郭楚偉

（渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714000）

杜鵬程，現(xiàn)當(dāng)代著名作家。陜西韓城人。韓城，中國(guó)歷史文化名城，是偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷的故里，有良好的人文和自然景觀，文化底蘊(yùn)豐厚。歷史上，這里流傳著大量?jī)?yōu)秀的民間文化作品，諸如鯉魚(yú)躍龍門(mén)、趙氏孤兒及司馬遷的傳說(shuō)等。作為在這塊土地上生長(zhǎng)起來(lái)的一代文學(xué)名家，杜鵬程對(duì)家鄉(xiāng)及其悠久的歷史文化有著深厚的感情。從他的許多作品里，我們可以看出他對(duì)民間文學(xué)的高度重視和深刻認(rèn)識(shí)。

一、“慈母”說(shuō)

上世紀(jì)80年代，韓城市對(duì)本土的民間文學(xué)作品進(jìn)行了廣泛收集和整理，先后編輯出版了《民間故事》、《民歌》、《諺語(yǔ)》“三大集成”。對(duì)此，杜鵬程欣然提筆，為“三大集成”贈(zèng)詩(shī)曰：“故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。故鄉(xiāng)文藝，哺育了你。猶如慈母，恩比天高。如旭日升，陽(yáng)光普照。”關(guān)于這首詩(shī)的用意和內(nèi)涵，杜鵬程在1988年9月28日寫(xiě)給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)者段國(guó)超的一封信里作了充分的說(shuō)明：

“你”，“偉大母親”，后改為“有如慈母”，是指“三大集成”作為民間文學(xué)，對(duì)每一個(gè)人，尤其是對(duì)從事文學(xué)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，“有如慈母”。

“有如慈母”，當(dāng)然就“恩比天高”；對(duì)世間的人，尤其是對(duì)從事文學(xué)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，好比是普照萬(wàn)物的太陽(yáng)。這當(dāng)然，也是我對(duì)民間文學(xué)的看法和感激。

上述話(huà)語(yǔ)，清楚地表明了杜鵬程對(duì)民間文學(xué)的感情與高度評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“我的故鄉(xiāng)在黃河身旁，山川秀麗、景色優(yōu)美和富于神話(huà)色彩。這里有‘禹鑿龍門(mén)’的傳說(shuō)，有司馬遷的出生地方，也有古香古色富于文化價(jià)值的建筑物……”“我少年時(shí)，很喜歡看戲、演戲，對(duì)秦腔、眉戶(hù)調(diào)、關(guān)中道情、家鄉(xiāng)秧歌，都很喜愛(ài)。”不敢說(shuō)是家鄉(xiāng)的歷史文化成就了杜鵬程，但家鄉(xiāng)的歷史文化就像血液，一直汩汩地流淌在他的身上，那種對(duì)民間文學(xué)“有如慈母”的感受，正是這種影響的真實(shí)表現(xiàn)。

作為社會(huì)生活的反映，作為人類(lèi)情感的表達(dá)形式，民間文學(xué)和文人創(chuàng)作歷史上一直通過(guò)各種各樣的方式相互聯(lián)系和影響，彼此借鑒和融合。像《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》和《聊齋志異》這些古典名著，其中許多故事情節(jié)和藝術(shù)形象最初都產(chǎn)生于民間，后來(lái)經(jīng)過(guò)文人提煉加工，成為雅俗共賞的作品。在藝術(shù)形式上，民間文學(xué)也給文人創(chuàng)作提供了許多資鑒，不少作家即從民間文學(xué)中繼承了大量生動(dòng)活潑的語(yǔ)言和富于變化的藝術(shù)形式。杜鵬程也不例外。他說(shuō)“三九年我從陜北開(kāi)始，就寫(xiě)新民歌、歌詞，有些秧歌劇，也是唱詞的連串?！?942年，他甚至撰寫(xiě)了一本《新編民歌二十首》。閱讀杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、《在和平的日子里》以及其他散文作品，我們不是同樣能夠感受到洋溢其中的濃郁的風(fēng)土人情和質(zhì)樸自然的藝術(shù)魅力？

二、“補(bǔ)史”說(shuō)

歷史是對(duì)過(guò)往的忠實(shí)記錄，來(lái)不得半點(diǎn)虛構(gòu)；民間文學(xué)是老百姓創(chuàng)作的結(jié)果，多想象成分。二者似乎毫無(wú)交集。但杜鵬程不這樣看。

千百年來(lái)，在韓城，民間口口相傳的關(guān)于司馬遷的傳說(shuō)故事多達(dá)二三百個(gè)。1987年，韓城市文化館的徐謙夫搜集整理了《司馬遷的傳說(shuō)》一書(shū)，由文化藝術(shù)出版社出版。這是第一部關(guān)于司馬遷和《史記》的民間傳說(shuō)故事集，其中對(duì)司馬遷的生平和家族流變情況多有描述。杜鵬程讀后，寫(xiě)下了《讀〈司馬遷的傳說(shuō)〉》一文，認(rèn)為這本書(shū)的出版是“值得文學(xué)界、史學(xué)界和廣大讀者歡欣的事情”。歷史上有關(guān)司馬遷的許多未解之謎，如“他生于何年？死于何地？因何而死？都是歷史所未明載，也是歷史學(xué)家摸索不清的問(wèn)題?！薄暗秱髡f(shuō)》正是用民間文學(xué)這把利劍，打破這隱秘的缺口，射出歷史真實(shí)的光輝。”“這些寶貴的民間文學(xué)，是人民群眾的真實(shí)感情和真實(shí)評(píng)價(jià)，也是勞動(dòng)人民口耳相傳下來(lái)的歷史傳說(shuō)，其人物和故事，往往有些變異性和不穩(wěn)固性，但它在反映史實(shí)上，歷來(lái)卻不受統(tǒng)治階級(jí)文網(wǎng)的限制；它在評(píng)價(jià)歷史人物方面，也較少的受封建史學(xué)家階級(jí)偏見(jiàn)的影響，因而民間文學(xué)富于人民性。‘它雖不是歷史，卻能補(bǔ)充歷史之不足；它雖屬于民間文藝，卻往往在某些方面糾正史論之偏見(jiàn)，最能反映歷史的真實(shí)面目與事物的本質(zhì)?！?/p>

