梁欣欣

《文選》與《文心雕龍》的關(guān)系辨析

梁欣欣

劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)主要的文藝?yán)碚撝鳎捊y(tǒng)的《文選》是我國(guó)現(xiàn)存最早的文學(xué)作品總集。許多學(xué)者認(rèn)為作為蕭統(tǒng)通事舍人的劉勰在文學(xué)理論方面對(duì)《文選》選文有著很深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于這個(gè)問題我們需要辯證地去討論。

《文心雕龍》；《文選》；文學(xué)理論；選文標(biāo)準(zhǔn)

梁欣欣/鄭州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（河南鄭州450001）。

劉勰是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)理論家，他的《文心雕龍》成書于蕭齊末年，是中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝鳎彩且徊坷碚撆u(píng)著作。而梁昭明太子蕭統(tǒng)總編的《文選》則是我國(guó)歷史上現(xiàn)存最早的賦、詩(shī)、文總集。黃侃先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀《文選》者，必須于《文心雕龍》所說(shuō)能信受奉行，持觀此書，乃有真解?！爆F(xiàn)在許多學(xué)者都持有這樣的看法：即《文心雕龍》這部偉大的理論著作對(duì)《文選》的文體分類有著很大的影響。本文就對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行討論與分析。

劉勰在完成《文心雕龍》之后深受沈約的賞識(shí)，一時(shí)間名聲大噪。隨后，頗有名氣的劉勰進(jìn)入了仕途。在《梁書·文學(xué)傳·劉勰傳》中就曾記載在天監(jiān)初的時(shí)候劉勰作為蕭統(tǒng)的東宮舍人，與蕭統(tǒng)有過(guò)交往。本就喜愛文學(xué)并且在身邊召集了眾多舍人的蕭統(tǒng)，對(duì)劉勰自然是非常喜愛的。當(dāng)時(shí)蕭統(tǒng)等人在編集《文選》的時(shí)候，劉勰的《文心雕龍》已經(jīng)成書，并且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一定的影響力，所以，在文體上或多或少接受劉勰的文體分類觀念是非常有可能的。

一、文體分類上的繼承與發(fā)展

劉勰的《文心雕龍》共分五十篇，其中以二十余篇的篇幅專門論述文體。在他的書中闡述的文體有騷、詩(shī)、樂府、賦、頌等；而蕭統(tǒng)編纂的《文選》三十卷，在其正文中涉及到的文體共有賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對(duì)問、設(shè)問、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文三十九類。通過(guò)對(duì)比可以看出兩部作品中基本相同的文體達(dá)二十種左右。劉勰作為蕭統(tǒng)的通事舍人，又加上“昭明太子好文學(xué)，深愛接之”，所以，在《文選》中出現(xiàn)與《文心雕龍》有那么多重復(fù)的文體就不足為奇了。

這種關(guān)于《文選》繼承《文心雕龍》文體分類的討論學(xué)術(shù)界幾乎早就成了定論。早在明代時(shí)期，著名的學(xué)者胡應(yīng)麟的《詩(shī)藪·內(nèi)篇》是現(xiàn)存比較早的將《文心雕龍》與《文選》放在一起進(jìn)行比較研究的文學(xué)論著，為后來(lái)人們的研究提供了一定的理論依據(jù)。其后著名的文選學(xué)家駱鴻凱先生在他的《文選學(xué)》一書中也曾說(shuō)過(guò)：“《雕龍》論文之言，又若為《文選》印證，笙磬同音，是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶！”同時(shí)駱先生也提出：“《文選》分體凡三十有八，七代文體，甄錄略備，而持較《文心》篇目雖小有出入，大體實(shí)適相符合?！庇纱?，駱鴻凱先生也在一定程度是認(rèn)為《文心雕龍》與《文選》之間具有密切關(guān)系的，認(rèn)為二者的選文宗旨在一定程度上是一樣的。

當(dāng)然，對(duì)于這一觀點(diǎn)，不僅國(guó)內(nèi)的有關(guān)學(xué)者認(rèn)為《文選》文體分類以及選文標(biāo)準(zhǔn)多受《文心雕龍》的影響，海外學(xué)者特別是在《文選》學(xué)研究有著卓越成就的日本的漢學(xué)家也有多人持有類似的見解。例如戶田浩曉就曾提出《文心雕龍》與《文選》“二者不僅在文學(xué)樣式的分類上存在不少的共通點(diǎn)，且在關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的想法方面也是極為相似。《文選》的編纂者曾受到《文心雕龍》的巨大影響是不容否定的。即是說(shuō)《文選》實(shí)際上是依據(jù)《文心雕龍》文學(xué)論而構(gòu)成的詩(shī)文集形式的著作，恐怕也不過(guò)分”。根據(jù)戶田浩曉先生的觀點(diǎn)，《文選》與《文心雕龍》不僅在文體分類上有著極大的關(guān)系，而且《文選》還繼承了《文心雕龍》關(guān)于文學(xué)本質(zhì)方面的觀點(diǎn)。

