李建軍

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 723001)

藝術(shù)的真諦是創(chuàng)造有意味的形式。如何把自己獨(dú)特的思想感情轉(zhuǎn)化為個(gè)性鮮明的審美形象，引發(fā)讀者去品味形式背后的意味，是藝術(shù)家苦心孤詣追求的目標(biāo)。著名散文家李漢榮的散文《一個(gè)古老村莊消失的前夜》，是一篇描述在中國(guó)波瀾壯闊的工業(yè)化、城市化浪潮中，一個(gè)即將失去家園的古老村莊的鄉(xiāng)民，在離開(kāi)家鄉(xiāng)前夜忐忑不安、不忍別離而又不得不別的復(fù)雜心緒的佳作，表現(xiàn)了作者對(duì)城市肆意擴(kuò)張給古老村莊造成損毀、自然美景消逝、鄉(xiāng)村文化敗落、農(nóng)民精神家園失守的藝術(shù)思索，體現(xiàn)出作者濃厚的故園情結(jié)、憂患意識(shí)與人文情懷。綿密的意象、豐盈的詩(shī)意、精妙的結(jié)構(gòu)、詩(shī)化的語(yǔ)言是作品鮮明的藝術(shù)特征。

一、對(duì)古老村莊消失的深沉憂思

隨著近代特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生并且正在發(fā)生劇烈變化。統(tǒng)計(jì)顯示，1978年中國(guó)改革開(kāi)放開(kāi)始時(shí)，不到20%的人生活在城市。改革開(kāi)放后，由于政策允許，并且隨著經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)及大規(guī)?？焖俟I(yè)化和城市化，農(nóng)民大量涌入城市，成千上萬(wàn)村莊逐漸被遺棄、摧毀。到2011年，中國(guó)城市化率突破50%，有人說(shuō)中國(guó)用30年時(shí)間走過(guò)了西方200年的城市化歷程，城市化速度之快史無(wú)前例。據(jù)報(bào)道，2002年后的10年間中國(guó)消失的自然村落高達(dá)90萬(wàn)個(gè)，平均每天近250個(gè)，其中一些村落已有幾百年歷史。據(jù)估計(jì)，未來(lái)10年中國(guó)還有2.5億以上農(nóng)村人口要進(jìn)入城市，也就意味著更多村莊要從中國(guó)大地上消失。這是多么觸目驚心的事實(shí)。

《一個(gè)古老村莊消失的前夜》正是反映在城市化大躍進(jìn)進(jìn)程中，古老村落爆炸式衰敗、消亡的散文作品。“城市像駕著坦克、裝甲車(chē)的沖鋒軍團(tuán)，一路炮聲隆隆，煙塵滾滾;一路占山霸水，毀田掠地;一路搗毀村莊，淪陷鄉(xiāng)土;一路鏟除綠色，鋪張水泥。城市，眼看著撲過(guò)來(lái)了”。作者以如椽巨筆描繪了城市毀村掠地的駭人場(chǎng)面。面對(duì)城市無(wú)堅(jiān)不摧的凌厲攻勢(shì)，“溫情”、“沒(méi)有任何防御體系”的古老村落無(wú)法阻擋，只能任憑蹂躪、摧殘，在權(quán)力主導(dǎo)的城市化坐標(biāo)中被有計(jì)劃、粗暴地刪除，村里人只能連夜黯然地到村頭老井挑最后一回水，天明前“默默地再過(guò)一回柳木橋”，月光下“最后一次陪陪竹林”，夜里“最后一次和心愛(ài)的桃樹(shù)交換體溫和心事”，故土難離，不得不離，自此將永失故鄉(xiāng)，葉落而無(wú)法歸根!這是何等哀痛，何等心酸，何等無(wú)奈!這可是他們祖祖輩輩生存的土地，成長(zhǎng)的樂(lè)土，精神的家園!作家對(duì)城市化擴(kuò)張給古老鄉(xiāng)村帶來(lái)的悲劇表達(dá)了無(wú)比惆悵和無(wú)限關(guān)愛(ài)。

