□ 張峪銘

時(shí)間淘洗著記憶，猶如江水沖刷堤岸，不時(shí)崩塌一塊，沉入水中，了無蹤跡。這是生活的常態(tài)，恰如繡花襦褪了色，老歌帶掉了磁。

將往事拾起，總會(huì)遺漏幾顆麥穗的。你有些憂傷，也有點(diǎn)惘然，但這本沒有什么。可有一種記憶，讓你悔、讓你失落、讓你痛得不堪回首。

梅城的大成殿，就在它轟然倒下，傾覆在洪水中時(shí)，也好像昭示著一種文化精神的失落。當(dāng)物質(zhì)將精神逼至墻角時(shí)，人們似乎進(jìn)入到了另一個(gè)意義的洪荒年代。

我認(rèn)識(shí)的大成殿，是四周通透的，幾十根水泥楹柱戳在地上，頂著一個(gè)蓋，落在學(xué)校的高墻外。爬上高墻，個(gè)子稍高的可用手摸到大成殿的一個(gè)飛檐。墻外是改道的梅城河，河水穿殿而過。潦水緊縮時(shí)節(jié)，流水才落在殿的基石之下，汩汩地發(fā)出些聲響，與大殿恢宏的穹頂相應(yīng)，讓人聽得有些愴然。

一座大殿竟然立在河道中，絕不是大殿的認(rèn)可，而是世俗的選擇。人類繁衍之盛，河道淤塞之患，加上讓高山低頭，讓河水改路的氣概，一道壩就將大成殿與村莊隔成了兩重天地。從此大成殿與野兔山雉為伴，與洪水污泥為伍，成了野老柱杖歇涼地，樵夫擔(dān)柴避雨處。大成殿已沒有了一點(diǎn)斯文。

大成殿當(dāng)然是無奈的。當(dāng)文化與現(xiàn)實(shí)形成了利益沖突的時(shí)候，人們選擇將文化拋棄。諸不知拋卻文化的做法，是自斷其脈，以致于人們不知從何處來，更不知到何處去。是的，梅城河里的大成殿已在1990年代的一次洪水中坍塌，它生命終結(jié)的同時(shí)，也給小城人一個(gè)洗禮。它那碩大的身軀橫亙河中，造成洪水外溢，小城淹在了洪水之中。當(dāng)洪水退盡，家園重建時(shí)，大成殿卻再也重建不起來了。

如今大成殿成了小城人一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶，也成了小城人心中的一個(gè)痛。

梅城是舊縣治，古老的，它因宋時(shí)的梅堯臣任至德縣令而得名。而梅城的大成殿卻更為古老。唐肅宗至德二年始建。宋嘉定年間吳淵為建德令時(shí)，移址于梅城西北善政坊。明崇禎四年，知縣楊錫璜改建于梅城西北門外，后毀于戰(zhàn)火。清康熙元年，知縣高寅復(fù)建于梅城西北隅。咸豐年間，再毀于兵亂。直到光緒年間，時(shí)任直隸按察使的建德人周馥獨(dú)捐一萬一千二百塊大洋，歷時(shí)五年，按舊制重建了大成殿。

從唐到清，雖歷千年，但大成殿就像先人手中的接力棒，一朝一朝地傳了下來，這不僅是對(duì)孔圣人“萬世師表”的崇尚，也是一個(gè)文化信仰的傳承。一個(gè)家族丟給兒孫什么？是一方宅，一塊田，一堆元寶？還是一只書篋，一門家風(fēng)。可一個(gè)民族留給子孫什么呢？其實(shí)從梅城的大成殿的毀與建、再毀與再建可知：一座殿，就承載一段悠久的歷史，何況這是一座供奉文化之根的大殿。

根有缺失，文化自然成了裝潢。信仰迷離、精神荒蕪自然是華麗外飾內(nèi)的苯酚與甲醛。文化孱弱，物欲橫流，讓人不得不感嘆：“欲望的草，任憑金錢打就的快刀，卻怎么也割不掉?！?/p>

大成殿被遺棄在梅城河，是不幸的?？蓮哪撤N意義上說，雖不能與它輝煌時(shí)期相比，但比起歷朝兵燹之災(zāi)，倒不失為平靜歲月。若比起“文革”，將它剝離得干干凈凈，潦倒孤獨(dú)，尊嚴(yán)無存，但無須擔(dān)當(dāng)，倒是一種輕松。

我不想深究大成殿命運(yùn)多舛，是它的劫數(shù)難逃，還是對(duì)文化的人為開刀。我只想陳述的事實(shí)是，晚期的大成殿，經(jīng)受住了抗戰(zhàn)時(shí)期的日機(jī)轟炸，琉璃瓦炸碎了，可主體不損一點(diǎn)。可到了破四舊和文革年代，大成殿里一切，被砸得面目全非，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)文化之影，一點(diǎn)點(diǎn)建筑之美，也不能存在。萬世師表成了萬人唾罵；文化圣地成了打砸陣地?；靵y擠走了秩序，粗鄙戰(zhàn)勝了高雅，野蠻替代了文明，丑陋驅(qū)趕了美麗。白象山下的大成殿就如一位文質(zhì)彬彬著長衫的君子，被小城人剝得赤身裸體，在梅城河的寒流中顫抖。此時(shí)的大成殿身心俱疲，空廊而立。

大成殿是文化的載體和符號(hào)，而被小城人抽掉了靈魂的大成殿還叫大成殿嗎？失落在梅城河里的大成殿，小城人還愿、還能找得到嗎？

我無從回答?！叭松鸁o根蒂，飄如陌上塵?！比缃?，我只能用記憶打撈失落，但愿人類社會(huì)能回歸塵土，回歸理性與根性。