另外，在《文心雕龍·詮賦》篇中有這樣的論述：“觀夫荀結(jié)隱語(yǔ)，事數(shù)自環(huán)，宋發(fā)夸談，實(shí)始淫麗。枚乘《菟園》，舉要以會(huì)新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨于情理；子淵《洞簫》，窮變于聲貌；孟堅(jiān)《兩都》，明絢以雅瞻；張衡《二京》，迅發(fā)以宏富；子云《甘泉》，構(gòu)深瑋之風(fēng)；延壽《靈光》，含飛動(dòng)之勢(shì)：凡此十家，并辭賦之英杰也?！倍鴦③脑谶@篇文章中提到的作品，蕭統(tǒng)在編錄《文選》的時(shí)候，除了《菟園》和荀子的賦之外，其余全部選錄其中。并且，劉勰給予這些作品以很高的評(píng)價(jià)，而《文選》作為一部文學(xué)總集，收錄的作品也是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，可見，在賦的選錄上劉勰與蕭統(tǒng)有著相似的文學(xué)觀點(diǎn)。當(dāng)然，在其他文體方面也存在這樣的情況，這里就不再一一列舉了。

通過(guò)以上的對(duì)比分析，我們可以看出，《文選》在文體分類方面確實(shí)是對(duì)《文心雕龍》有所借鑒和吸收的。

二、《文選》與《文心雕龍》在問題分類標(biāo)準(zhǔn)上的差異

劉勰在《文心雕龍》中提出的辨析文體的方法是“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！倍谑捊y(tǒng)編寫的《文選序》中則提出“蓋踵其事而增華，變其本而加厲”，以及“事出于沈思，義歸乎翰藻”的文學(xué)選錄標(biāo)準(zhǔn)。在蕭統(tǒng)看來(lái)，他在編集《文選》時(shí)最重要的是依據(jù)文章的文采和辭藻。可見，蕭統(tǒng)的《文選》與劉勰的《文心雕龍》在文體的分類標(biāo)準(zhǔn)上還是存在一定差異的。

例如在對(duì)待東晉著名詩(shī)人陶淵明的態(tài)度上，劉勰與蕭統(tǒng)就存在很大的差別。《文心雕龍》的《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》三篇強(qiáng)調(diào)的是恪守儒家的正統(tǒng)思想，而陶淵明生活在玄言詩(shī)盛行的時(shí)代，他的詩(shī)向以平和沖淡為其藝術(shù)風(fēng)格。因此，劉勰對(duì)于陶淵明這種文體風(fēng)格并不贊同，因此在《文心雕龍》中并沒有對(duì)陶淵明進(jìn)行詳細(xì)的論述。而蕭統(tǒng)在編集《文選》的時(shí)候更加注重文章的辭采，所以對(duì)陶淵明特別推崇。在逯欽立編的《陶淵明集》中引蕭統(tǒng)的《陶淵明集序》中，蕭統(tǒng)就提出：“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類；抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此者乎！余素愛其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)?！卑烟諟Y明的文學(xué)地位提到了很高的地位，并且在《文選》中選錄了五篇陶淵明的作品。

《文心雕龍》作為一部文藝?yán)碚摰闹鳎谒臅姓撌龈鞣N文體的時(shí)候，更多的是考慮它們?cè)谖膶W(xué)批評(píng)史上的價(jià)值，是嚴(yán)格恪守儒家正統(tǒng)思想的；而《文選》作為一部文學(xué)作品總集，在選文標(biāo)準(zhǔn)上首先遵守的是文學(xué)作品的審美性，即文采、辭藻等方面的華美。在這一個(gè)方面，我們可以看出，《文心雕龍》與《文選》在選文標(biāo)準(zhǔn)上還是存在一定的差異的。當(dāng)然這樣的選文差異不僅僅局限于詩(shī)的選錄，在其他文體方面也存在這樣的情況，則不再一一論述。

通過(guò)以上的比較分析，我們可以發(fā)現(xiàn)《文選》與《文心雕龍》在文體與文學(xué)觀點(diǎn)上存在一定的相似性，但是并不是完全的重合，還是存在著差異和不同的。因?yàn)槭捊y(tǒng)是用發(fā)展的眼光來(lái)看待文學(xué)的變化的，就好像他在《文選序》中指出的那樣：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲”。所以，我們?cè)谟懻摗段倪x》與《文心雕龍》的關(guān)系的時(shí)候需要辯證地看待問題，不能厚此薄彼，忽略了事實(shí)的某一個(gè)方面。

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1671-6531（2014）05-0022-02

賀春健