隨著古村落的消失，失去的不僅僅是原生態(tài)的美景，不僅僅是陶淵明筆下“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！?(陶淵明《歸園田居·其一》)那樣優(yōu)美閑適的田園景色，王維描述的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。”(王維《渭川田家》)那樣閑逸恬適的田園生活。辛棄疾表現(xiàn)的“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！?辛棄疾《清平樂(lè)·村居》)那樣其樂(lè)融融的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，也不僅僅是大量的古民居建筑、傳統(tǒng)手工業(yè)、獨(dú)特的民俗風(fēng)情，更重要的是，具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與民俗活動(dòng)密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)的大量民間工藝品、民間藝術(shù)的消亡。

幾千年里，中國(guó)社會(huì)一直處于農(nóng)耕文明，聚族而居的居處方式，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形式，大一統(tǒng)超穩(wěn)態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，形塑了中國(guó)文化的基本格局。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一、人與自然和諧、崇尚倫理道德的基本精神在鄉(xiāng)村得到活體體現(xiàn)和代代傳承。大量村落的消失，傳統(tǒng)文化失去存活的土壤，取而代之的是生態(tài)環(huán)境惡化，家庭、鄰里、人與人之間關(guān)系疏遠(yuǎn)冷漠緊張，人們社會(huì)安全感缺乏，幸福度降低，對(duì)未來(lái)生活的不確定性增強(qiáng)等社會(huì)問(wèn)題。

城市化進(jìn)程中的大躍進(jìn)，大量富有特色的傳統(tǒng)村莊的非正常死亡，是現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的粗暴蠶食。它對(duì)自然生態(tài)造成嚴(yán)重破壞，割斷了文化的根脈，并且犧牲大批農(nóng)民的利益，造成嚴(yán)重的社會(huì)不公。歸根結(jié)底，城市化大躍進(jìn)源于GDP 至上的發(fā)展觀，源于執(zhí)政理念中極度匱乏對(duì)民生的人文關(guān)懷。盡管城市化導(dǎo)致農(nóng)村人口逐步減少，村莊慢慢衰落、數(shù)量逐步減少是必然趨勢(shì)，但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的自然進(jìn)程。而中國(guó)村莊的消亡并非都屬自然演進(jìn)，村莊在城鎮(zhèn)化過(guò)程中過(guò)早消亡，給農(nóng)村社會(huì)以至整個(gè)中國(guó)社會(huì)埋下了深重的隱患，當(dāng)下中國(guó)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)、文化危機(jī)、道德危機(jī)，與此緊密相關(guān)。

隨著城市規(guī)模的日益擴(kuò)大，人口膨脹、交通擁堵、資源緊張、環(huán)境惡化、精神焦慮等城市問(wèn)題的加劇，農(nóng)村以它獨(dú)特的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的生活方式和淳樸的民風(fēng)，成為生活在鋼筋水泥森林中的人們休閑靜心的樂(lè)園，成為人們寄托抒發(fā)原鄉(xiāng)夢(mèng)故鄉(xiāng)情、排解鄉(xiāng)愁的精神廟堂。

因此，保護(hù)古村落，保護(hù)生存發(fā)展的環(huán)境，留住可供現(xiàn)代人皈依的精神家園，守住民族文化之根，是當(dāng)代中國(guó)在發(fā)展中必須重視，并且要處理好的重大問(wèn)題。

