王 錚
(安徽財經(jīng)大學(xué) 思政部,安徽 蚌埠233000)
“自習(xí)占座”這一現(xiàn)象在我國的大學(xué)里已經(jīng)司空見慣,特別是在大學(xué)擴(kuò)招后,這種現(xiàn)象愈演愈烈,如今占座這種本該被歸為不文明行為的舉動,卻反被大學(xué)生普遍認(rèn)可。它是指學(xué)生通過擺放書籍或在座位的座椅上留下筆跡,標(biāo)示自己對某個座位的“所有權(quán)”。目前這種行為已被大學(xué)生普遍認(rèn)可,是一種應(yīng)該遵守的“公共規(guī)范”。
不可否認(rèn),由于自習(xí)座位的需求與供應(yīng)無法達(dá)到一致,占座的出現(xiàn)具有一定的必然性,它既有學(xué)校管理方面的原因,也有讀者自身的原因。
經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的是公平和效率,占座是學(xué)生競爭學(xué)校硬件資源過程中的不正當(dāng)競爭。然而這樣一種對別人不公、對公共資源使用權(quán)侵占的惡性競爭行為最終被普遍認(rèn)可,并將“占位”內(nèi)化于心、付諸行動,究其原因是由于信息溝通無法達(dá)到絕對暢通,造成了個體理性利益選擇與整體理性利益選擇偏移,驅(qū)使公眾自愿扮演了“囚徒”的角色。
以納什均衡理論中經(jīng)典案例——囚徒困境來分析占座行為可以看到,最理想的情況是大家都選擇“不占座”(即囚徒皆抵賴),這樣自己和他人的座位使用權(quán)都得以保障。但出于對綜合因素、可能風(fēng)險的考慮,從自我利益最大化的角度出發(fā),“迫使”學(xué)生在博弈中選擇占座(即坦白),以保證納什均衡。
占座作為在缺乏外界有效管理的前提下出現(xiàn)的理性選擇蔓延開來后,加重了原本就已稀缺資源的非有效配置。
目前大學(xué)生普遍為獨(dú)生子女,根據(jù)心理學(xué)方面的相關(guān)研究,獨(dú)生子女的生長環(huán)境單一,往往自我意識強(qiáng)烈,所以在做涉及利益的選擇時,會重個人利益而漠視他人和公共利益。映射到關(guān)于占座的問題時,通常只考慮自己的利益。此外,公共觀念缺失使得很多學(xué)生沒有意識到自習(xí)室是公共場所,任何個人不論是何種方式強(qiáng)占都是不允許的。[1]5
從眾心理也加重了這一問題。人的親社會性促使新生面對占位者的群體壓力時,傾向從認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿地與群體中的大多數(shù)保持一致,以達(dá)到與群體中的大多數(shù)相符合,占座在此時是一種尋求行為參照,避免因偏離主體而產(chǎn)生恐懼的行為,這個階段新生雖然開始占座,但還會心有顧慮。有的學(xué)生本來是反對占座,但如果不占座的話,便找不到座位自習(xí),會對自己的利益造成損害,但這只是短暫的內(nèi)心掙扎過程,隨著時間的推移,新生會認(rèn)為大家都這樣,至此占座這種原本不文明的行為被個體賦予了“合理”的成份。
目前我國處于社會轉(zhuǎn)型期間,社會思想道德也同時處于轉(zhuǎn)型適應(yīng)階段,社會價值體系的改變必然導(dǎo)致青年大學(xué)道德價值觀念改變,處于這樣一個特殊社會發(fā)展時期,各個社會成員思想都面臨著劇烈的沖擊,特別是大學(xué)生的思想發(fā)展尚不完善,會放大不道德的行為對其意識領(lǐng)域的影響。占座行為是一種對公共資源“掠奪”的不文明行為,是大學(xué)生個體本位主義的表現(xiàn),其價值取向呈現(xiàn)出由“關(guān)注社會”到“關(guān)注自我”的發(fā)展趨勢,[2]224“關(guān)注自我”意味著面對利益時,只會從自己的利益出發(fā),不惜以損壞他人利益為代價。這種行為所蘊(yùn)含的自私自利觀念與新時期社會對大學(xué)生的要求相背離。
以《大學(xué)生占座心理調(diào)查與分析》所揭示出學(xué)生對占座現(xiàn)象的普遍態(tài)度來看,76.4%的學(xué)生接受自習(xí)占位的行為;60.14%的受訪學(xué)生占座時的心理是心安理得;83.49%的受訪者認(rèn)為占座不代表道德素質(zhì)底下。[3]56數(shù)據(jù)說明了現(xiàn)今占座行為在大學(xué)校園中的普遍性,更為嚴(yán)重的是占座行為已被大學(xué)生群體普遍接受,并被賦予了“合情合理”的性質(zhì),所以大學(xué)生在面對占座行為時,[4]117會為了避免耽誤自己學(xué)習(xí)而選擇視而不見,自己占座時可以毫無愧疚。學(xué)生占座看似小事,但它會影響到一個人的行為準(zhǔn)則和思想意識,大學(xué)校園不僅是提供知識的殿堂,也是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的課堂。
很多學(xué)生為了保證自己自習(xí)時坐得寬敞舒適,能與他人保持較寬的空間距離以避免被旁人打擾,通常會占兩到三個座位甚至更多。而實(shí)際上,通常占位者無法保證所占座位的高使用率,這就造成了在原本資源稀缺的基礎(chǔ)上再添人為浪費(fèi)的現(xiàn)狀。有的學(xué)生奔波于樓上樓下尋找可以自習(xí)的位置,可是往往結(jié)果不如人意,從而產(chǎn)生不平衡、沮喪、嫉妒、氣憤等負(fù)面情緒。當(dāng)座位稀缺這個問題暫時無法解決并持續(xù)時,會導(dǎo)致人的負(fù)面情緒持續(xù),如輔以其他負(fù)面事件,將可能導(dǎo)致負(fù)面情緒發(fā)展成常態(tài)心境,大大不利于大學(xué)生的心理健康。
