關(guān)懷要堅(jiān)持物質(zhì)利益與思想政治教育相結(jié)合的原則，在肯定并幫助人們對(duì)正當(dāng)物質(zhì)利益合理追求的同時(shí)，不斷提升人們的精神境界，幫助人們建構(gòu)精神家園，引導(dǎo)終極關(guān)懷?！保?］在思想政治教育過程中彰顯“思想人文關(guān)懷”是十分必要的，思想人文關(guān)懷是指針對(duì)接受主體思想觀念層面遇到的問題和困難，由思想政治教育者或者其他主體積極進(jìn)行疏通和開解的一種關(guān)懷，主要包括“心理疏導(dǎo)”、“價(jià)值導(dǎo)引”和“思想開解”等。思想人文關(guān)懷不同于物質(zhì)人文關(guān)懷，思想人文關(guān)懷開展的根本路徑是對(duì)話，即通過對(duì)話完成對(duì)于學(xué)生的思想關(guān)懷，開展的主體主要是思想政治教育者和心理醫(yī)生。當(dāng)前我國高校思想人文關(guān)懷的開展還有待提升，在大學(xué)生精神家園的構(gòu)建過程中發(fā)揮的作用還十分有限。

“心理咨詢”是針對(duì)大學(xué)生心理問題進(jìn)行的人文關(guān)懷，心理咨詢的開展主要是由專業(yè)的心理咨詢師和思想政治教育授課老師共同完成的，在預(yù)防大學(xué)生心理疾病和心理問題的治療中發(fā)揮了重要作用。大學(xué)生心理問題和思想問題是兩類不同性質(zhì)的問題，兩種問題的解決策略也是性質(zhì)各異的。心理咨詢所標(biāo)榜的“價(jià)值中立”原則和思想政治教育的原則是格格不入的，幫助學(xué)生形成合乎社會(huì)要求的價(jià)值觀是思想政治教育的重要使命;而且，由于思想問題和心理問題性質(zhì)各異，將思想問題歸于心理問題解決，沒有對(duì)癥下藥導(dǎo)致效果低下，這就需要思想政治教育者通過另一條路徑——“思想諮商”增強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的思想人文關(guān)懷。

二、思想政治教育人文關(guān)懷視野下“思想諮商”的意義

傳統(tǒng)的二元論將人分為心理和生理，當(dāng)身體出現(xiàn)不適時(shí)我們會(huì)到醫(yī)院去求助生理醫(yī)生治療，當(dāng)心理出現(xiàn)問題時(shí)我們?nèi)フ倚睦磲t(yī)生幫忙解決，看似十分正確的劃分卻忽略了十分重要的一點(diǎn)，那就是人既是生理的，也是心理的，還是思想的?！皩?duì)于人而言，還存在著一個(gè)不同于客觀生理部分和主觀的心理部分的第三部分，這便是思想部分，思想部分也可以稱為認(rèn)知部分?！保?］“三元”化的人面臨的問題也是身體問題、心理問題和思想問題。身體問題與心理問題、思想問題的區(qū)分是相對(duì)簡單的，而思想問題和心理問題的區(qū)分卻是十分復(fù)雜的，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷既要從心理層面進(jìn)行疏導(dǎo)，又要從思想上進(jìn)行開解。

(一)“思想諮商”提出的背景

人文關(guān)懷是指以人的方式給人以關(guān)心、給人以尊嚴(yán)、給人以幫助，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，把個(gè)體當(dāng)做目的而不是手段。加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷是高校一項(xiàng)迫切的要求，只有在教育的過程中融入人文關(guān)懷的理念，才能真正做到引導(dǎo)人、感化人、塑造人的教育目標(biāo)。在思想政治教育人文關(guān)懷背景下提出的“思想諮商”旨在關(guān)心大學(xué)生的思想問題，完善思想政治教育人文關(guān)懷的具體實(shí)踐路徑，從而更好的解決大學(xué)生面臨的思想問題，從思想上關(guān)懷大學(xué)生。

轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)，以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，政治民主化和文化多元化的發(fā)展也為我們打開了認(rèn)識(shí)外部世界的大門，這也帶來諸多問題。信息時(shí)代人們的主要工作已不是如何獲取信息，而變成了如何選擇信息，多樣化的信息獲取通道和多元文化的沖突會(huì)增加大學(xué)生的壓力，感到糾結(jié)和痛苦。觀念上的沖突和意義價(jià)值的喪失就導(dǎo)致了思想問題，嚴(yán)重影響到個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)。心理咨詢解決的只是大學(xué)生的心理問題，價(jià)值觀中立是心理咨詢一貫堅(jiān)持的原則，對(duì)于心理問題的解決也只是針對(duì)個(gè)體的情緒和情感展開的，缺乏必要橫向和縱向的追蹤溯源的追問。對(duì)于大學(xué)生思想觀念上存在的問題，以及問題背后的問題，涉及到個(gè)人價(jià)值觀、世界觀和人生觀上的問題不能很好給予引導(dǎo)和開解，不能實(shí)現(xiàn)來訪學(xué)生思想觀念的格式塔轉(zhuǎn)換，這就需要有專門的人掌握專門的方法去解決大學(xué)生的思想問題。