在工業(yè)化、城市化、商品化、世俗化的大背景下，李漢榮以清醒的主體目光，審視中國(guó)農(nóng)村和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展中的問(wèn)題，對(duì)城市化大躍進(jìn)村莊被粗暴蹂躪、殘酷摧毀景象的審美傳達(dá)，既是他對(duì)急功近利，只顧眼前經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不顧生態(tài)和文化現(xiàn)實(shí)的反思和批判，又是他對(duì)未來(lái)村莊的無(wú)比擔(dān)憂和焦慮。文中對(duì)古老村莊美麗風(fēng)光、風(fēng)土人情、悠久歷史、傳統(tǒng)美德、美好人性的動(dòng)情描寫(xiě)，既是他對(duì)過(guò)去村莊的美好追憶和深情眷戀，又是對(duì)未來(lái)村莊的動(dòng)情展望和祝福，從而也有力地反襯出當(dāng)下城市化進(jìn)程中村莊被掠奪摧殘的冷峻現(xiàn)實(shí)，企圖喚醒人們給予村莊應(yīng)有的重視和愛(ài)護(hù)，并且去建設(shè)新時(shí)代的美麗鄉(xiāng)村、幸福樂(lè)園、精神家園。

文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)批判和革新的力量，但這種批判和革新又是以藝術(shù)的方式進(jìn)行的。李漢榮十分清楚:“文學(xué)無(wú)力和歷史理性、工具理性對(duì)抗，只是追憶逝去的時(shí)光，只是懷念一種不該丟失的價(jià)值和詩(shī)意。”(李漢榮給筆者的短信)。李漢榮身為作家，對(duì)于失卻村莊的現(xiàn)實(shí)，他不可能制定政策，發(fā)號(hào)施令，只能用審美的方式去表現(xiàn)這些現(xiàn)象，起到警示和影響作用。盡管如此，他對(duì)當(dāng)今中國(guó)因城市化高速發(fā)展所面臨的村莊衰落消失困境所持的精神立場(chǎng)和介入性寫(xiě)作姿態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)當(dāng)下這一時(shí)代和社會(huì)的村莊最敏銳、最清醒的洞察，對(duì)這一個(gè)時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中人們應(yīng)有的良知、良心和責(zé)任感的喚醒。這充分體現(xiàn)了他深沉的憂患意識(shí)和深厚的人文情懷。

二、濃郁的詩(shī)意

詩(shī)意，是作品真摯強(qiáng)烈的感情與意象緊密融合而帶給人的興發(fā)感動(dòng)。詩(shī)意是作者靈魂在作品中的顯現(xiàn)，是作家崇尚美追尋美的精神之光的閃爍，體現(xiàn)著作者的精神品位、人格追求。詩(shī)意是詩(shī)文的生命，標(biāo)示著文本的精神容量和美學(xué)高度。缺乏詩(shī)意的創(chuàng)作是沒(méi)有靈氣的技術(shù)操作，是僵死的文字堆砌。

李漢榮十分注意詩(shī)意的凝鑄。他仿佛在客觀地描繪場(chǎng)景，描述事象，但絕不僅僅是客觀地描述，不經(jīng)意間，作者的思想感情化入筆端，從字里行間自然而然地流露出來(lái)。

“王嬸、二叔、張爺、春娃他媽……連夜到村頭老井挑水，這是最后一次打水了，孩兒最后一次吃母親的奶，就是這種難分難舍的心情吧，以后，再不會(huì)有這樣溫暖的懷抱，再不會(huì)有這樣親切的乳汁了”。這是“老井永別”一節(jié)首段。作者感覺(jué)自由延伸，想象盡情鋪展，把井水比作母親的乳汁，把最后一次打水比作孩子最后一次吃母親的奶，作者把對(duì)井水的感動(dòng)、感恩、感謝之情透過(guò)精妙的比喻淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。是的，這是養(yǎng)育了村莊祖祖輩輩的井水啊!怎能忍心與她訣別，怎能不想在她“溫暖的懷抱”多待一會(huì)兒，怎么不想品味她那甘洌的“乳汁”呢?