這是有道理的。眾所周知，人民是歷史的創(chuàng)造者，又是它的見(jiàn)證人。作為文學(xué)藝術(shù)重要內(nèi)容的廣大人民的社會(huì)生活、思想、感情和希望等，他們是親身的體驗(yàn)者。他們創(chuàng)作的民間文學(xué)作品，其內(nèi)容是相當(dāng)廣闊的：有的描繪自然的奇妙光景和萬(wàn)物的誕生；有的述說(shuō)民族的由來(lái)及其遷徙過(guò)程；有的歌頌抵抗壓迫、災(zāi)難的英雄；有的嘲弄現(xiàn)實(shí)的不公和黑暗；有的傾訴受壓抑的痛苦，寄寓向往的生活理想?！傊?，那里面，蘊(yùn)藏著歷史與現(xiàn)實(shí)的圖景以及普通民眾廣闊豐富的精神世界。如苗族的“打歌”、彝族“阿細(xì)的先基”、“梅葛”等都是遠(yuǎn)古流傳至今的“口頭歷史書(shū)”；還有我國(guó)民間的三大史詩(shī)——藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敩斠馈?，即?duì)觀察藏族、蒙古族和柯?tīng)柨俗巫宓臍v史文化和民族心理有著重要的參考價(jià)值。

文學(xué)史上，許多作家通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作等巧妙地“補(bǔ)正”歷史，也不乏其例。如清末以林紓為代表的一批“新小說(shuō)家”，即主張并實(shí)踐于虛構(gòu)故事的自然敘述中，帶出時(shí)代的背影，留下歷史的足跡?！吧w小說(shuō)一道，雖別于史傳，然間有紀(jì)實(shí)之作，轉(zhuǎn)可備史家之采摭”。

三、“冶情”說(shuō)

民間文學(xué)是文學(xué)史上盛開(kāi)的奇葩，是一種源源不斷、潤(rùn)物無(wú)聲的精神滋養(yǎng)，從中可以陶冶性情、啟迪心靈、獲得智慧、領(lǐng)悟人生。

《華山神話(huà)傳說(shuō)》一書(shū)，是由陜西省華陰市組織人員整理，于1987年出版的一本有關(guān)華山的民間文學(xué)作品，收集30余篇神話(huà)傳說(shuō)。杜鵬程在寫(xiě)給此書(shū)的序言里指出：“從入書(shū)的三十余篇作品來(lái)看，可以說(shuō)達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的完美與和諧。諸如《趙匡胤賣(mài)華山》《玉女峰》《回心石》等篇，無(wú)不洋溢著樸素與自然的美?！华?dú)給人以美的享受，而且給人以向上的力量。……且又語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有生活氣息和地方特色。讀起來(lái)令人賞心悅目，親切感人?！?/p>

民間文學(xué)與人民的歷史、生活和思想有著非常緊密的關(guān)系。人民的真情實(shí)感、理想愿望以及人生觀、美學(xué)觀等，都體現(xiàn)在民間文學(xué)作品里。其實(shí)，“冶情”是任何一部文學(xué)作品都具有的功能。但民間文學(xué)，因產(chǎn)生于民間，直接“接地氣”，其所反映的生活內(nèi)容，也更真實(shí)、更具藝術(shù)魅力。從歷史上看，民間文學(xué)的主導(dǎo)方面始終是積極、健康的，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，對(duì)美好生活的期待，是與民眾生活密切相關(guān)、深受民眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式。民間文學(xué)樸素、明朗、單純、凝練、粗獷、幽默等藝術(shù)風(fēng)格，顯示了人民率真樸實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度和審美情趣。閱讀這樣的作品，情感道德自然得到陶冶，人生觀、價(jià)值觀自然得以升華。

四、結(jié)語(yǔ)

正因?yàn)閷?duì)民間文學(xué)有如此的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，杜鵬程特地提出：應(yīng)鄭重嚴(yán)肅地對(duì)待民間文學(xué)的采集工作?！懊耖g文學(xué)也是一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它的搜集、整理、研究，同樣需要具備一定的素質(zhì)和修養(yǎng)，并非輕而易舉的事。”“沒(méi)有起碼的文學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)作水平，不懂各門(mén)類(lèi)藝術(shù)，沒(méi)有一定的社會(huì)學(xué)、美學(xué)、民間文藝學(xué)知識(shí)，是處理不好整理與創(chuàng)作間的關(guān)系的?！彼?，對(duì)那些從事民間文學(xué)整理、研究的人，杜鵬程是很尊重的，對(duì)他們的工作是高度肯定的。

[1]段國(guó)超. 文藝論稿[M]. 香港：香港天馬圖書(shū)有限公司，2003.

[2]杜鵬程文集（第三卷）[M]. 西安：陜西人民出版社，1993.

[3]林紓. 踐卓翁小說(shuō)·序[M]. 北京：北京都門(mén)印書(shū)局，1913.