從納什均衡理論這個視角出發(fā),對校方來說,“如果自習(xí)者不占座則不管理,如果占座則管理”是一個理想的均衡。管理者可以通過增加占座行為的成本迫使理性人因占座成本大于占座收益而自動放棄占座行為。像之前校園中出現(xiàn)的“座位收費(fèi)”、“有償占座”就是以價格控制為手段,來打破原有平衡,衍生新平衡的一種捷徑。但是學(xué)校作為一個非盈利組織是以滿足教學(xué)為導(dǎo)向,所以對占座現(xiàn)象管理方式的制定需要遵循公益性原則,要避免生硬地套用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,盲目地以經(jīng)濟(jì)手段來管理。[5]33
出臺相應(yīng)的自習(xí)室使用規(guī)章,明確占座行為的處罰,是一種較好的解決方式。更為重要的是自習(xí)室的管理人員需要積極地提醒和引導(dǎo)學(xué)生,并及時糾正占座行為,例如進(jìn)行定期的清座,讓學(xué)生將占位物品帶出,制定規(guī)定并告知學(xué)生,如若違反管理人員可將占座物品做相應(yīng)處理。[6]18
當(dāng)主體意識到占座是主流行為,不占座意味著會失去自習(xí)室的使用權(quán)后,導(dǎo)致學(xué)生原先的心理平衡點(diǎn)被打破,所以在制定規(guī)范時,可以從人的自然心理特征出發(fā),通過兼顧人的心理行為特征,使制定出的規(guī)范能為各方所接受。
例如學(xué)生參與體驗(yàn)自習(xí)室的管理工作,這樣同學(xué)和工作人員對換視角,觀察體會占座行為對人的行為和心理的影響,同時建立同學(xué)間監(jiān)督機(jī)制,通過體驗(yàn)者身份地轉(zhuǎn)變,在學(xué)生角色特有的占座從眾心理形成前,率先形成正確的行為習(xí)慣。此外,利用人際交往距離來提高自習(xí)室座位的利用率。目前高校教室座位普遍為聯(lián)排式座位,座位間隔約為50厘米左右,[7]17根據(jù)交際距離理論,如果一座一人,兩人的距離在50厘米以內(nèi),會使相鄰的陌生學(xué)生感到不適,此時人們就會通過擴(kuò)大間距來維持心理安全的感受,所以學(xué)校在配備和預(yù)估座位需求量時,要考慮到這點(diǎn)而非過于理想估計教室的使用率,而人為造成教室不夠用的假象。
占座現(xiàn)象愈演愈烈的發(fā)展趨勢已經(jīng)對校園的和諧建設(shè)產(chǎn)生了影響,這種行為與我們提倡的社會主義核心價值是相抵觸的。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上胡錦濤強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價值體系的重要性,指出要提高公民的文明素質(zhì)和社會文明素質(zhì)。
學(xué)校方面除了改善公共資源管理,更為重要的是在思想教育方面引導(dǎo)并提高大學(xué)生文明素質(zhì),只有從根本上樹立一個人的道德觀念,樹立社會公德心,才能從根本上解決占座問題。學(xué)??梢酝ㄟ^幫助大學(xué)生提高思想觀念,樹立利人利己的意識,從而解決占座問題。占座現(xiàn)象作為理性人選擇的結(jié)果,是人心理的自然反應(yīng),我們?nèi)绻皇且詮?qiáng)制管理的方式,收效是片面和短期的。只有結(jié)合道德教育機(jī)制的調(diào)節(jié),通過人的內(nèi)心概念的形成、外界輿論以及校方管理,多維立體的對學(xué)生占座行為進(jìn)行糾正、引導(dǎo)才能取得有效、穩(wěn)定的成果。
知識和素質(zhì)是相輔相成,對二者任意一方厚此薄彼都將不利于整個社會的發(fā)展。作為新的社會人的培養(yǎng)基地,學(xué)校無論是在知識教育還是在素質(zhì)教育上,都擁有著絕對的優(yōu)勢,所以不能讓日益激烈的占座行為一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕大學(xué)生的道德觀念。道德素質(zhì)教育是校方不容忽視的一個重點(diǎn),學(xué)校只有建立起一套具有鮮明時代性的道德教育方式,才能夠保證在校學(xué)生道德素質(zhì)得到全面的培養(yǎng),才能夠?yàn)槲磥砩鐣囵B(yǎng)合格的社會成員。
[1]任湘,夏艷珺,周艷紅.館員視角下的高校圖書館占座問題研究[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì),2011(20).
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[5]曾秋枝,李美琴.高校圖書館占座問題的動態(tài)博弈分析[J].高校圖書情報論壇,2012(2).
[6]楊雄英,楊康賢,劉垚.大學(xué)生思想道德建設(shè)與和諧校園構(gòu)建探析[J].中國校外教育,2012(12).
[7]中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心,中國心理衛(wèi)生協(xié)會.心理咨詢師基礎(chǔ)知識[M].北京:民族出版社,2011.