再看下面:“往日的井臺(tái)，是村莊最溫情、最有意思的地方。挑水的人們，在井臺(tái)上相遇，就要停下來(lái)，說(shuō)家長(zhǎng)里短，說(shuō)莊稼天氣，順便說(shuō)說(shuō)家里三餐口味和天下局勢(shì);年輕后生遇到老年人，就幫助把井水提上來(lái)，后生走遠(yuǎn)了，走了幾十年那么遠(yuǎn)了，仍感到背上落滿老人感激的目光?！薄按迩f里，人們的眼神，是這井水給的，清亮里漾著善良;人們的口音，是這井水給的，柔軟里帶著清脆;連脾氣和心性也是這井水給的，格局不大，但并不局促，底蘊(yùn)卻是細(xì)膩深沉;水波不興，但清澈如鏡，胸襟能容納天光地氣。從村莊里進(jìn)出的人，血脈里都循環(huán)著一股清水，澆灌著深深淺淺的日子。滴水之恩，以涌泉相報(bào)，是村莊做人的倫理;厚道和本分，是村莊里對(duì)人品的最高評(píng)價(jià)。其實(shí)，你若要分析住在這里和從這里走出去的人們的性情和品德，分析到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的內(nèi)心深處，都藏著一口清流不斷的深井?！边@分明是寫(xiě)井水，但又不是寫(xiě)井水，筆筆在寫(xiě)人。作者以實(shí)運(yùn)虛，實(shí)寫(xiě)老井帶給村里人生存之水，帶給村里人幸福的生活，虛寫(xiě)井水滋養(yǎng)下的村莊里人飽含溫情、富有生活情趣、心底善良、心胸開(kāi)闊、心性細(xì)膩深沉、知恩圖報(bào)、厚道本分的美好品質(zhì)。無(wú)意識(shí)的老井在作者生命之火、心靈之光的映照下，具有人的靈氣，成為人的象征、人的化身、人的本質(zhì)力量的對(duì)象物，二者相映生輝，詩(shī)意盎然。

像這樣詩(shī)意彌漫的文字在作品中俯拾即是，它如星星似金子在作品閃閃發(fā)光，使作品既充實(shí)，又升騰著空靈之氣?！端问贰ち袀?第八十六王安石傳》評(píng)價(jià)王安石曰:“其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙?！崩顫h榮正是這樣一位“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”(劉勰《文心雕龍·神思》)，以詩(shī)意的眼光打量世事萬(wàn)物，不經(jīng)意間營(yíng)造詩(shī)意的高手。

李漢榮既十分懂得營(yíng)造詩(shī)意，又十分懂得節(jié)制。詩(shī)意的本質(zhì)是情感，是激情的燃燒，但是，詩(shī)意又必須是真善美的感情，濫情，煽情，為文造情，脫離事象大喊大叫式的抒情，是對(duì)藝術(shù)的規(guī)律的不尊重，藝術(shù)水準(zhǔn)低下的典型表現(xiàn)。因此，必須充分發(fā)揮藝術(shù)用形象說(shuō)話，化虛為實(shí)，鑄情理為意象的特點(diǎn)，不僅“狀難寫(xiě)之景如在目前”，而且“含不盡之意見(jiàn)于言外” (歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》)，這是詩(shī)意營(yíng)造的不二法門(mén)。李漢榮深諳此道。他的散文作品意象綿密，意與象融合無(wú)間，意蘊(yùn)深邃，詩(shī)意郁郁蔥蔥，汩汩滔滔，堪稱典范。

三、精妙的構(gòu)思

《一個(gè)古老村莊消失的前夜》構(gòu)思十分講究。作者巧妙選取了一個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)，即文章題目所標(biāo)示的古老村莊消失的前夜，把形形色色的人和物，如王嬸、二叔、張爺、春娃他媽……二叔，張媽，小翠……大哥，小菊，牛，老王伯，公雞，母雞，小雞等等，放在這一個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)，表現(xiàn)他們?cè)诖迩f消失前夕的“反?！毙袨楹鸵酪啦簧岬膹?fù)雜心緒，著意渲染鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁，感人肺腑。