(二)“思想諮商”融入思想政治教育的意義

“思想諮商”融入思想政治教育學(xué)科中，既是積極完善思想政治教育人文關(guān)懷的具體實(shí)現(xiàn)路徑，也是促進(jìn)思想政治教育自身學(xué)科發(fā)展的必然要求。“所謂思想政治教育發(fā)展，就是思想政治教育觀念、內(nèi)容、方式、體制、模式等各個(gè)方面適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的改革?！保?］隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，思想政治教育大的社會(huì)環(huán)境也在發(fā)生著變化，這就需要思想政治教育者積極轉(zhuǎn)變思維觀念，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的變革發(fā)展。思想政治教育基本理念由傳統(tǒng)的“社會(huì)為本”正在向“以人為本”轉(zhuǎn)變;思想政治工作的主要目標(biāo)任務(wù)也由“鼓勁”向“疏導(dǎo)”拓展;在教育方法上也是由“理論灌輸”向“價(jià)值滲透”轉(zhuǎn)變;思想政治教育的基本取向由“馴服教化”向“服務(wù)發(fā)展”轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)化和拓展就要求思想政治教育不斷完成自身的轉(zhuǎn)變發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代化，“思想諮商”正是在轉(zhuǎn)變思想政治教育傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上提出的。

此外，“思想諮商”的提出也是對(duì)于思想政治教育人文關(guān)懷的一種反思，并試圖改變這一現(xiàn)狀進(jìn)行的積極努力。傳統(tǒng)思想政治教育強(qiáng)調(diào)的是人的共性，忽略人的個(gè)性，培養(yǎng)的是遵守社會(huì)規(guī)范的個(gè)體，是一種典型的“工具性”教育實(shí)踐。在教育的過程中，強(qiáng)制的理論灌輸忽視了主體的情感性需要，在教育目標(biāo)上，以培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人為終極目標(biāo)，忽視了主體內(nèi)在的價(jià)值訴求?！吧鐣?huì)只是生活的必要條件，而生活本身的意義和質(zhì)量才是生活的目的?！保?］(P9)思想政治教育不僅僅是教導(dǎo)接受主體合法規(guī)范的參與到社會(huì)生活中去，更為重要的是如何教會(huì)他們過有意義、有價(jià)值的生活，將個(gè)體的價(jià)值融入社會(huì)中去。

思想政治教育人文關(guān)懷既要從物質(zhì)上對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷，也要從思想上對(duì)其進(jìn)行關(guān)懷，在關(guān)懷的過程中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育的價(jià)值包含“社會(huì)性價(jià)值”和“主體性價(jià)值”兩個(gè)方面，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！八枷胫J商”是思想政治教育實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的一條有效途徑。個(gè)體性價(jià)值有兩個(gè)組成部分，“一是教育者通過對(duì)教育對(duì)象的精神塑造和人格培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;二是滿足受教育者的精神性需要，使其自身思想、政治、道德的素質(zhì)不斷提高，精神境界不斷提升，得到自由發(fā)展?！保?］(P27)

三、“思想諮商”的具體方法和途徑

大學(xué)生是思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象，“這主要是由青年在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和歷史作用以及青年的生理心理特點(diǎn)所決定的?！保?0］(P163)大學(xué)生的身心特點(diǎn)導(dǎo)致了他們成為思想問題易感人群，對(duì)于有思想問題的來訪大學(xué)生來說，“思想諮商”主要側(cè)重于對(duì)來訪對(duì)象的意義導(dǎo)引和價(jià)值導(dǎo)引，這也是思想諮商提出的初衷。對(duì)于每一個(gè)思想政治教育者來說，經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生掛在嘴邊的“感覺活著沒有意思”、“糾結(jié)”、“郁悶”，等等。這些口頭禪折射出的是大學(xué)生悲觀絕望的價(jià)值觀，是喪失生活的信心和目標(biāo)的表現(xiàn)。他們的心理也許并沒有問題，這就需要思想政治教育者積極的進(jìn)行開解和引導(dǎo)。

(一)“思想諮商”實(shí)踐的根本路徑

思想政治教育人文關(guān)懷的對(duì)象是大學(xué)生，針對(duì)大學(xué)生面臨的不同問題和困難，不同的主體對(duì)于大學(xué)生主體的不同層面實(shí)施關(guān)懷，既包括物質(zhì)人文關(guān)懷，也包括思想人文關(guān)懷?！八枷胫J商”是針對(duì)大學(xué)生思想層面進(jìn)行的一種人文關(guān)懷，實(shí)施的主體是思想政治教育者，包括思想政治教育任課教師和高校輔導(dǎo)員。這兩種實(shí)施主體就決定了在人文關(guān)懷的過程中，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和制度關(guān)懷是很難進(jìn)行的，因此，通過物質(zhì)金錢上的幫助和政策制度上的關(guān)懷這樣的路徑實(shí)施人文關(guān)懷是不現(xiàn)實(shí)的。對(duì)于思想政治教育者和高校輔導(dǎo)員來說，只有通過“對(duì)話”這樣一條路徑實(shí)施思想人文關(guān)懷，側(cè)重于解決大學(xué)生的思想問題。

