引言

本文通過對城市固有地域文化融入景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域這一過程的了解，嘗試在舉例分析國內(nèi)外文化與景現(xiàn)內(nèi)涵聯(lián)系的基礎(chǔ)上明確景觀的文化現(xiàn)象特征，認(rèn)識現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢及文化特定因素一定程度上對城市景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過思考得出只有別出心裁地應(yīng)對飛速變化的環(huán)境，保持城市地域文化多樣性與城市景觀優(yōu)勢融合，提出對未來我國城市景觀的發(fā)展方向的展望。

文化與景觀的內(nèi)涵及關(guān)系

設(shè)計(jì)與文化不可分割。城市景觀賦予城市中人歸屬感、認(rèn)同感，同時(shí)也形成了文化。地域文化具有濃郁地方色彩并帶有歷史傳承性，能融合歷史和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)地方人文和自然特色。環(huán)境所產(chǎn)生的美感是人活動和感知相統(tǒng)一的產(chǎn)物，城市的文化與景觀二者之間存在相互影響、相輔相成的關(guān)系。

國內(nèi)外結(jié)合地域固有文化的城市景觀實(shí)例

一個(gè)民族特有的民族精神、符號、藝術(shù)等需要被后人繼承與傳揚(yáng)，才不會沒落至消失。

荷蘭的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是為了從大海中獲得土地。布爾坦赫城對原有場地進(jìn)行保留和利用，將砂石堆平為一片高地，并對高地進(jìn)行了藝術(shù)化的處理。因地制宜的設(shè)計(jì)手法與荷蘭的審美傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系，星形的圖案反映了荷蘭特有的圍海造田形成的線型景觀。①王向榮,張晉石.人類和自然共生的舞臺——荷蘭設(shè)計(jì)師高伊策的設(shè)計(jì)作品[J].中國園林,2002(03):65-68.伴隨著季節(jié)更替，“星星島”外觀也產(chǎn)生變化，形成了充滿生機(jī)的景觀。

美國文化源于歐洲文化。因?yàn)槎嘣?、無可追溯，所以求同存異、面向現(xiàn)實(shí)。美國對自然渴求，追求景觀活潑、熱情、自由和隨意。奧姆斯特德設(shè)計(jì)的紐約中央公園，設(shè)計(jì)簡潔，以大水面、舒緩的草坪和茂密的樹林為主要元素，保留場地的巖石，將周圍地形抬起來隔離喧囂，自然起伏的地形與和諧的植被讓人們在其中感受情感上和視覺上的輕松與自在。

日本古典園林“枯山水”堪稱是造園經(jīng)典，島國日本的地理特征結(jié)合令人沉思的大海與日本禪宗思想地域文化。例如名古屋美術(shù)館入口廣場的設(shè)計(jì)，水池具有隱喻意味的島和仿桂離宮水盆的座凳形式，自然形態(tài)的岸線和明澈的淺水，與建筑的規(guī)則幾何心體，以及花崗巖、大理石、不銹鋼等素材相互沖突，且又相互包容。

中國作為四大文明古國之一、東方文化之根，中國古典園林的造園手法就是與地域文化相結(jié)合的最好典范?！扒捎谝蚪?，精在體宜”真正實(shí)現(xiàn)“雖由人作，宛自天開”的美感效果，建筑風(fēng)格上力求與自然環(huán)境風(fēng)格統(tǒng)一。曲江南湖景觀是西安市城市中心區(qū)的重要組成部分，同時(shí)也是結(jié)合西安地域文化的城市景觀代表作之一。它自然山水條件比較優(yōu)越，唐風(fēng)猶存。掇石假山不求秀奇、高聳，粗獷雄渾之中透出清秀，保持了與自然山態(tài)的協(xié)調(diào)，無班門弄斧的造作之感，利用了自然低洼之處造成水池，水面聚散開合、變化自如。

地域文化對現(xiàn)代景觀啟示

在景觀設(shè)計(jì)中，文化要通過現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)手段反映出來，將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、文化靈魂融人到景觀設(shè)計(jì)中，這就需要設(shè)計(jì)師采用某些設(shè)計(jì)手段去體現(xiàn)、反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

景觀設(shè)計(jì)與地域民族精神相融合

南懷瑾先生在《論語別裁》中指出：研究中國固有文化并不是開倒車，而是要以最新的觀念去理解它。一個(gè)民族歷經(jīng)滄桑，經(jīng)過歷史的洗禮后形成民族精神。

景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)設(shè)計(jì)保持地域特征景觀規(guī)劃，延續(xù)歷史文明，同時(shí)又反映時(shí)代特征，營造出獨(dú)具地域特色的城市景觀。

景觀設(shè)計(jì)與地域宗教相融合

中國古代的哲學(xué)思想儒家思想為我們提供了理論基礎(chǔ)，道教是我國土生土長的宗教且對我國影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也有很多應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代城市景觀應(yīng)避免表面的模仿，要深究地域文化內(nèi)涵，領(lǐng)悟其精髓，追求其更深層的含義。

景觀設(shè)計(jì)與地域環(huán)境相融合

景觀設(shè)計(jì)要尊重地方性，這地方性是因?yàn)榄h(huán)境形態(tài)與當(dāng)?shù)夭煌臍夂?、環(huán)境、地理特征并綜合了當(dāng)?shù)厝嗽诖说厥来钏纬傻纳盍?xí)慣形成的。②李芃,劉艷芳.淺談環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新與本土文化的融合[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(8):131-133.結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用竦幕顒訝顟B(tài)，給予其五官體驗(yàn)，營造心靈感應(yīng)。

景觀設(shè)計(jì)與地域藝術(shù)相融合

中國傳統(tǒng)藝術(shù)，在“形”上每個(gè)時(shí)期的變化往往大異其趣，進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，亦可以從彩陶、青銅器、漆器、國畫等紋飾受到啟發(fā)，既富有傳統(tǒng)神韻又沉穩(wěn)有余，追求設(shè)計(jì)的新意又不失傳統(tǒng)文化風(fēng)格的體現(xiàn),使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更富有韻味、現(xiàn)代味。

結(jié)語

景觀設(shè)計(jì)不是人類凌駕于自然之上的工具，而是文化的映射?，F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的概念也在不斷發(fā)展，在當(dāng)今這個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化發(fā)展的背景下，更應(yīng)該加重視固有地域文化的意義與價(jià)值，避免盲目的追求形式，膜拜西方模式和風(fēng)格。利用景觀這個(gè)載體來傳承地域傳統(tǒng)文化，使之更具強(qiáng)烈的視覺感染力，同時(shí)也具有強(qiáng)大的宣傳力，使我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，使人們生活在自然、生態(tài)又有歷史人文氣息的環(huán)境下。

在文化多元化的時(shí)代中，設(shè)計(jì)師應(yīng)立足我們固有的地域文化，挖掘中國文化的深刻內(nèi)涵，不斷拓展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與本土文化語言的互融、互動，創(chuàng)造具有特色的現(xiàn)代城市景觀。