文章篇幅不長(zhǎng)，思想情感并不復(fù)雜，但材料豐富，意象繁密。全篇由六部分構(gòu)成。第一部分:城市擴(kuò)張，村莊敗退;第二部分:老井永別，包括挑水告別、井臺(tái)談天、淘井;第三部分:小溪告別，包括小溪淺唱、柳橋來(lái)歷、柳橋徘徊;第四部分:竹林惜別;第五部分:桃前話別，包括桃下戀愛(ài)、桃樹(shù)刻畫(huà);第六部分:人?？迍e，雄雞鳴別。區(qū)區(qū)三千三百多字的文章，卻包含如此豐富的事象，足見(jiàn)作者用料之扎實(shí)。我們不得不佩服作者觀察之細(xì)致、感覺(jué)之敏銳、體驗(yàn)之深入、想象之豐富、思維之開(kāi)闊、思路之暢達(dá)。述事、繪景、寫(xiě)人具體生動(dòng)，真可謂“狀難寫(xiě)之景如在目前”(歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》)，帶給讀者的是“從山陰道上行”，“使人應(yīng)接不暇……讓人難以釋?xiě)选钡膹?qiáng)烈感受(劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》)。

這些材料初看似散，好像作者漫不經(jīng)心，任憑意識(shí)自由涌流，其實(shí)筆筆緊扣題目，皆以村莊為中心四處發(fā)散，放飛想象，或正面、或反面、或側(cè)面，多角度展開(kāi)，并且緊密地聯(lián)結(jié)在一起，表現(xiàn)了一個(gè)明確的主題，這就是對(duì)飛速發(fā)展的城市化而造成的古老的鄉(xiāng)村文化失落的感喟、痛惜，對(duì)失落鄉(xiāng)村的愛(ài)與憂，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的家園意識(shí)、鄉(xiāng)土情結(jié)，展現(xiàn)出濃郁的人文情懷。這正體現(xiàn)了散文意境高遠(yuǎn)、自由靈動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)。

文章的結(jié)構(gòu)也很?chē)?yán)謹(jǐn)?！斑@個(gè)古老村莊就要消失了”，一筆總寫(xiě)，緊承題目，這是第一部分第一段，是本部分起頭，也是文章開(kāi)頭。接下來(lái)描繪了一幅“城市”耀武揚(yáng)威、殺氣騰騰、“占山霸水，毀田掠地”、“搗毀村莊”、“鏟除綠色，鋪張水泥”的驚心動(dòng)魄的擴(kuò)張場(chǎng)面。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“古老的村莊沒(méi)有任何防御體系，要說(shuō)有什么防御……”巧妙開(kāi)啟了對(duì)鄉(xiāng)村美好的田園風(fēng)光的描繪和濃郁的人情味的稱贊?！皬墓诺浇瘢迩f都有這樣的籬笆，‘肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯’，唐朝的杜甫也是在這樣的籬笆前招待客人”一句，將讀者的思緒拉回到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，不僅觸發(fā)了讀者對(duì)古老村莊消失的嘆惋，也是對(duì)城市肆意擴(kuò)張的批判。顯然，第一部分第二、第三兩段的“城市擴(kuò)張圖”和“田園風(fēng)情畫(huà)”形成了鮮明對(duì)比，作者運(yùn)用對(duì)比手法把事物的性質(zhì)和作者的思想感情有力地表現(xiàn)出來(lái)。因此，從整體看，第一部分也可以看作整篇文章的開(kāi)頭。下面五個(gè)部分分別從不同角度表現(xiàn)鄉(xiāng)民及這塊土地上的靈性之物在村莊消失前夜對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)物人情的無(wú)比眷戀。第六部分最后一段，“夜深了，誰(shuí)還在村莊老屋前久久徘徊……”語(yǔ)簡(jiǎn)意豐，給人以豐富的想象和咀嚼不盡的意味，這既是本部分的結(jié)語(yǔ)，也是整篇文章的結(jié)尾，有力地綰住了全篇。初看，文章“一、二、三、四、五、六”六部分形成并列;其實(shí)，文章并非簡(jiǎn)單的并列式結(jié)構(gòu)，而是在并列中潛隱著總—分—總的結(jié)構(gòu)形式，只不過(guò)作者并沒(méi)有在第一部分之前、第六部分之后加上常見(jiàn)的獨(dú)立的開(kāi)頭、結(jié)尾，足見(jiàn)作者構(gòu)思之靈活，組織結(jié)構(gòu)上的不落俗套，真可謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