“思想諮商”的根本路徑是“對(duì)話”，通過平等對(duì)話了解來訪學(xué)生思想問題及其“癥結(jié)”所在，在對(duì)話交流的過程中進(jìn)行思想分析，協(xié)助來訪學(xué)生將思想癥結(jié)“問題化”。通過思想政治教育者和來訪學(xué)生之間思想上的交流和觀念上的碰撞，促進(jìn)來訪學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變，積極進(jìn)行思想調(diào)適，達(dá)到思想上的平衡。“對(duì)話”是思想諮商過程中惟一需要做的，通過不斷的對(duì)話完成對(duì)大學(xué)生思想問題的開解，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人文關(guān)懷。基于“對(duì)話”這樣一種根本路徑完成來訪者思想問題的開解，其具體的方法也是不同的。

(二)“思想諮商”的具體方法

針對(duì)人們的思想問題，不同的領(lǐng)域的學(xué)者提出了不同的解決方法，主要有三種進(jìn)路，即在哲學(xué)領(lǐng)域主張通過“哲學(xué)踐行”進(jìn)行引導(dǎo);邏輯學(xué)領(lǐng)域主張通過“思想分析”進(jìn)行解決;思想政治教育領(lǐng)域主張通過“思想諮商”進(jìn)行開解。三種進(jìn)路的具體方法也是不一樣的，主要依托的學(xué)科和資源也是不同的。思想諮商作為思想政治教育領(lǐng)域里的一種解決策略，側(cè)重對(duì)于來訪學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，幫助他們走出意義盲區(qū)。

哲學(xué)咨詢興起于20世紀(jì)80年代，旨在運(yùn)用哲學(xué)的資源從思想上給予人以撫慰和治療。經(jīng)過30多年的發(fā)展，在國外已形成一定的規(guī)模。哲學(xué)咨詢的具體方法也是多種多樣的，哲學(xué)咨詢的創(chuàng)始者阿申巴赫創(chuàng)立的“超越方法的方法”(ibeyondmethod—method)，是以當(dāng)事人為中心，針對(duì)來訪者的具體問題進(jìn)行哲學(xué)性質(zhì)的溝通。加拿大著名哲學(xué)家彼特·拉伯創(chuàng)立的“FITT”法以及美國著名哲學(xué)家婁·馬利諾夫創(chuàng)立的“PEACE”法都是針對(duì)人們思想和心靈上出現(xiàn)的問題，通過開展哲學(xué)性的對(duì)話，幫助來訪者走出困境的哲學(xué)踐行方法。

在開展思想諮商的具體實(shí)踐中，通過對(duì)來訪學(xué)生思想問題的分析和解決策略的整理，筆者創(chuàng)立了“認(rèn)知穎悟”(LEARN)?！罢J(rèn)知穎悟法”可以幫助思想政治教育者在解決思想問題的過程中按照操作程式化，提高解決思想問題的時(shí)間和效果。具體的步驟如下:第一，傾聽(Listen);第二，問題化(Eliminate);第三，思想分析(Analyze);第四，思想調(diào)適(Regulate);第五，沉思滋養(yǎng)(Nourish)。通過以上五個(gè)步驟，完成對(duì)于來訪學(xué)生思想問題的分析和思想上的調(diào)適，協(xié)助他們解決自己思想上的問題。

思想政治教育不同于一般單純知識(shí)技能的傳授和培訓(xùn)，“而且要提高學(xué)生的道德素質(zhì)，豐富學(xué)生的精神生活，幫助和指導(dǎo)他們探尋生命的價(jià)值和生活的意義?！保?1］(P297)對(duì)于思想政治教育視野下“思想諮商”的研究具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，就其理論意義而言，“思想諮商”是思想政治教育學(xué)科現(xiàn)代化的一個(gè)具體體現(xiàn)，是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，做到以人為本的一次嘗試;同時(shí)，也豐富了思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)路徑，“思想諮商”是對(duì)于人的精神關(guān)懷和終極關(guān)懷，是較高層次的人文關(guān)懷，對(duì)于滿足大學(xué)生的精神訴求有著巨大的意義，可以“消解癥結(jié)思想帶來的精神痛苦。”［12］“思想諮商”可以讓人文學(xué)科真正“人文”起來，把人文學(xué)科尊重人、關(guān)心人的理念落實(shí)到實(shí)處，為大學(xué)生提供一個(gè)安撫心靈、消愁去苦的精神家園，使他們生活得更幸福。

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