四、詩(shī)化語(yǔ)言

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，這是常識(shí)性的嘮叨。深層看，語(yǔ)言不僅是工具，它介入靈魂，介入文化，語(yǔ)言的精神含量和美學(xué)品格是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的掌握和具有個(gè)性的嫻熟運(yùn)用是藝術(shù)魅力生成的極為重要的條件。李漢榮是位出色的詩(shī)人，他把散文當(dāng)作詩(shī)一樣來(lái)經(jīng)營(yíng)，詩(shī)化的語(yǔ)言，是其作品亮麗的特色，因此，他的散文贏得了廣大受眾的喜愛(ài)和稱揚(yáng)。

首先是語(yǔ)言的清新、洗練、暢達(dá)。

請(qǐng)聽(tīng):“今夜，此時(shí)，人們挑水，但沒(méi)人說(shuō)話。井臺(tái)上，月光安靜均勻地鋪著碎銀;井里，那輪祖先留下的月亮，笑瞇瞇地望著天上的另一個(gè)自己，但他并不驚訝自己水里的身世，井一直把他抱在懷里養(yǎng)啊養(yǎng)啊，幾千年都保持著白凈和雍容，他等待著那熟悉的身影，他等待著出水的時(shí)刻，他等待著那蕩漾著又復(fù)靜止的感覺(jué)?！比绱说?、自然、樸實(shí)、干凈、靜謐、超脫，沒(méi)有襲用現(xiàn)成語(yǔ)匯，絕不掉書(shū)袋，仿佛雨后新晴，令人耳目一新、心曠神怡。如此簡(jiǎn)潔，真可謂“字不得減，句不可削”。劉大櫆《論文偶記》云:“文貴簡(jiǎn)。凡文，筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)，味淡則簡(jiǎn)，氣蘊(yùn)則簡(jiǎn)，品貴則簡(jiǎn)，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn)。故簡(jiǎn)為文章盡境。”簡(jiǎn)，意味著要抓住事物的特征，并且用恰貼的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，倘若不能直中要害，閑言碎語(yǔ)，簡(jiǎn)潔就成了簡(jiǎn)陋。同時(shí)，長(zhǎng)句短句交替結(jié)合，如此流暢，如音樂(lè)般動(dòng)聽(tīng)，讀這樣的文章真是一種享受。

其次是語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)、傳神。

請(qǐng)閉上眼睛想象吧:“往年往月往日，溪水都一路唱著，從竹林里穿過(guò)去，從桃花樹(shù)下飄過(guò)去，從大柳樹(shù)旁繞過(guò)去，亮晶晶的手里，就捧幾枚竹葉，帶幾片桃花，牽幾縷柳絮，送給前面戲水的孩子，送給那位洗衣的大嫂，送給村東頭愛(ài)坐在溪邊歇涼的王家大伯?！眱?yōu)美的語(yǔ)言鑄造了詩(shī)一般的意境，文中有畫(huà)，詩(shī)意芬芳。

再如第一節(jié)第二自然段:“城市像駕著坦克、裝甲車(chē)的沖鋒軍團(tuán)，一路炮聲隆隆，煙塵滾滾;一路占山霸水，毀田掠地;一路搗毀村莊，淪陷鄉(xiāng)土;一路鏟除綠色，鋪張水泥。城市，眼看著撲過(guò)來(lái)了。”作者巧用擬人這一形象化手法，以物擬人，把城市比擬為“駕著坦克、裝甲車(chē)的沖鋒軍團(tuán)”，強(qiáng)化了形象，并且下面一連三句構(gòu)成排比，節(jié)奏強(qiáng)烈和諧，加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，把城市急速擴(kuò)張侵占古老村莊的迅猛之勢(shì)具體細(xì)膩生動(dòng)形象地描繪出來(lái)，表現(xiàn)了城市化對(duì)古老村莊造成破壞的憤慨之情。從遣詞造句看，“炮聲隆隆，煙塵滾滾”是主謂結(jié)構(gòu)的對(duì)偶句，“隆隆”、“滾滾”為兩個(gè)疊詞，“占山霸水，毀田掠地”為并列結(jié)構(gòu)的對(duì)偶句，而“搗毀村莊，淪陷鄉(xiāng)土”、“鏟除綠色，鋪張水泥”則為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的對(duì)偶句，句式整齊中有變化。對(duì)偶、疊詞的使用及句式變化，音律和諧，讀起來(lái)，朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)，聲聲悅耳。且用語(yǔ)氣急促有力的短句，氣勢(shì)盛大，咄咄逼人，感情激越。句式與情景緊密協(xié)調(diào)。結(jié)尾一句“城市，眼看著撲過(guò)來(lái)了”，收得有力。生動(dòng)形象地表現(xiàn)了城市化攻村掠地的凌厲之勢(shì)，突出了對(duì)古老村莊造成的史無(wú)前例的強(qiáng)大損壞，激憤之情溢于言表，更為下文具體表現(xiàn)蓄了勢(shì)。

還有:“幾只公雞準(zhǔn)時(shí)鳴叫報(bào)時(shí)，還扇著翅膀伸長(zhǎng)脖子想用力叼起下沉的落日。它們不知道，這次報(bào)告的，不只是日落的時(shí)刻，更是永別的時(shí)刻，呀，最后一聲田園的雞叫，最后一次村莊的日落?！边@簡(jiǎn)直是詩(shī)，詩(shī)一樣的意象，詩(shī)一樣的語(yǔ)言。公雞也知道這是鄉(xiāng)村的最后一天，最后一個(gè)傍晚，此時(shí)已過(guò)成永訣，將永遠(yuǎn)離開(kāi)自己熟悉的這片土地，離開(kāi)自己的伙伴，離開(kāi)自己的主人，它想叼起下沉的落日，留住這時(shí)光，只可惜無(wú)力回天，這是怎樣的無(wú)奈，怎樣的悲催，可憐的公雞!“叼”多么貼切，多么傳神，令人拍案叫好。

城市化，請(qǐng)慢些吧，穩(wěn)些吧! 請(qǐng)放慢腳步去看看那些一旦毀壞就無(wú)法重生的古老村莊，看看那些古老村莊怡人的自然環(huán)境，生于斯長(zhǎng)于斯的生靈，那些古老的建筑，古樸的習(xí)俗，淳樸厚道溫情善良的民風(fēng)民情……古老的村落是中華民族之根，文化之魂啊。

古村不滅，鄉(xiāng)村文化不死，這是李漢榮藝術(shù)沉思的深情表達(dá)。

[1]李漢榮.一個(gè)古老村莊消失的前夜[J].讀者，2012，(4).

[2]陳忠實(shí).生命的審視和哲思──《李漢榮詩(shī)文選》閱讀筆記[C]//李漢榮詩(shī)文選:與天地精神往來(lái).北京:華藝出版社，2001.

[3]周憲.文化表征與文化研究[M].北京:北京大學(xué)出版社，2007.

[4]汪樹(shù)東.生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[5]程金城.中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)價(jià)值論[M].蘭州:甘肅人民美術(shù)出版社，2008.

[6]岳友熙.追尋詩(shī)意的棲居[M].北京:人民出版社，2009.